摘 要：鄧小平同志對馬克思主義實(shí)踐論的貢獻(xiàn)在于：在認(rèn)識和實(shí)踐的關(guān)系上，他側(cè)重于強(qiáng)調(diào)實(shí)踐，真正確立起實(shí)踐的權(quán)威；在實(shí)踐主體上，他側(cè)重于強(qiáng)調(diào)人民群眾的作用；在實(shí)踐方式上，他強(qiáng)調(diào)實(shí)踐方式的多樣性和創(chuàng)新性；等等。而所有這一切，都是源于他那種敢闖敢為、勇于開拓創(chuàng)新的實(shí)踐原則和實(shí)踐精神。

關(guān)鍵詞：鄧小平哲學(xué)思想 新型實(shí)踐觀 實(shí)踐原則 實(shí)踐精神

中圖分類號：D641文獻(xiàn)標(biāo)識碼A

文章編號：1004-4914（2008）08-036-02

鄧小平同志的實(shí)踐觀是鄧小平哲學(xué)思想的重要內(nèi)容。他把馬列主義、毛澤東思想的實(shí)踐理論運(yùn)用于中國當(dāng)代社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，并形成了獨(dú)具特色的新型實(shí)踐觀，極大地豐富和發(fā)展了辯證唯物主義的實(shí)踐哲學(xué)。尊重實(shí)踐，實(shí)事求是是鄧小平理論的哲學(xué)基礎(chǔ)。他貫穿于鄧小平理論形成和發(fā)展的全過程，從而科學(xué)地解決了在中國這樣一個人口眾多，資源相對缺乏、經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家，怎樣認(rèn)識和建設(shè)社會主義的重大歷史課題。在一定意義上可以說，中國人民正是依據(jù)鄧小平理論用新的實(shí)踐寫下了一部建設(shè)有中國特色社會主義的“實(shí)踐論”。

一、鄧小平實(shí)踐觀的內(nèi)容

鄧小平同志的實(shí)踐觀是緊緊圍繞怎樣認(rèn)識社會主義、怎樣建設(shè)和發(fā)展社會主義這個當(dāng)代中國首要的基本問題，堅持和創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義的實(shí)踐觀；鄧小平同志的實(shí)踐觀在堅持全面性的前提下，突出重點(diǎn)。具體來說，可以從以下幾個方面來看：

1.實(shí)踐觀點(diǎn)與群眾觀點(diǎn)的統(tǒng)一。鄧小平同志不僅堅持馬克思主義關(guān)于人民群眾是實(shí)踐主體的觀點(diǎn)，并且把實(shí)踐觀點(diǎn)和群眾觀點(diǎn)有機(jī)地統(tǒng)一起來。社會實(shí)踐首先是以人民群眾為主體的實(shí)踐。鄧小平同志指出，要落實(shí)人民群眾是主體的思想，就要真正地依靠工人、農(nóng)民，依靠知識分子，堅定不移地走群眾路線。而群眾路線的實(shí)質(zhì)就是要讓人民群眾當(dāng)家做主，只有這樣才能真正調(diào)動人民群眾的生產(chǎn)積極性。鄧小平同志曾經(jīng)多次談到改革的成功經(jīng)驗(yàn)，那就是下放權(quán)力，給廣大群眾以自主權(quán)。他說：“人還是這些人，地還是這塊地，一改革，效益就上來了。無非是給了他們權(quán)，其中最重要的是用人權(quán)。”①權(quán)力下放是人民群眾主體性的充分體現(xiàn)，也充分地激發(fā)了億萬群眾的首創(chuàng)精神。鄧小平同志以極大的熱情密切關(guān)注著人民群眾的實(shí)踐活動，并及時總結(jié)群眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，使之上升為科學(xué)的理論，再反過來指導(dǎo)群眾的實(shí)踐活動?？梢哉f，尊重群眾、尊重實(shí)踐構(gòu)成了鄧小平實(shí)踐觀的核心內(nèi)容。

