摘要 培養(yǎng)創(chuàng)造力是素質(zhì)教育所追求的根本目標(biāo)之一。只有培養(yǎng)和提高學(xué)生的創(chuàng)造力，才能造就出創(chuàng)造性人才。本文通過對(duì)創(chuàng)造力的初步探討，揭示創(chuàng)造力和個(gè)性發(fā)展以及素質(zhì)教育的關(guān)系，同時(shí)也提出了在課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的策略。

關(guān)鍵詞 創(chuàng)造力 環(huán)境策略 人格策略 準(zhǔn)備性原則

未來社會(huì)綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，歸根結(jié)底是知識(shí)創(chuàng)新的競(jìng)爭(zhēng)，是人才的競(jìng)爭(zhēng)，是教育能否有效地培養(yǎng)創(chuàng)新人才的競(jìng)爭(zhēng)。杰出創(chuàng)造性人才的出現(xiàn)是我們的希望，但是我們又不能把整個(gè)民族的希望寄托在某幾個(gè)這樣的人才身上，更現(xiàn)實(shí)的是對(duì)全民族的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，促進(jìn)所有個(gè)體創(chuàng)造性能力的充分釋放。時(shí)代向我們提出了這樣的要求：教育需要以創(chuàng)造力的培養(yǎng)為根本目的，以能否有效地培養(yǎng)創(chuàng)造力為衡量教育成敗的最高標(biāo)準(zhǔn)。

一、創(chuàng)造力的界定

關(guān)于創(chuàng)造的標(biāo)準(zhǔn)，通常有狹義和廣義之分。狹義的創(chuàng)造是指提供新穎的、獨(dú)特的、具有社會(huì)意義的產(chǎn)物的活動(dòng)。廣義的創(chuàng)造則指對(duì)于人來說提供前所未有的產(chǎn)物的活動(dòng)。創(chuàng)造分真創(chuàng)造和類創(chuàng)造。真創(chuàng)造是科學(xué)家和其他創(chuàng)造發(fā)明家最終產(chǎn)生了對(duì)人類來說是新的和有價(jià)值的成品的活動(dòng)。類創(chuàng)造是對(duì)個(gè)體而言的。

可見創(chuàng)造是具有創(chuàng)造性的人通過創(chuàng)造性活動(dòng)產(chǎn)生出前所未有的、新穎的、對(duì)人有價(jià)值的產(chǎn)品的過程。人、作品和過程就構(gòu)成創(chuàng)造的三個(gè)因素。創(chuàng)造是人類活動(dòng)，是一種最高級(jí)的勞動(dòng)形式。人類是創(chuàng)造的主體力量，人類從事創(chuàng)造所具有的能力就是創(chuàng)造力。它是人所具有的，在創(chuàng)造活動(dòng)中表現(xiàn)和發(fā)展起來的，運(yùn)用一切已知信息產(chǎn)生出某種新穎而獨(dú)特，具有社會(huì)價(jià)值的產(chǎn)品的能力。創(chuàng)造力包含三個(gè)因素：產(chǎn)生新的想法，做出新的產(chǎn)品以及創(chuàng)造性的意志、品質(zhì)和毅力。心理學(xué)家霍雷達(dá)夫指出：“創(chuàng)造力是人產(chǎn)生任何一種形式的思維結(jié)果的能力，而這些結(jié)果在本質(zhì)上是新穎的，是產(chǎn)生他們的人事先所不知道的?！敝链?，我們不難得出：創(chuàng)造力是人的創(chuàng)造才能，是人類運(yùn)用所掌握的知識(shí)去產(chǎn)生新的想法、創(chuàng)造出具有創(chuàng)造性意義、新穎性的事物的能力。

二、創(chuàng)造力與個(gè)性、素質(zhì)教育的關(guān)系

從教育改革的趨勢(shì)來看，個(gè)性發(fā)展是我國(guó)學(xué)校教育改革者深入發(fā)展的必然趨勢(shì)，只有充分發(fā)展人的個(gè)性，成為個(gè)性化人才，這樣才能顯現(xiàn)出學(xué)生難以想象的個(gè)性尊嚴(yán)和個(gè)性創(chuàng)造力。只有個(gè)性得到充分發(fā)展，人才能充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，才能有所作為，才能在不同的崗位上有所創(chuàng)造，有所發(fā)明。

未來需要什么?教育的出路究竟在哪里?我們到底需要什么樣的教育?當(dāng)然我們的肯定答案是：我們需要的是一種能夠全面提高國(guó)民素質(zhì)的教育，也就是我們現(xiàn)在所提倡的素質(zhì)教育?？墒撬刭|(zhì)教育不僅僅是知識(shí)傳授的教育，也不是一種口號(hào)，而是一種實(shí)際行動(dòng)，更重要的是能力培養(yǎng)的教育。1979年，美國(guó)總統(tǒng)顧問在演講中就提醒我們：“我們正跨入一個(gè)新的時(shí)代——亟須一種新的創(chuàng)造精神的時(shí)代?！边@個(gè)創(chuàng)造性的時(shí)代，需要“骨髓中都充滿未來思想和未來意識(shí)的人”(阿爾溫·托夫勒)。素質(zhì)教育最重要的是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，同時(shí)注意培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考、想象、動(dòng)手實(shí)踐等方面的能力。素質(zhì)教育是指教育者基于個(gè)體發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的需要，利用各種有利條件，通過多種有效途徑，以適當(dāng)?shù)姆椒ㄒ龑?dǎo)全體受教育者積極主動(dòng)地。最大限度地開發(fā)自身的潛能，提高自身的整體素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)個(gè)性充分而自由地發(fā)展的教育。從這里我們不難看出：素質(zhì)教育是注重發(fā)展人的創(chuàng)造力的。這就要求我們?cè)趯?shí)施教育時(shí)，必須以發(fā)展人的創(chuàng)造力為基本出發(fā)點(diǎn)。所以創(chuàng)造力和素質(zhì)教育是密不可分的!

