摘要 本文從實(shí)例出發(fā)，結(jié)合教學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)和信息時(shí)代教育資源的特點(diǎn)，從理論與實(shí)踐兩個(gè)層面，回應(yīng)“教什么——信息時(shí)代的教學(xué)追問”。探討了信息時(shí)代教學(xué)目的性的重組問題，闡述了以“傳導(dǎo)信息采集方法，解讀知識(shí)遷移原理，優(yōu)化情感構(gòu)建體系”為主要特征的教學(xué)內(nèi)容更新原則，以期信息能更好地服務(wù)于教學(xué)，讓教研活動(dòng)盡快回歸到教育的本源。

關(guān)鍵詞 信息時(shí)代 信息采集 知識(shí)遷移 情感構(gòu)建

一、問題的提出

1998年底，一個(gè)美國(guó)科學(xué)教育代表團(tuán)到上海訪問，他們聽了一位優(yōu)秀教師的課。整堂課教學(xué)目標(biāo)明確，內(nèi)容清晰，方法靈活，過程活躍，毫無疑問，這是我們公認(rèn)的好課?？擅绹?guó)專家卻提出了這樣的質(zhì)疑：既然老師的問題學(xué)生都能回答，這堂課還上它干什么?是啊，這個(gè)問題問到了教育的根本問題——教學(xué)到底教什么?事實(shí)上。我們教的往往是教師認(rèn)為應(yīng)該讓學(xué)生掌握的，學(xué)生原本并不清楚或認(rèn)識(shí)比較模糊的，可這些都只是我們的猜測(cè)?！皩W(xué)生到底需要我們教什么”，“他們?cè)诟髯圆煌膶W(xué)習(xí)進(jìn)程中會(huì)遇到什么問題”，“如何對(duì)學(xué)生在課前和課后學(xué)習(xí)活動(dòng)予以客觀公正的評(píng)價(jià)”等重要問題。卻常常被教育者所忽略。

現(xiàn)代教育具有濃郁的功利色彩，正如詩人艾略特所說的：“個(gè)人要求更多的教育，不是為了智慧，而是為了維持下去，國(guó)家要求更多的教育，是為了要?jiǎng)龠^其他國(guó)家，一個(gè)階層要求更多的教育，是為了要?jiǎng)龠^其他階層，或者至少不被其他階層所勝過……要不是教育意味著更多的金錢，或更大的支配人的權(quán)力或更高的社會(huì)地位，或至少一份穩(wěn)定而體面的工作，那么費(fèi)心獲得教育的人便會(huì)寥寥無幾了”。

社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)教育改革的呼喚，追問著教學(xué)應(yīng)以怎樣的姿態(tài)來回應(yīng)人類社會(huì)轉(zhuǎn)向信息時(shí)代這場(chǎng)歷史變革。從某種意義上來說，無論是現(xiàn)行的課程結(jié)構(gòu)、課程體制，還是課程內(nèi)容、課程評(píng)價(jià)，都需要加以變革，這種變革在現(xiàn)代浪潮的沖擊下顯得迫在眉睫，舊的教學(xué)體系在信息科技的追問下已無處可逃。要想解決好以上問題，我們首先得了解教學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)。

二、教學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)是什么

教學(xué)是人類特有的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，它是“人為”的，也是“為人”的。教學(xué)現(xiàn)象的階段性、區(qū)域性、復(fù)雜性和多樣性決定著人們對(duì)教學(xué)認(rèn)識(shí)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的多元性，我們不能因?yàn)榇嬖趯?duì)教學(xué)的認(rèn)識(shí)多元性，而輕易否定教學(xué)是什么的追問對(duì)教學(xué)理論研究和教學(xué)實(shí)踐的意義，恰恰相反，教學(xué)是什么的追問正是教學(xué)理論研究得以不斷深化、提升的重要?jiǎng)恿?，也是賦予教學(xué)感性實(shí)踐以理性認(rèn)證的基本前提。

中國(guó)偉大的人民教育家陶行知(1891年～1946年)說過：“我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要?jiǎng)拥臅?，不要靜的書；要用的書，不要讀的書。總起來說，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書?！钡聡?guó)存在主義哲學(xué)家、心理學(xué)家和教育家雅斯貝爾斯(1883～1969)認(rèn)為：“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆積”?！笆侨藢?duì)人的主體間靈肉交流活動(dòng)”，是“一個(gè)靈魂推動(dòng)另一個(gè)靈魂”，是“一個(gè)生命點(diǎn)燃另一個(gè)生命”，是人類活動(dòng)中最富于詩意的活動(dòng)。