2.真理觀與價值觀的統(tǒng)一。我們知道，真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。由此決定了真理的根本屬性是客觀性。而價值關(guān)系是指人們在實(shí)踐與認(rèn)識活動中，一方面，作為主體的人總是要根據(jù)某種需要去認(rèn)識客體；另一方面，客體也以其特定屬性去滿足主體的需要。這種主體需要和客體屬性相一致的關(guān)系就是價值關(guān)系。他滲透在主體和客體之間的改造與被改造，認(rèn)識與被認(rèn)識的關(guān)系之中。現(xiàn)實(shí)中的人們?yōu)樯媾c發(fā)展去認(rèn)識事物，不僅要知道他是什么，還要知道他對人有什么用。因此，在真理性認(rèn)識中，理所當(dāng)然地應(yīng)包含著事物對人有什么用的認(rèn)識在內(nèi)。鄧小平同志作為一位堅定的馬克思主義者，他在堅持馬克思主義真理觀的同時，又要為最廣大的人民群眾謀利益。他認(rèn)為，在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中，應(yīng)該把“三個有利于”作為判斷社會主義實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)價值的根本標(biāo)準(zhǔn)。即是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平。在這里，他把“三個有利于”作為判斷中國現(xiàn)代化建設(shè)是非得失的標(biāo)準(zhǔn)。這樣就把生產(chǎn)關(guān)系要適合生產(chǎn)力這個社會基本規(guī)律的真理標(biāo)準(zhǔn)和提高人民物質(zhì)文化生活的價值標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一起來。因而，使中國特色社會主義理論既反映了中國人民的根本利益，又反映了當(dāng)代中國社會主義建設(shè)的客觀實(shí)際及發(fā)展規(guī)律。

3.實(shí)踐效能與實(shí)踐形式的統(tǒng)一。鄧小平同志從唯物辯證法的角度，把實(shí)踐效能和實(shí)踐具體形式有機(jī)統(tǒng)一起來，在處理兩者的關(guān)系問題上，他認(rèn)為要把實(shí)踐效能放在第一位。當(dāng)然，實(shí)踐具體形式作為實(shí)現(xiàn)實(shí)踐效能的必要條件，在實(shí)踐中有著重要的地位和作用，但是相對于實(shí)踐效能，他不能不處于服從和服務(wù)的地位。因此，在理解和把握實(shí)踐時，應(yīng)該把實(shí)踐效能提到首位。人民群眾所進(jìn)行的實(shí)踐活動是具體的、生動的，因而實(shí)踐的形式也應(yīng)該是多姿多彩的。任何實(shí)踐的具體形式，只要能夠提高實(shí)踐效能，就可以整合到社會主義實(shí)踐系統(tǒng)中。這種根據(jù)主體自身需要的變化和實(shí)際的可能，采取靈活多變的實(shí)踐形式，正是鄧小平同志一貫倡導(dǎo)并身體力行的行為準(zhǔn)則，也是他關(guān)于解放思想、實(shí)事求是這一思想在實(shí)踐觀上的具體體現(xiàn)。

二、鄧小平同志的實(shí)踐原則

鄧小平同志從現(xiàn)代實(shí)踐活動的特點(diǎn)出發(fā)，創(chuàng)立了一種適合中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的嶄新的實(shí)踐原則：

1．自主性和開放性相結(jié)合的原則。鄧小平同志從過去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中看到，“關(guān)起門來搞建設(shè)是不能成功的，中國的發(fā)展離不開世界?！雹谝怪袊慕?jīng)濟(jì)真正發(fā)展起來，必須敞開大門，面向世界開放。任何一個國家，要想獲得發(fā)展，孤立起來是不可能的，閉關(guān)自守也是不可能的，開放已成為當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀要求。通過對外開放，吸收國外的管理經(jīng)驗(yàn)、資金和先進(jìn)技術(shù)，使中國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)走向國際市場。這就必須堅持開放性原則。但是，中國的發(fā)展又必須從自己的基本國情出發(fā)，不能完全照搬照抄國外的管理摸式和經(jīng)驗(yàn)，要走出一條適合自己國情的新道路。這樣又必須堅持自主性原則。只有把開放性和自主性結(jié)合起來，才能真正使中國走向繁榮富強(qiáng)之路。然而，這兩者又并非完全地位均等，其中自主性原則必須占主導(dǎo)。只有這樣，才能真正摸索出一條具有中國特色的社會主義道路。

2.系統(tǒng)性和科學(xué)性相結(jié)合的原則。中國從1958年搞“大躍進(jìn)”開始，直到1978年底三中全會召開以前，在這20年間，我國的經(jīng)濟(jì)實(shí)際上處于停滯和徘徊狀態(tài)，人民的生活沒有多大的改善和提高，與世界各發(fā)達(dá)國家的距離進(jìn)一步拉大。為此，鄧小平同志不斷強(qiáng)調(diào)：發(fā)展才是硬道理。如何發(fā)展？這就要堅持系統(tǒng)性和科學(xué)性相結(jié)合的原則。首先，堅持系統(tǒng)性原則，就是從縱橫兩方面對我國的改革開放與現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)行整體思考與把握。他反復(fù)告誡我們：“現(xiàn)代化建設(shè)的任務(wù)是多方面的，各個方面需要綜合平衡，不能單打一?！雹廴魏紊鐣际且粋€有機(jī)地整體，無論是哪一方面搞得不好，都會影響社會的穩(wěn)定和發(fā)展，最終影響中國走向現(xiàn)代化的進(jìn)程。與此同時，還要堅持科學(xué)性原則。只有這樣，才能使我們的現(xiàn)代化事業(yè)既保持穩(wěn)定發(fā)展，又保證正確的方向，以便最大限度地減少損失與盲目性。