三、在課堂中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力

(一)課堂教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)造力培養(yǎng)的環(huán)境策略

課堂教學(xué)中，良好的教學(xué)環(huán)境交往模式，民主的空氣是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力必不可少數(shù)的環(huán)境?？墒窃趺礃硬拍軤I(yíng)造良好的教學(xué)環(huán)境交往模式和民主的空氣呢?我認(rèn)為，必須實(shí)行民主的教育和管理方式，主要是教師要?jiǎng)?chuàng)造無憂無慮的開放課堂氣氛，允許學(xué)生自由地發(fā)表自己獨(dú)到的見解。提出問題。同時(shí)在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，要注意學(xué)生的準(zhǔn)備性原則，也就是說，必須根據(jù)學(xué)生的原有準(zhǔn)備狀態(tài)進(jìn)行新的教學(xué)。人本主義學(xué)家羅杰斯認(rèn)為，心理安全、心理自由是發(fā)揮創(chuàng)造性思維的先決條件。因?yàn)樵趬毫κ`和順從盛行的地主，必然缺少自由的心理氣勢(shì)，缺少學(xué)生充分發(fā)揮自我的空間。這就要求教師要以平等的態(tài)度對(duì)待學(xué)生，以民主的方式指導(dǎo)和組織教學(xué)活動(dòng)。維果斯基認(rèn)為，人的思維與智力是在活動(dòng)中發(fā)展起來的，是各種活動(dòng)社會(huì)性相互作用不斷內(nèi)化的結(jié)果。所以教師要以平等的態(tài)度對(duì)待學(xué)生，以民主的方式指導(dǎo)和組織教學(xué)活動(dòng)讓學(xué)生有成就感。

(二)在課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性人格

創(chuàng)造性人格是指學(xué)生所具有的某種特殊的對(duì)創(chuàng)造力發(fā)展和創(chuàng)造任務(wù)完成起促進(jìn)或保證作用的個(gè)性特征。哪里有興趣、愛好、哪里就有學(xué)問。好奇心是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性人格的前提。好奇心突出表現(xiàn)為質(zhì)疑問難，教學(xué)應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生多提問題，使學(xué)生有自己的思考，有自己獨(dú)特的見解，使學(xué)生保持對(duì)事物的好奇心，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使好奇心轉(zhuǎn)化為求知欲，學(xué)生就會(huì)主動(dòng)提出問題，提出任務(wù)，在活動(dòng)中堅(jiān)持不懈，努力去尋找解決問題的方案，即使有外部刺激的干擾，個(gè)體仍會(huì)保持開放心態(tài)，在解決問題時(shí)敢于冒風(fēng)險(xiǎn)，并能創(chuàng)造性的將問題解決。學(xué)生是有主動(dòng)能動(dòng)性的，假如我們放開手腳，讓他們充分發(fā)揮，那么就會(huì)有許許多多的，具有創(chuàng)造性的發(fā)現(xiàn)、發(fā)明。所以我們?cè)谡n堂教學(xué)中，要尊重學(xué)生的人格。

(三)在課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的認(rèn)知

長(zhǎng)期以來，我國(guó)都受幾千年封建文化的深刻的影響，尤其是自給自足，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的影響更是深遠(yuǎn)，于是形成了教師有絕對(duì)的主動(dòng)權(quán)，完全掌握了學(xué)生的命脈，學(xué)生不得對(duì)“先生”的話有異議，否則就是大逆不道。這樣在施行教學(xué)中，學(xué)生只是聽話的機(jī)器，只能正襟危坐，只能按部就班地，踩著老師的腳印，時(shí)刻都在背誦老師的“圣言”，不敢有所懷疑，完完全全地成了“揚(yáng)聲器”。這樣就會(huì)束縛學(xué)生的創(chuàng)造性，把學(xué)生圍于一室，學(xué)生是沒有發(fā)言權(quán)的，是沒有創(chuàng)造力的，所以我們急切地需要一種適合發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力的課堂教學(xué)模式，使學(xué)生從禁錮的牢籠里解脫出來。葉瀾教授不是在呼吁“把課堂交給學(xué)生”嗎?是的，只有這樣，才能充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性!

合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)是創(chuàng)造性認(rèn)識(shí)的前提。對(duì)于學(xué)生來說，合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)就是對(duì)各學(xué)科全面發(fā)展，又對(duì)某一學(xué)科有特殊的興趣，故只有擁有最大限度的信息或知識(shí)才有創(chuàng)造的可能，在合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)上掌握創(chuàng)造思維策略，有助于創(chuàng)造力的呈現(xiàn)與提高。一般認(rèn)為，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維有集體激勵(lì)策略、對(duì)立思維策略、轉(zhuǎn)換思維策略、移植思維策略、分合思維策略。在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)加強(qiáng)這些創(chuàng)造思維的訓(xùn)練，幫助學(xué)生掌握思維方法，更好地靈活運(yùn)用知識(shí)，提高創(chuàng)造的效率。