縱觀國(guó)內(nèi)外教育名家的論述，結(jié)合自身多年的理論探索和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，筆者以為。教學(xué)活動(dòng)通常具有以下四個(gè)方面的屬性：

1．傳承性

教學(xué)是傳承知識(shí)與積聚智慧的過程，是人生價(jià)值引導(dǎo)與知識(shí)自主建構(gòu)相統(tǒng)一的整體，更是促使人類不斷向理想境界進(jìn)發(fā)的助力器。人受教育的過程是接受間接經(jīng)驗(yàn)，掌握發(fā)展工具的過程，是學(xué)習(xí)、理解、選擇、接受人類文明成果，使自己由自然人變?yōu)樯鐣?huì)人進(jìn)而向職業(yè)人轉(zhuǎn)化的過程，也是在學(xué)習(xí)繼承的基礎(chǔ)上有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所突破、有所前進(jìn)的過程。

2．互動(dòng)性

教學(xué)是一種涉及教學(xué)雙方的活動(dòng)。是一個(gè)動(dòng)態(tài)變化的過程，更是一種交往實(shí)踐行為。教學(xué)的本質(zhì)是對(duì)話、溝通與交流，教學(xué)實(shí)際上是教師和學(xué)生以教育資源為中介的彼此交互影響的過程，教學(xué)是教師的教與學(xué)生的學(xué)的相互統(tǒng)一，這種統(tǒng)一的實(shí)質(zhì)就是交往。沒有互動(dòng)，就不存在真正意義的教和學(xué)，只有在教師合理組織下學(xué)生實(shí)現(xiàn)了有效學(xué)習(xí)的活動(dòng)，才是教學(xué)。

3．指向性

教學(xué)是一種特殊的交流形式，它是由教師組織的有目的、有計(jì)劃的學(xué)習(xí)活動(dòng)，是一種指向性很強(qiáng)的智能體驗(yàn)，其根本目的就是促進(jìn)學(xué)生在知識(shí)、能力、情感、態(tài)度、創(chuàng)新精神等方面都得到主動(dòng)的發(fā)展，并最終趨于或成為符合某些要求，具有某種特質(zhì)的人。

4．實(shí)踐性

由于“默會(huì)現(xiàn)象”的廣泛存在和其在通常情況下的不可言傳性，加之情境學(xué)習(xí)的普遍性，學(xué)生的學(xué)習(xí)并不只是知識(shí)的“獲得”，還是一種對(duì)實(shí)踐的積極“參與”。教師的組織活動(dòng)不僅是講解、講述、指導(dǎo)、輔導(dǎo)，也包括展示、演示，還包括組織各種參觀、操作活動(dòng)以及釋疑問難、激勵(lì)評(píng)價(jià)等。

三、信息時(shí)代教育資源的特點(diǎn)

眾所周知，教學(xué)活動(dòng)是和教育資源密不可分的，要想真正研究好信息時(shí)代的教學(xué)問題，顯然少不了對(duì)信息時(shí)代教育資源的了解。所謂信息時(shí)代的教育資源實(shí)質(zhì)是指經(jīng)過智能選取、組合、有序化的適合學(xué)習(xí)者身心發(fā)展的有用信息集合體。現(xiàn)就信息時(shí)代教育資源特點(diǎn)，從內(nèi)容、形式、效用等方面加以闡述。

1．內(nèi)容豐富

在網(wǎng)絡(luò)信息中，除文本信息外，還包括大量的非文本信息，如圖形、圖像、聲音信息等，這些信息常呈現(xiàn)出超地理、跨語種、多類別、非線性的特點(diǎn)。隨著現(xiàn)代微電子技術(shù)不斷發(fā)展，大容量、高密度、寬頻率等硬、軟配置為教育資源的信息化與海量化提供了可能和便利，加上互聯(lián)技術(shù)的不斷發(fā)展和完美，搜索功能日趨強(qiáng)大，頁內(nèi)搜索、網(wǎng)間搜索、分類搜索、模糊搜索等技術(shù)早已進(jìn)入相對(duì)成熟的實(shí)用階段，因此，內(nèi)容豐富看似“形散”的教育資源，卻又可以在搜索引擎的作用下輕而易舉地做到“神不散”。

