胡適是不會(huì)認(rèn)同“黨化教育”的，只是他在蘇俄問題上沒有徐志摩的眼睛尖，一眼便能洞穿蘇俄新教育的真相

1926年9月18日，主持《晨報(bào)》副刊的徐志摩收到署名“張象鼎”寫于當(dāng)天的一份信稿，稿子的內(nèi)容引起徐志摩的注意，他漏夜不眠捉筆回應(yīng)。次日，張徐兩稿發(fā)排上版，20日的《晨報(bào)》副刊上，便有了一次通欄為“關(guān)于黨化教育的討論”。

討論因胡適而起。胡適在莫斯科僅三天，便寫信夸贊蘇俄新教育。先于胡適去過蘇俄的徐志摩深諳其底蘊(yùn)，在發(fā)表胡信的同時(shí)，作了篇不以胡適為然的“按語(yǔ)”，指出：胡適筆下的蘇俄新教育“幾乎完全是所謂‘主義教育’，或是‘黨化教育’”；“拿馬克思與列寧來替代耶穌，拿資本論一類書來替代圣經(jīng)”；并譏諷：“這也許是適之先生所謂世界最新教育學(xué)說的一部吧。”“黨化教育”或“主義教育”流被整個(gè)20世紀(jì)，也許我陋寡，在我個(gè)人接觸的資料中，最早言及這個(gè)問題的，就是徐志摩。

徐志摩和胡適的文字都刊載在《晨報(bào)》上。年輕的張象鼎讀了，為胡適不平，于是便有了上面他給徐志摩的信。張其時(shí)的身份是國(guó)民黨員，1927年又入中共，1928年改名張友漁，后成為著名法學(xué)家。這是他日后的自述：“我的思想是由孔孟而康梁，由康梁、胡適而社會(huì)主義。”此刻，張為胡適辯護(hù)時(shí)的胡適，其思想也正受染于蘇俄社會(huì)主義。不過，胡適是不會(huì)認(rèn)同“黨化教育”的，只是他在蘇俄問題上沒有徐志摩的眼睛尖，一眼便能洞穿蘇俄新教育的真相。張與其是為胡辯護(hù)，不如是在表達(dá)自己。他的觀點(diǎn)是：“‘黨化教育’便是最新的教育”，“便是新時(shí)代的新教育”，“蘇俄能實(shí)行‘黨化教育’，蘇俄的教育，便是新教育。”“如果你贊成‘政黨制度’，贊成凡一政黨，都應(yīng)該確信本黨的政策為好政策，而努力其實(shí)現(xiàn)，那你便不能不贊成‘黨化教育’！”

徐志摩一生短暫，以詩(shī)人名世。他遇難后，有那么多朋友在《新月》上紀(jì)念他，夸他的詩(shī)歌、戲劇、小說、散文，包括他的人。正如溢美之詞難免，遺漏卻也驚人。怎么沒人夸他在《晨報(bào)》副刊的作為呢？怎么沒人夸他在思想觀察上的手眼俱高呢？他的這一面，被那些謬托知己的浮朋濫友“不著一字”了。1925年接手“晨副”時(shí)，徐志摩痛感自己“不能制止我看了這時(shí)候國(guó)內(nèi)思想界萎癟現(xiàn)象的憤懣與羞惡，我要一把抓住這時(shí)代的腦袋，問他要一點(diǎn)真思想的精神給我看看”。他其實(shí)是把他的真思想通過“晨副”給那個(gè)時(shí)代看了。蘇俄教育所以觸動(dòng)他，不僅在于他深感當(dāng)時(shí)流行的思想都是從蘇俄那里“借來的稅來的冒來的描來的”，更在于他認(rèn)為蘇俄“黨化教育”的結(jié)果便是思想自由的消失。所以徐志摩也并非是要回應(yīng)張象鼎，而是借此重申此前按語(yǔ)中未能盡申之意。

徐志摩眼里，歷史上的“黨化教育”有兩例，一例是中世紀(jì)，一例就是蘇俄（如果再往前，徐志摩還提到了古希臘的斯巴達(dá)）。因此，胡適眼中的蘇俄教育到徐志摩眼里談不上新，包括它的政治，不過是“中世紀(jì)的一個(gè)返（反）響”。下面，徐志摩開始了現(xiàn)代蘇俄和古典中世紀(jì)的比較：“有觀察力的人到過俄國(guó)的，都覺得俄國(guó)的新政治是一種新宗教；不論他們?cè)谑聦?shí)上怎樣的排斥宗教，他們的政治，包括目的與手段，不但是宗教性，而且是中世紀(jì)的教會(huì)性的?！敝劣诤瓦@種政治配套的教育，亦即“黨化教育”或“主義教育”，徐志摩認(rèn)為只是“‘劃一人生觀’的訓(xùn)練，說什么教育”?！爱?dāng)然”，徐志摩筆鋒一轉(zhuǎn)，在蘇俄的統(tǒng)治下，“你可以得到不少的自由。正如在中世紀(jì)教皇治下，你也得到不少的自由；但你的唯一的自由——思想的自由——不再是你的了?！毙熘灸π形?，往往不出文章出句子，這最后一句委實(shí)精彩！

歷史不幸。胡適所迷惑的蘇俄新教育，很快就在中國(guó)兌了現(xiàn)。北伐成功后的國(guó)民黨逐步開始推行蘇俄性質(zhì)的“黨化教育”。尤其是1929年胡適發(fā)起“人權(quán)論戰(zhàn)”，鋒芒直指國(guó)民黨一黨專政。國(guó)民黨除了打壓胡適，它的中央委員會(huì)第44次常委會(huì)還特地通過“因警誡胡適而引起之《各級(jí)學(xué)校教職員研究黨義暫行條例》”。該條例要求全國(guó)各級(jí)學(xué)校都必須研究孫中山的三民主義，并規(guī)定“平均每日至少須有半小時(shí)之自修研究，每周至少須有一次之集合研究”。

案：到底什么是“黨化教育”？1932年，胡適的好友任鴻雋在《獨(dú)立評(píng)論》上面對(duì)國(guó)民黨推行的“黨化教育”概括出這樣兩點(diǎn)：“一、把黨的主義或主張，融合在教課中間，使它漸漸地浸灌到學(xué)生腦筋里去。二、教育的事業(yè)，由黨的機(jī)關(guān)或人才去主持，使它完全受黨指揮”……■

邵建：學(xué)者，任教于南京曉莊學(xué)院