[摘 要] 下文立足于生態(tài)倫理學(xué)的視野，分別從環(huán)境保護、虛假宣傳、捆綁銷售三個方面探討了過度包裝的成因、危害與本質(zhì)，為過度包裝正名，為中國包裝工業(yè)的發(fā)展正本清源。

[關(guān)鍵詞] 過度包裝 生態(tài) 倫理

俄頃，我們還沉浸在“草紙包珍珠”的扼腕嘆息之中；驀然，卻又被天價月餅的叫賣驚醒；不經(jīng)意間，人們已然步入一種進退兩難的局面。隨著，可持續(xù)發(fā)展和建立環(huán)境友好型社會的提出，過度包裝的概念開始投入人們的視野，一時間過街老鼠人人喊打；然而，細細斟酌似乎能講清楚為什么要打和怎樣打的人，卻少之又少。

從概念上來看，過度包裝是一種功能與價值過剩的商品包裝，其表現(xiàn)為耗用過多的材料，使用過大的體積，廢棄物過多，遠遠超出保護商品、美化商品的功能和要求。其實，這樣的認識本身就存在著一定的缺陷。一方面，過于籠統(tǒng)，不同時期、地區(qū)、階層的群眾認可度不一樣，“過剩”、“過大”、“超出”都是一個動態(tài)的概念，其“度”難以衡量。另一方面，不能抓住本質(zhì)，我們反對過度包裝，并非是簡單的反對包裝設(shè)計的精致化、包裝成本的擴大化，而是站在生態(tài)倫理觀的立場上，綜合考量包裝行為的社會效益與生態(tài)效益。從市場營銷的角度來看，利用包裝宣傳產(chǎn)品，擴大銷售，樹立品牌無可厚非，亦無所謂過度之嫌，正本清源，過度包裝的眾多注腳似乎更應(yīng)該寫在生態(tài)倫理學(xué)的名下。

首先，環(huán)境保護要明辨是非。21世紀的循環(huán)經(jīng)濟模式對包裝提出了新的要求，它要求物質(zhì)和能源在不斷的循環(huán)中得到合理和持久的利用，以把經(jīng)濟對自然界的影響降到最少。提出3R1D的設(shè)計原則，即實現(xiàn)包裝減量化（Reduce）、重復(fù)利用化（Reuse）、循環(huán)利用再生化（Recycle）、可以降解腐化（Degradable）。所以，過度包裝首先是生態(tài)的概念，即所有不符合綠色包裝規(guī)范的都屬于過度包裝。從回收利用的角度來看，紙制的月餅包裝盒，是較容易回收利用的。有數(shù)據(jù)顯示我國每年包裝產(chǎn)量約3000多萬噸，其中紙箱、啤酒瓶和塑料周轉(zhuǎn)箱是我國包裝回收率最高的部分，而塑料及填充物，卻是回收率最低，對環(huán)境污染最嚴重的包裝產(chǎn)品；所以我們在反對過度包裝的時候，不能僅僅盯著那些光怪陸離的霓裳，而忽略了粗陋低廉的塑料袋。

其次，虛假宣傳要認清主次。比較常見的過度包裝的形式是夸大體積，即所謂非技術(shù)性地故意擴大商品包裝的體積，在外觀上造成對內(nèi)裝物數(shù)的錯覺，對消費者的消費心理產(chǎn)生誤導(dǎo)。這里涉及到包裝與廣告宣傳的關(guān)系，夸大體積的確會在一定的時期內(nèi)誤導(dǎo)消費者，但它是一種比較初級的過度包裝；因為在營銷的過程中，通過擴大包裝體積，爭取較多的市場份額，其影響力會逐漸的化解，其形式也較容易識別。日本消費條例，其制定的《包裝新指引》中規(guī)定，包裝容器內(nèi)的空位不應(yīng)超過容器體積的20%，包裝成本不應(yīng)超過產(chǎn)品出售價的15%等。我國商務(wù)部制訂的月餅包裝國家標準，也都是包裝瘦身的良方。但是，從危害的層度來看，包裝上的虛假宣傳，遠比“包裝體積過大”要嚴重得多、隱蔽得多。有些企業(yè)刻意的夸大宣傳效果，通過廣告的方式惡意欺詐消費者，印上一些所謂的名人代言、機構(gòu)認證，誤導(dǎo)消費者。對于這種柔性的“擴大體積”，我們必須嚴格對待，從社會生態(tài)的角度加以清除，從道德、倫理的角度加以譴責(zé)，從法律、規(guī)范的角度加以約束，它不是一兩個簡單的國家標準可以解決的。