2．形式多樣

信息時(shí)代的教育資源的呈現(xiàn)方式已從靜態(tài)的文本格式逐步發(fā)展到了包括聲音、圖片、影像等多種動(dòng)態(tài)鏈接模式。信息時(shí)代的教學(xué)已經(jīng)超越了一張臉、一塊板、一支筆的傳統(tǒng)模式。它借助悅耳的聲音觸動(dòng)你的聽覺神經(jīng)，通過直觀的圖片愉悅你的視覺神經(jīng)，透過流暢的細(xì)節(jié)變化讓你體驗(yàn)動(dòng)態(tài)的美感……這些不同的方式、多樣的方法和靈活的手段，能從不同的側(cè)面，激活學(xué)生的認(rèn)知潛能，提升學(xué)生的主體意識(shí)，提高學(xué)生的成長(zhǎng)效率。

3．效用明顯

網(wǎng)絡(luò)信息的效用遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其它任何一種信息，信息傳播速度及影響范圍使得信息的效用性增強(qiáng)。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)信息表現(xiàn)手法多，增長(zhǎng)速度快。更新頻率高也是其它媒體信息所不能企及的。正是由于網(wǎng)絡(luò)信息資源具有共享性、時(shí)效性、強(qiáng)轉(zhuǎn)移性、強(qiáng)選擇性，使得它是一種成本低，產(chǎn)出高的可再生資源，具有很高的增值性。

四、信息時(shí)代教什么

研究表明，信息化時(shí)代的到來不是要取消學(xué)校，而是要重新構(gòu)建與以往不一樣的學(xué)校，是在一種全新的價(jià)值理念下的教育追求。在信息時(shí)代，學(xué)校仍是學(xué)習(xí)化社會(huì)的支撐點(diǎn)，但它不再像傳統(tǒng)學(xué)校那樣，指望把一切人類文明成果在有限的時(shí)間內(nèi)傳遞給學(xué)生，而是期待學(xué)生能在信息化社會(huì)中更好地獲取生存、學(xué)習(xí)與發(fā)展的本領(lǐng)。

至此，教學(xué)應(yīng)以怎樣的姿態(tài)回應(yīng)人類社會(huì)由工業(yè)時(shí)代轉(zhuǎn)向信息時(shí)代這場(chǎng)歷史變革的追問，終于有了一個(gè)相對(duì)明確的答案，信息時(shí)代的教學(xué)應(yīng)重點(diǎn)致力于以下三個(gè)方面：

1．有效傳導(dǎo)信息采集方法

信息技術(shù)的迅猛發(fā)展正在改變著教育敘事的內(nèi)在涵義。信息更新的周期越來越短，學(xué)生掌握的一些具體知識(shí)也很快就會(huì)過時(shí)，這就要求信息時(shí)代的教學(xué)要能適應(yīng)“終身學(xué)習(xí)”的要求，只有調(diào)動(dòng)學(xué)生自我學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，才能從根本上改變傳統(tǒng)的思維模式和學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生的“自修素養(yǎng)”在信息技術(shù)的佐助下得到本質(zhì)的升華。

信息時(shí)代的教學(xué)絕不是原生態(tài)的“放養(yǎng)式”的教學(xué)。一方面，網(wǎng)絡(luò)上的資源涉及各種學(xué)科、各種觀點(diǎn)、各種語言、各種媒體、各種格式的信息，而所有這些信息又都是隨著時(shí)間在不停地變化的。另一方面，信息時(shí)代充斥著眾多的“垃圾信息”，不僅對(duì)青少年的成長(zhǎng)不利，有的甚至是有害的，如何遠(yuǎn)離這些網(wǎng)絡(luò)“毒品”，讓學(xué)生真正經(jīng)歷科學(xué)的探究過程，教師有大量的工作要做。

眾所周知，“授之以魚，不如授之以漁?！庇行鲗?dǎo)信息采集方法不僅能讓學(xué)生由問題解答、掌握結(jié)論的廣度向探究緣由和解決問題的深度轉(zhuǎn)變，而且是學(xué)生自學(xué)能力、自覺能力和自我發(fā)展能力成形與定型的重要因素，同時(shí)也是鍛煉思維，發(fā)展能力，激發(fā)沖動(dòng)，主動(dòng)尋求和發(fā)現(xiàn)新的問題，實(shí)現(xiàn)人才可持續(xù)發(fā)展的先決條件。

為了更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求，教師應(yīng)突破傳統(tǒng)教學(xué)模式的局限，在教學(xué)過程中靈活運(yùn)用自學(xué)、議論等教學(xué)方法，啟發(fā)學(xué)生自覺利用多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，不斷拓寬獨(dú)立學(xué)習(xí)的時(shí)空范圍和適應(yīng)程度。在教學(xué)生如何采集信息時(shí)，教師不僅要讓學(xué)生知道如何根據(jù)網(wǎng)絡(luò)教育信息資源的特點(diǎn)，運(yùn)用各種工具和方法，從網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)中提取信息諸元，同時(shí)還要求學(xué)生在信息采集過程中做好取舍、歸類、整理、積淀的工作，要讓學(xué)生擺正效率與效果的關(guān)系。使他們收集整理信息的能力在實(shí)踐過程中得到磨礪和提高。

