真的自尊，本質(zhì)上是自立、自知、自強(qiáng)，這樣的自尊往往又同時(shí)懂得自謙，包括自知、自省、自審、自責(zé)。

必須承認(rèn)，我們著手于民族自尊、個(gè)人自尊的啟蒙較晚，至今不足百年。證據(jù)至少有二，一是魯迅寫了太多的批評(píng)我們中國(guó)國(guó)民性的文章。文章之一就是他發(fā)表于1925年4月29日的《燈下漫筆》。他將中國(guó)歷史（包括我們中國(guó)人）的生存年代分成：一，想做奴隸而不得的時(shí)代；二，暫時(shí)坐穩(wěn)了努力的時(shí)代。另一個(gè)證據(jù)是新中國(guó)建立，毛澤東主席在提到“中國(guó)人民從此站起來了”時(shí)說，我們中國(guó)人已經(jīng)沒有當(dāng)年的“奴隸相”。這句話也使人聯(lián)想到：當(dāng)年我們中國(guó)人確實(shí)曾有過奴隸相。什么是奴隸相？按照魯迅的解釋，不僅包括奴性十足，在強(qiáng)者面前安于匍匐跪拜，還包括在弱者面前慣于搞凌辱勾當(dāng)，且毫無團(tuán)結(jié)性，像一盤散沙。明明是沙，偏要自稱為皇，即魯迅用另外意思所指的“沙皇”。毫無自尊心的人，是絕對(duì)不知謙虛為何物的，即使被辱之極，也要將出丑美化為另一種得意。正像魯迅所舉的例子：外國(guó)巡捕用大皮鞋將我們中國(guó)人踢到江中，抓上岸的人也只是“幽默”一番，說句“吃了一只外國(guó)火腿”云云，化悲哀為一笑。

這樣的年代過去了，中國(guó)人真的做了主人，真的有了主人式的氣概。這是中國(guó)國(guó)民真正的人性大解放，人性大強(qiáng)化。與此寫了多少頌詞、贊歌也理所應(yīng)當(dāng)，當(dāng)之無愧。但是要想真正弄明白什么是真正的自尊，什么是優(yōu)質(zhì)的自尊，仍須實(shí)實(shí)在在地提高自尊的悟性（包括德性）。

自尊的“自”字很重要。始終沒有關(guān)于“自”的意識(shí)，一切都聽信于他人（尤其聽信于強(qiáng)人、大人、上人、名人），讓這樣的人具有真正像樣的自尊心，實(shí)在是比讓一株此樹變成彼樹、一株紙花變成鮮花還難，甚而根本不可能。

懂得一個(gè)“自”字，是否真的叫做有覺悟了呢？也未必。如果我們看重的“自”，只是在強(qiáng)化自私、自保、自寵、自逞、自夸、自吹，與之同根同莖的也注定是自卑、自賤、自墮、自腐。正如同過分的傲氣與極端的媚氣是互為表里的。

真的自尊，本質(zhì)上是自立、自知、自強(qiáng)，這樣的自尊往往又同時(shí)懂得自謙，包括自知、自省、自審、自責(zé)。

與這樣的品位相比，我們的差距仍不小。當(dāng)年鬧“文革”時(shí)，出了太多太多的“唯我獨(dú)左”、“唯我獨(dú)革”式的非等閑之輩。胳膊上戴個(gè)寫著顯赫頭銜的紅布條子，有資格掄起皮帶、棍子，就成了紅色的“高等華人”。一方面高喊“造反”，貌似是當(dāng)代的梁山武松，是上天入地的孫悟空，而一方面又習(xí)慣于跪在地上喊“無限忠于”，“誓死捍衛(wèi)”。而且明明無論是政治理念還是經(jīng)濟(jì)水平都大大落后于外國(guó)，但又像蛤蟆強(qiáng)臌肚子、刺猬強(qiáng)炸其刺那樣，作出“天下無人能敵”的蠢模樣，這樣的人哪里有什么鳥自尊！想撈各式封賞的奴隸、奴才而已！

改革開放三十年，真正的精神偉績(jī)之一就是像當(dāng)年魯迅說的“睜開了眼”，既能看清它朝人、它國(guó)人、它族人、它類人的強(qiáng)處所在，又能臨鏡自照出我們自己曾有過的真正財(cái)富，和種種理應(yīng)自慚形穢之處，從而把那些在愚昧中自我得意的丑陋模樣真的來個(gè)洗心革面，變成真實(shí)的自立自強(qiáng)！

有的人有資格說前朝人的缺點(diǎn)，外國(guó)人的缺點(diǎn)，別人的缺點(diǎn)。而有的人則無此種資格，只能立足于自修的份兒。前一種人的基本品格就是自知，在自知的基礎(chǔ)上自律自強(qiáng)。而這樣的人，又常常在自尊中注入了必備的自知和自謙。

確實(shí)做了值得自豪之事，就應(yīng)當(dāng)自豪，否則就是卑怯，就是小家子氣。與此同時(shí)，在必須謙虛時(shí)一定要謙虛，在確實(shí)發(fā)現(xiàn)了失誤時(shí)一定要自審自責(zé)，否則任什么都吹牛，都不認(rèn)帳，都將失誤、失敗辯解為甚而美化為“壞事等同于變成了好事”，這樣的“自尊”只是另一種虛弱。

真正強(qiáng)者的自尊，從來走的是自強(qiáng)與自謙的雙軌路！

（作者系首都師范大學(xué)中文系教授，著名作家、學(xué)者）