3.變革性和創(chuàng)造性相結(jié)合的原則。從認(rèn)識論的角度來說，人們要對客體求得真理性的認(rèn)識，其障礙首先來自于主體自身的錯誤觀念和習(xí)慣勢力的束縛和誤導(dǎo)。因此，必須要轉(zhuǎn)變思維方式，具有勇于變革的精神。如：20世紀(jì)80年代以來，人們對于“什么是社會主義和怎樣建設(shè)社會主義”的問題上，存在許多誤解和曲解。對此，鄧小平同志一再強(qiáng)調(diào)，要解放思想，實(shí)事求是。解放思想，就是要打破舊觀念的束縛，使思想和實(shí)際相符合，主觀和客觀相符合。因此，若要解決過去遺留下來的一系列問題，就必須堅持變革性原則。另外，在新的形勢下，又會出現(xiàn)許多新的問題、新情況，這就必須堅持創(chuàng)造性原則。如果說堅持變革性原則是為了掃清前進(jìn)道路上的障礙的話，那么，堅持創(chuàng)造性原則是為了開辟出一條嶄新的道路來。我們的實(shí)踐本身就是新的實(shí)踐，新的實(shí)踐需要新的思路，所以，在堅持這兩者相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，堅持創(chuàng)造性原則就顯得尤為重要。

三、鄧小平同志的實(shí)踐精神

鄧小平新型實(shí)踐觀的確立，既源于中國當(dāng)代嶄新的實(shí)踐情況，又源于他那種“敢”字當(dāng)頭的實(shí)踐精神。具體來說，表現(xiàn)在三個方面：

1.敢闖禁區(qū)的精神。我國是具有兩千多年封建歷史的國家，這種小生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)衍生出來的家長制，在社會生活中形成了許多不成文的習(xí)俗，在某種程度上逐漸成為一些不合理的人為禁區(qū)，這些禁區(qū)的存在嚴(yán)重束縛了人們的思想和行為，也大大阻礙了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。鄧小平同志以無產(chǎn)階級革命家的魄力和巨大的政治勇氣，率先打破這些人為設(shè)置的條條框框的束縛。如在粉碎“四人幫”后，他第三次復(fù)出后不久，面對“兩個凡是”，尖銳地指出：“‘兩個凡是’不符合馬克思主義。”在這里，他把“精神枷鎖”與“精神財富”明確區(qū)分開來，如果是“精神枷鎖”必須要打破，而對于“精神財富”無疑要繼承。鄧小平同志作為一位政治家，他清楚地意識到在這種極“左”觀念盛行的歷史條件下，提出這些見解的風(fēng)險所在。然而他不僅具有敢于打破禁區(qū)的政治膽略，更有善于發(fā)現(xiàn)和堅持真理的智慧，他指出，實(shí)事求是才是毛澤東思想的精髓。至此，才使得全黨和全國人民不斷地解放思想、沖破禁錮，重新回到實(shí)事求是的思想路線上來，也為改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行鋪平了道路。

2.敢為人先的精神。馬克思主義認(rèn)識論認(rèn)為，實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識論首要的和基本的觀點(diǎn)。我們的認(rèn)識是否正確，必須依靠實(shí)踐的檢驗(yàn)。中國的現(xiàn)代化建設(shè)是一項嶄新的事業(yè)，沒有可模仿的樣本，只能靠自己摸索，這就需要有敢于實(shí)踐的勇氣。所以，鄧小平同志一再強(qiáng)調(diào)：“改革開放膽子要大一些，敢于試驗(yàn)，不能像小腳女人?？礈?zhǔn)了的，就大膽地試，大膽地闖?！雹芤矣趪L試，嘗試本身就是一個探索的過程。那么，如何進(jìn)行嘗試呢？辦法就是，摸著石頭過河，在實(shí)踐中試著辦。如：創(chuàng)辦深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)，就是一個嘗試。試驗(yàn)本身就帶有不確定性，可能成功，也可能失敗，或者成敗參半。因此，嘗試必然伴隨著風(fēng)險，我們尤其需要有能容成敗的胸懷和氣度。鄧小平同志說：“不冒風(fēng)險，辦什么事情都有百分之百的把握，萬無一失，誰敢說這樣的話？一開始就自以為是，認(rèn)為百分之百正確，沒那回事，我們從來沒有那么認(rèn)為。”⑤當(dāng)然，敢于嘗試并非盲目蠻干，而是建立在科學(xué)理論的指導(dǎo)，建立在堅持社會主義道路和黨的領(lǐng)導(dǎo)下，建立在人民的擁護(hù)和支持這個基礎(chǔ)之上。比如說，中國的改革，每進(jìn)行一步，都是試驗(yàn)出來的，即先農(nóng)村后城市，先微觀后宏觀，先增量后存量。試驗(yàn)成功，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，加以推廣；試驗(yàn)失敗，總結(jié)教訓(xùn)，引以為戒，無論經(jīng)驗(yàn)還是教訓(xùn)都得從試驗(yàn)中來，這使得中國的改革在沒有出現(xiàn)大的動蕩的情況下，穩(wěn)步地向前推進(jìn)?？傊囆∑酵疽愿覟樘煜孪鹊木?，敢于走前人未曾涉足的險路，不斷摸索和掌握市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律，極大地促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步，由此才開辟出一條嶄新的具有中國特色的社會主義道路。