2．適度解讀知識(shí)遷移原理

當(dāng)然，采集信息只是利用信息的第一步，教師在教會(huì)學(xué)生采集與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的信息，形成信息的密度、高度、深度和厚度使已知為未知服務(wù)的同時(shí)，還告訴學(xué)生知識(shí)向能力的遷移的原理和方法。

冉英老師認(rèn)為：教學(xué)的根本目的在于使學(xué)生在認(rèn)識(shí)世界的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)改造世界，實(shí)現(xiàn)從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍，是由知識(shí)向智慧、能力轉(zhuǎn)化的過程。遷移能巧妙地把科學(xué)結(jié)論及信息遷移到不同的情境過程加以應(yīng)用，開闊思路、化難為易。合理遷移的關(guān)鍵是學(xué)習(xí)者要能在兩種活動(dòng)中概括出它們之間的共同原理。由此可見，遷移是與概括密切相關(guān)的，只有通過概括這一思維活動(dòng)才能產(chǎn)生遷移。用已知的上位知識(shí)得出下位知識(shí)，或把具有一定概括性的知識(shí)與實(shí)際問題聯(lián)系起來。就產(chǎn)生了概括性的遷移。學(xué)生對(duì)已有知識(shí)的概括水平越高，就越能揭示以前沒有認(rèn)識(shí)過的同類新對(duì)象的實(shí)質(zhì)，并將新對(duì)象納入已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)，因而也就越能順利遷移。

閻金鐸教授則認(rèn)為：“知識(shí)和能力的關(guān)系是極為密切的，知識(shí)是能力的基礎(chǔ)，能力只有在掌握知識(shí)與運(yùn)用知識(shí)的過程中才得以發(fā)展，離開了知識(shí)的學(xué)習(xí)和運(yùn)用，能力的培養(yǎng)就成了無源之水、無本之木。同時(shí)，能力的高低又反過來制約著知識(shí)掌握過程(包括攝取、領(lǐng)會(huì)、鞏固、運(yùn)用)的速度、深淺和成效，知識(shí)掌握的過程特別是運(yùn)用的過程，往往是以能力的增長(zhǎng)為結(jié)局的。學(xué)生具備了某些必要的能力(如感知能力、判斷能力、乃至鑒賞能力等)，就為以后更進(jìn)一步的學(xué)習(xí)創(chuàng)造了條件，使他們能主動(dòng)自覺地在知識(shí)的海洋中自由遨游”。

在知識(shí)向能力遷移的過程中，教師要重視學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主體作用。并倡導(dǎo)教為主導(dǎo)，學(xué)為主體的辯證統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)發(fā)展性教學(xué)，重視智能因素和非智力因素的和諧、協(xié)調(diào)發(fā)展；重視教材系統(tǒng)的內(nèi)在聯(lián)系，突出教學(xué)內(nèi)容的基本結(jié)構(gòu)，重視學(xué)法的調(diào)研，主張教法與學(xué)法的有機(jī)統(tǒng)一；重視讓學(xué)生理解學(xué)習(xí)過程，充分參與思維操作，在概念、原理、方法的形成過程上下功夫。

除此而外，在教學(xué)過程中教師還要考慮學(xué)生心智發(fā)展水平和不同年齡階段的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和情感需求，關(guān)注學(xué)生經(jīng)驗(yàn)性知識(shí)和社會(huì)性知識(shí)，讓學(xué)生切實(shí)參與到活動(dòng)過程中，使自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)與探究問題建立關(guān)聯(lián)，從而實(shí)現(xiàn)知識(shí)向能力的全面遷移。

3．不斷優(yōu)化情感構(gòu)建體系

現(xiàn)代教育家陶行知說過：“千教萬教教人真理。千學(xué)萬學(xué)學(xué)真人?！毙畔⒓夹g(shù)在為我們提供的簡(jiǎn)便、快捷的交流合作工具的同時(shí)，有一種將個(gè)人原子化、孤立化和封閉化的趨勢(shì)。如果學(xué)校不能在學(xué)生構(gòu)建健康的人文情感體系方面發(fā)揮作用，其社會(huì)屬性、個(gè)體潛質(zhì)、價(jià)值功能等都要受到相應(yīng)的影響。因此，我們的教學(xué)活動(dòng)離不開人文情感體系的構(gòu)建，尤其要培養(yǎng)學(xué)生的以下意識(shí)。

