摘要《論語》中的思想是我們民族優(yōu)秀道德思想的重要組成部分，其中忠信、謙虛、禮讓、以直報(bào)怨等思想蘊(yùn)含著豐富的人際交往思想，并在當(dāng)今社會(huì)交往中幫助我們建立尊重、和諧的社會(huì)交往關(guān)系，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞交往思想忠心謙虛禮讓以直報(bào)怨

中圖分類號(hào):I206文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

1 論語中的交往思想

1.1 忠信思想

“忠”，孝忠國君。在人際關(guān)系中，也指對朋友的“忠”。“忠”，是主體的自我要求，指誠懇、積極的為他人，以自身道德的完善為目的。對待朋友的過失，我們要盡到朋友的本份，但不能勉強(qiáng)，規(guī)勸時(shí)也需要謹(jǐn)言?！额仠Y》上子貢問友，子曰:“忠告而善道之，不可則止，毋自辱也?！敝袊幕械挠训谰瘢谟凇耙?guī)過勸善”，這是朋友的真正價(jià)值所在。有錯(cuò)誤相互糾正，彼此向好的方向勉勵(lì)，這就是真正的朋友。但規(guī)過勸善時(shí)語言上要有個(gè)限度，對于這一點(diǎn)，孔子是看得十分清楚的。從這一點(diǎn)上，我們可以看出孔子交際藝術(shù)的高超。

“信”是指講信用，守諾言，“信近于義，言可復(fù)也”。《論語》中講“信”是最多的，并強(qiáng)調(diào)人與人之間的相處講求“忠”、“信”最為重要。曾子曰: “與朋友交而不信乎?”子夏曰:“與朋友交，言而有信。”朋友間說話、行事要誠實(shí)可信，所以，孔子反對隨意猜度別人，認(rèn)為這樣就是對朋友的不忠、不信。孔子甚至認(rèn)為:“主忠信，無友不如己者。”意思是說:(內(nèi)心要有這樣的觀念)不要和誠信這種道德修養(yǎng)比自己差的人交往。由此可以看出，孔子把誠信作為交往的最基本的前提?！靶拧边€是一個(gè)人必須具備的品德。這種品德應(yīng)該是說話算數(shù)，言行一致，不出爾反爾，不能為了個(gè)人利益而背棄諾言。在孔子眼里，行動(dòng)重于言行，“君子恥其言而過其行?！彼逃龑W(xué)生“慎言敏行”，要求學(xué)生“言必行，行必果”。

1.2 謙虛、禮讓的思想

謙虛、禮讓不僅是孔子交際思想的重要內(nèi)容，而且是現(xiàn)代人必須遵循的一條交際原則。孔子說:“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！奔幢愫推胀ǖ娜嗽谝黄?，只要我們虛心，總?huì)從他們那里學(xué)到有用的東西。所以，學(xué)生子禽非常奇怪:老師每到一個(gè)國家，為什么總能很快了解這個(gè)國家的政事情況呢?子貢告訴他:“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之?！弊釉?“君子無所爭，必也射乎。揖讓而升，下而飲。其爭也君子。”君子沒有什么可以與人相爭的事情。萬一有相爭，必定只是比射箭吧。比賽開始前要相互作揖，然后升堂。比賽結(jié)束，還要作揖飲酒，保持禮讓的禮貌。

1.3 以直報(bào)怨的思想

人與人之間的交往，事實(shí)上是很難處處隨人意的。孔子認(rèn)為，即使別人對我們不好，我們也應(yīng)該以正直來報(bào)答，以恩德來報(bào)答恩德。或曰:“以德報(bào)怨，何如?”子曰:“何以報(bào)德?以直報(bào)怨，以德報(bào)德。”朋友之間應(yīng)該盡量避免不必要的爭執(zhí)，以和為貴，消除隔閡，這樣才利于協(xié)調(diào)關(guān)系。但是，這里的“和”不是沒有原則的。和睦而不盲從，和氣而有個(gè)性。雙方在一定范圍之內(nèi)可以“和”，逾越了這個(gè)范圍就不能“和”了。孔子認(rèn)為:“君子和而不同，小人同而不和”意思就是說，道德修養(yǎng)好的君子能以自己的思想?yún)f(xié)調(diào)各種矛盾，使一切事情做到恰到好處，處于諧和狀態(tài)，而不盲從附合;而道德修養(yǎng)差的小人卻一味盲目茍同，亦步亦趨，人云亦云，而不善于協(xié)調(diào)。只有這樣，才能創(chuàng)造一種和樂、融洽、健康的人際關(guān)系。

2 《論語》交往原則的現(xiàn)代價(jià)值

當(dāng)前社會(huì)的工業(yè)化發(fā)展打破了傳統(tǒng)中國人以血緣關(guān)系、家庭關(guān)系這類親緣因素為核心的交往秩序，市場經(jīng)濟(jì)秩序逐步建立，交往中出現(xiàn)了一些新問題，如交往中過分強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)利益，失掉了誠信;過分重視權(quán)力、地位等現(xiàn)象。和而不同，巧言令色的現(xiàn)象十分嚴(yán)重。《論語》的交往思想為培育一種誠實(shí)守信、相互尊重、平等共處有重要的時(shí)代意義。

2.1 “忠信思想”是人際交往中的理論基石

近些年，在我國的社會(huì)交往中普遍出現(xiàn)了忠信缺失現(xiàn)象，忠信是交往道德體系的基石，是人類社會(huì)生活中不可缺少的。人際交往中必須秉承“忠信”的觀念。忠信是社會(huì)發(fā)展過程中逐漸形成的社會(huì)契約之一，不論是在合作關(guān)系上還是在一般的相識(shí)關(guān)系中，忠信始終被人們當(dāng)作衡量對方是否可靠可交的首要標(biāo)準(zhǔn)。忠信乃人之為人的根本，既從人類精神生命的最深之處來提升人的道德境界，又在人類五彩繽紛的現(xiàn)實(shí)生活中開展實(shí)實(shí)在在的活動(dòng)，因而，忠信是最內(nèi)在、最根源的德性工夫。

2.2 “謙虛、禮讓”蘊(yùn)含了相互尊重的道理

“謙虛”、“禮讓”是人際交往中及其重要的道德修養(yǎng)。一個(gè)好的修養(yǎng)，一個(gè)謙虛的態(tài)度，會(huì)讓很多事情“化干戈為玉帛”，避免了許多不必要的“刀兵相接”。如果在交往過程中始終秉承著“謙虛”、“禮讓”的態(tài)度，自己同樣會(huì)收到更多的尊重與禮讓。何樂而不為呢?并且，在提倡“和諧社會(huì)”的今天，更應(yīng)該以這樣一種態(tài)度與人交往。

2.3 “以直報(bào)怨”是現(xiàn)代交往的理想模式

孔子提倡仁愛，但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失?！昂我詧?bào)德?以直報(bào)怨，以德報(bào)德?！边@正是孔子告訴我們的處世的分寸。如果我們永遠(yuǎn)以一種惡意，一種怨恨去面對另外的不道德，那么這個(gè)世界將是惡性循環(huán)，無止無休。我們失去的將不僅是自己的幸福，還有子孫的幸福。 “用你的公正，用你的率直，用你的耿介，用你的磊落，也就是說，用自己高尚的人格，坦然面對這一切”，這是孔子的態(tài)度。我們應(yīng)該把有限的情感，有限的才華，留在最應(yīng)該使用的地方。