面對一位詩人的作品，我想我們最渴望發(fā)現(xiàn)和知道的還是這位詩人的作品得以出現(xiàn)的動力、背景和指向，以及詩人讓這些作品得以構(gòu)成表達的安靜的那些搖蕩不定的精神運動。這幾乎是所有讀者有意無意的念頭。因為這正是我們打開、進入、理解、領(lǐng)會一位詩人及其作品的最有效的途徑，也只有經(jīng)由此徑，我們才會看見時間以及其重要的產(chǎn)物——記憶、歷史、思想和精神——這些人的認(rèn)識，在一位詩人那里閃耀的靈魂之光和人的主體性因此而存在的魅力。在某種意義上說，我們針對一些詩歌作品的閱讀，退除了感性捕捉的第一感受之后，就是要被作品所不斷提供的引領(lǐng)力指引，在作者正在運動的精神系統(tǒng)的瞬間閃耀中，找到這條可以到達和謀合的徑路。而要找到這樣的一條通往作者精神內(nèi)部的路徑，至關(guān)重要的，似乎并不是要確定它的起點或是終點，而是首先要確認(rèn)作者置身或站立的那一點。作者在這一點上的觀察和思考，決定了詩人的精神境遇，代表了作者針對時代的立場，在更為寬廣的時間領(lǐng)域中，也決定了詩人觀察所有的時間產(chǎn)物的個性角度和獨特結(jié)論，并因此讓每一個詩人成為有別于他人的自身。可以說，詩人在作品中能限思考，都是自各個方向由此點出發(fā)也是向此點匯集的，從而構(gòu)成了我們得以閱讀和領(lǐng)會的那條對詩人自身也當(dāng)然是出發(fā)、進入的關(guān)鍵路徑。細讀霍俊明在2008年創(chuàng)作的近三十首詩歌，我們同樣會找到一個符合以上要求卻不乏作者個性的“霍氏”基點。

在霍俊明的這些近作中，首先可以看到一種“標(biāo)題的學(xué)問”。這些詩歌的標(biāo)題，作者在設(shè)置時，基本分為了兩類，一類是充滿了空間、地理性標(biāo)示的，如《南長街的水果車》、《人定湖公園》、《京郊的花格外衣》等。在這些自標(biāo)題開始就已指喻明顯的作品中，我們可以看到作者一直在強調(diào)著那些空間意義上的場域：“人民廣場西北側(cè)的小巷／電線上站滿成群的烏鴉”(《南長街的水果車》)……在這些類似的交代中，讀者的視角會很快被作者帶領(lǐng)然后抵達一個特定的“空間”，而隨著場域在作者把握中不斷展開，讀者也會感到有一個與那個場域息息相關(guān)的人影在時隱時現(xiàn)，會感到正是他在向外、在向一首正在完成的詩歌中不斷傳遞、轉(zhuǎn)移著什么。他往往就站在場域的一角，確定并呈現(xiàn)著那個地理概念上的場域，不斷加速著場域內(nèi)的事物活動，而一旦因更有力的他人的出現(xiàn)而讓場域劇烈運動起來，那里即成為了令他搖蕩不定的精神處境。他的觀察客觀而獨到，他的視力細致而謹(jǐn)慎。而作為一個時代生存境遇中的獨立觀察者，他總是立足于一獨特位置：街角。我們幾乎在每一行中都能看到霍俊明作為一個詩人對這種“街角觀察者”身份的自我確立和反復(fù)認(rèn)定，通過對那些空間場域的介紹與敘述，他也實現(xiàn)了與場域的短暫脫離，選擇了一個有效的言說立場，以一個暫時落伍者的姿態(tài)，站在空間現(xiàn)場的一旁，在有力的詩歌審視之中，界定了一個詩人的塑造精神路徑的基點。