(1)吸納意識(shí)。讓學(xué)生明白并只不是課堂上發(fā)言，或到黑板上板演才是參與，其實(shí)，傾聽同樣也是一種參與，學(xué)生可以在聽的過程中學(xué)會(huì)分析別人的發(fā)言，吸取他人之長(zhǎng)，補(bǔ)足自己之短。教師要提醒學(xué)生：在與他人合作時(shí)，要尊重別人，不能隨意打斷他人的談話，要善于吸收和采納別人的意見。調(diào)整好自己的心態(tài)，控制好自己的情緒，掌握好自己的分寸。

(2)交互意識(shí)。教師可通過個(gè)別提問、集體回答、非正式交流、正式表述等多種方法，培養(yǎng)學(xué)生的交互意識(shí)，徹底改變學(xué)生要么有口無言，要么口無遮攔的不良現(xiàn)狀，要求學(xué)生說話時(shí)聲音響亮，語言簡(jiǎn)練，重點(diǎn)突出，條理清晰，同時(shí)要學(xué)會(huì)敞開胸襟去悅納對(duì)方，既會(huì)欣賞對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)，又能適度寬容別人的不足，從而在不斷交互中完善自我，在吸納與吞吐之間，彰顯自己的人格魅力與氣質(zhì)才華。

(3)生存意識(shí)。在現(xiàn)實(shí)生活中，天災(zāi)和意外傷害往往難以避免，但是，如果我們采取合理的預(yù)防措施，并加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的“生存教育”，當(dāng)災(zāi)害來臨時(shí)，是可以把損失降到最小程度的。除風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)外，環(huán)保意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、危機(jī)意識(shí)也是當(dāng)今社會(huì)最重要的生存意識(shí)，是國(guó)民素質(zhì)提升的重要方面，同時(shí)也是體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家國(guó)民素質(zhì)高低的重要標(biāo)志。教師應(yīng)結(jié)合教育資源和學(xué)科特點(diǎn)挖掘?qū)W生的意識(shí)培養(yǎng)點(diǎn)，通過組織各類豐富多彩的活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行生存意識(shí)的培養(yǎng)。

為進(jìn)一步闡明上述觀點(diǎn)，現(xiàn)例證如下：

[案例]“簡(jiǎn)單的線性規(guī)劃”(高中數(shù)學(xué))教什么?

(1)傳授信息采集技巧，做好量的積累。在簡(jiǎn)單的線性規(guī)劃教學(xué)時(shí)，教師要教會(huì)學(xué)生通過互聯(lián)網(wǎng)搜羅相關(guān)資料的方法，讓學(xué)生了解什么是線性規(guī)劃，線性規(guī)劃是因應(yīng)何種需求提出來的，通過這些知識(shí)形成的背景資料介紹，讓學(xué)生了解線性規(guī)劃在知識(shí)體系中的位置、地位、作用等，為后續(xù)學(xué)習(xí)過程中的取舍、歸類、整理、積淀做好基礎(chǔ)資料的準(zhǔn)備。

(2)點(diǎn)撥智能遷徙原理，促成質(zhì)的飛躍。教師還應(yīng)聯(lián)系實(shí)際，結(jié)合課本對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行適度的增補(bǔ)、拓展、延伸，讓學(xué)生了解簡(jiǎn)單的線性規(guī)劃在統(tǒng)籌、制造、營(yíng)銷、金融、資費(fèi)等方面的應(yīng)用情況，通過這些熱點(diǎn)問題的解決，讓學(xué)生真切感知線性規(guī)劃是科學(xué)決策過程中不可或缺的重要依據(jù)，從而認(rèn)清知識(shí)運(yùn)用的前景，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力。

(3)夯實(shí)情感構(gòu)建基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)人的塑造。除上述兩點(diǎn)外，教師還應(yīng)在情感體系的建立上下功夫，在人文情懷的形成上做文章。如在圖表、數(shù)據(jù)、文字材料、音像資料等收集過程中的相互合作；因?yàn)榫€性規(guī)劃知識(shí)上的缺失而導(dǎo)致的災(zāi)難性后果的警示；如何正確地運(yùn)用線性規(guī)劃進(jìn)行風(fēng)險(xiǎn)避規(guī)等。

由上例不難看出，信息時(shí)代的教學(xué)不僅僅是教師訓(xùn)練和灌輸?shù)墓ぞ?，更?yīng)該是學(xué)生發(fā)展與完善的手段，它在范疇上尋求廣泛，在功能上講求實(shí)用，在育人上力求持續(xù)。只要教什么的問題解決好了，信息時(shí)代教學(xué)這盤棋也就活了。