3.敢于創(chuàng)新的精神。馬克思主義是不斷發(fā)展的科學(xué)體系，他在本質(zhì)上是批判的、革命的和創(chuàng)新的。鄧小平同志作為偉大的馬克思主義者，既有很高的理論素養(yǎng)，又有開創(chuàng)馬克思主義新境界的膽識和勇氣。他鮮明地提出，世界形勢，包括科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，日新月異，不用新的思想觀點(diǎn)來繼承、發(fā)展馬列主義，就不是真正的馬列主義。正如毛澤東同志也曾說過：不如馬克思不是馬克思主義，等于馬克思也不是馬克思主義，只有超過馬克思才是馬克思主義。馬克思主義需要在實(shí)踐中不斷發(fā)展，而實(shí)踐本身就是一個發(fā)現(xiàn)新事物、總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)、解決新問題的創(chuàng)造性過程。在這個過程中，必須具有一種勇于開拓創(chuàng)新的精神風(fēng)貌。鄧小平同志說：“我們現(xiàn)在所干的事業(yè)是一項新事業(yè)，馬克思沒有講過，我們的前人沒有做過，其他社會主義國家也沒有干過，所以，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可學(xué)。我們只能在干中學(xué)，在實(shí)踐中摸索?！雹薅餍枰懧院陀職?。首先，要敢于大膽地試驗(yàn)。鄧小平同志說：“沒有一點(diǎn)闖的精神，沒有一點(diǎn)‘冒’的精神，沒有一股子氣呀、勁呀，就走不出一條好路，就干不出新的事業(yè)。”⑦建設(shè)有中國特色的社會主義是一種全新的實(shí)踐活動，需要我們大膽試驗(yàn)，敢闖敢為。為此，鄧小平同志作為中央第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的領(lǐng)袖，總是熱情關(guān)注人民群眾建設(shè)社會主義的首創(chuàng)精神，并給予極大地支持。這種敢于大膽嘗試的精神也使得以后的改革開放過程中，涌現(xiàn)出了一個又一個獨(dú)具中國特色的成功范式。其次，要敢于承擔(dān)風(fēng)險。改革開放之初，必然要觸動許多人的切身利益，也會伴有許多腐朽污濁的東西出現(xiàn)。但是，鄧小平同志認(rèn)為，我們的社會主義政策和國家機(jī)器有力量去克服這些東西。所以，出現(xiàn)這些事情并不可怕。鄧小平同志不斷地鼓勵人們消除頭腦中的“怕”字，要敢字當(dāng)頭?！笆紫鹊囊粭l就是不要怕冒風(fēng)險?！雹噜囆∑酵疽詿o產(chǎn)階級政治家的膽略和魄力，敢說前人沒有說過的話，并且能根據(jù)新的實(shí)踐作出新的論斷?！多囆∑轿倪x》第3卷中許多理論觀點(diǎn)，都是他首次提出來的，這些新的觀點(diǎn)、新的論斷的提出，表現(xiàn)出了鄧小平同志發(fā)展馬列主義、毛澤東思想的巨大理論勇氣，同時也把馬克思主義發(fā)展到了一個新的境界。

注釋：

①②《鄧小平文選》第3卷，第165、78頁，人民出版社，1993年版

③《鄧小平文選》第2卷，第251頁，人民出版社1993

④⑤⑥《鄧小平文選》第3卷，人民出版社，1993

⑦⑧《鄧小平文選》第3卷，人民出版社，1993

(作者單位:中國政法大學(xué)馬克思主義學(xué)院 北京 102209）(責(zé)編:若佳)