霍俊明2008年的系列詩歌作品中，還有一部分是以直接強調(diào)時間性為標(biāo)題的篇章，如《夏末的皮影戲》、《多年前的夏日已經(jīng)消散》、《十二月的廣場》等。這些篇章，乍一看起來，似乎是作者已經(jīng)放棄了對他的詩歌言說歷來有效的“街角”位置，而出現(xiàn)了另一個不再屬于空間的位置，但是我們細讀這些篇章，很快就會發(fā)現(xiàn)，這只不過是作者給我們的一種強調(diào)。詩人在這些篇章里，只是強調(diào)了他處于“街角”觀察中的時間意義，是作者把空間時間化，并因此而試圖給予他的這些空間觀察以永恒和意義，把視覺的體認(rèn)變成精神的知認(rèn)的一個方式。詩人霍俊明，依然站在大街一角，馬路的一角，人群的一角，深情而冷靜地“看”著，并為我們提供著空間意義上的清晰而紛紜的詩歌觀察的畫面：“此刻，已是初秋，黃昏的光線清冷而模糊／／我和母親／十幾年沒有一起走過這樣的夜路／青紗帳的巨大陰影遮蓋了熟悉的腳步”(《夏末的皮影戲》)、“十二月的風(fēng)仍未止息于粗糙的額頭，廣場上的探照燈打在臉上／我們友好的拉手／也是空前的可疑”

(《十二月的廣場》)、“多年前，我們曾經(jīng)路過這條鄉(xiāng)村小路／左邊是成片的白楊，紅櫨，火炬，還有銀杏，右邊是污染嚴(yán)重的潮白河水”

(《多年前的夏日已經(jīng)消散》)……讀這些詩句，我們自然而然地就會看見那個正在孤單佇立的街角觀察員，在認(rèn)識、見證一個更大的場景與現(xiàn)象的時候，我們也同時看到了他作為觀察者的姿勢、手勢、表情和內(nèi)心，我們甚至?xí)J(rèn)為我們所看到的一切，其實正是通過作者的內(nèi)心而來，在我們二次看到或轉(zhuǎn)視而來的事與物之間，已經(jīng)有一個經(jīng)驗性的人影在高處晃蕩。他在現(xiàn)場，而又脫離了現(xiàn)在。詩人也因為有了如此優(yōu)先的視角而成為讀者在情感和思想上雙重可信的鄰居。

毫無疑問，“街角觀察”是霍俊明作為一個詩人在行使詩歌的使命中所建立的一個重要的發(fā)現(xiàn)。它在“詩人的此刻”，作為一個地理意義上存在，雖然是存在于一個生活的遠處，場景的背地，很容易被陰影和盲角覆蓋而顯得有些空蕩，但這并不意味著那里并不存在一個復(fù)雜的精神社會。相反，很有可能，那個位置，正因它的拐角作用、分隔作用、滯留作用、漏斗作用而讓更多的世相、情感和思考在那里存留，并被率先發(fā)現(xiàn)一個如此美妙的位置的人所捕獲。尤其是在這樣的一個人無法駐留、速度取消又重建一切的時代，那個位置不但因為它的避世而更加重要。也因它的減速而讓觀察者收獲了更多。時間扔下的東西，空間以“邊”、“角”的方式作短暫的保留，然后被一個詩人以詩歌的形式重新挖掘和獲得，這可能是霍俊明這部分詩歌的最重要的意義。這些詩歌作品，再一次向我們重申了，在一個國家里很可能有一個容器式的承載靈魂與永恒的“邊城”存在，而在一個城市或者是我們的時代生活中，這樣的一個容器也必然存在，只要你站在那里，它就是一個類似“街角”的心靈立足點，那正是一個觀察和思考的最佳位置。一個詩人的街角，其實是通過責(zé)任、理想、抉擇的多重建設(shè)才得以形成的。它的空間性歸根到底還是被詩人最終處理完了與人的精神密切相關(guān)的時間經(jīng)驗之后才漸漸規(guī)范和彰顯。霍俊明在他的詩歌中，直截了當(dāng)?shù)貫樽约捍_立了一個“街角觀察者”的身份，并且以自己獨特的觀察詩學(xué)，迅速地進入了與人的屬性最為切近的“空間”與“時間”

(從他作品的二類標(biāo)題中可以一目了然)的目睹和瞭望以及這二者對于人的影響和馭使，這應(yīng)該是他作為一個杰出評論家的詩學(xué)直覺，也是一個評論家在具體的詩歌實踐中給我們的頗具當(dāng)下意義的詩學(xué)暗示。不僅如此，他還向我們提示，一種指向“街角”的反觀趨勢，必然就是另一種詩歌可能，作為同一場景間在詩人的精神動蕩中必要建立的對立雙方，那里或許還隱藏著一個密度更大的沉默區(qū)域值得我們以詩歌繼續(xù)昭示。