最后，“買櫝還珠”并非包裝之過。在視覺層面上，我們往往將捆綁銷售與過度包裝混為一潭，在一定程度上損害了包裝本身。其實，捆綁銷售并不完全屬于包裝的范疇，它是企業(yè)的一種銷售行為，通過小額的饋贈達到促銷的目的。當(dāng)捆綁物的價值大于銷售物的價值時，過度包裝的行為就出現(xiàn)了。其實，這種行為并非發(fā)軔于包裝設(shè)計本身，也并非消費領(lǐng)域競奢夸富的不健康心態(tài)，而是扯著的月餅旗號，埋金藏銀，行賄受賄的不道德、不文明的社會現(xiàn)象，它助長了腐敗之風(fēng)，使月餅從中華民族的傳統(tǒng)食品幻化為腐化的商品，傷害、糟踏我們的傳統(tǒng)感情。它是由社會生態(tài)造成的，所以不能單純的在包裝本體上引起療救的主義，這也許正是我們對過度包裝口誅筆伐的最根本原因。

從生態(tài)學(xué)的角度來看，過度包裝的概念，是生態(tài)保護與可持續(xù)發(fā)展概念在包裝領(lǐng)域的一種反映，說明生態(tài)學(xué)具有社會學(xué)的傾向，社會學(xué)也積極引進生態(tài)學(xué)的術(shù)語。探討過度包裝，首先要從生態(tài)學(xué)的角度入手，通過實現(xiàn)人與環(huán)境的和諧發(fā)展來消除其負面影響。其次從社會學(xué)的角度來看，人們至所以如此的反對過度包裝，一方面，由于它是一種欺騙、誤導(dǎo)消費者的手段，屬于一種不正當(dāng)競爭行為，也是一種違法行為。另一方面，所謂“上市企業(yè)的惡性包裝”、“新聞報道的惡意包裝”等，它們在本質(zhì)上與過度包裝無關(guān)，但是在社會道德層面，特別是輿論上對單純的包裝行為產(chǎn)生了負面影響，使得包裝的概念被丑化。

從機械環(huán)保主義的角度來看，所有的包裝都是過度的，但是我們也要辨證的來看。不僅在發(fā)達國家而且在新興國家和發(fā)展中國家，包裝產(chǎn)業(yè)也都已成為驅(qū)動經(jīng)濟增長的重要因素。相比之下，我國的包裝水平還是很落后的，人均包裝材料的消費量30千克/年，為世界的五分之一。因此，大力提高我國的包裝水平，設(shè)計出“時尚”、“輕巧”、“小體積”、“無污染”的商品包裝，提升產(chǎn)品的品牌、增加產(chǎn)品的附加值，在相當(dāng)長的時間內(nèi)，仍舊是我國的當(dāng)務(wù)之急。

綜上所述，反對過度包裝不是簡單的否定包裝、減少包裝的體積或降低材料的使用，而是要對包裝進行整體的生態(tài)倫理學(xué)的解構(gòu)，一方面，要從可持續(xù)發(fā)展的角度改進包裝的材料，減少包裝的使用量，增加包裝的循環(huán)利用率；另一方面，要從社會道德的角度提高人們的環(huán)保意識，抵制不良風(fēng)氣，在社會生態(tài)的基礎(chǔ)上重塑包裝的形象。

參考文獻：

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