摘要 書法作品風(fēng)格的“隸屬度”存在著客觀的差異性，由于書法藝術(shù)具有抽象性、風(fēng)格元素的多元性、藝術(shù)界格的模糊性及欣賞中的主觀傾向性等因素，使得學(xué)生對作品風(fēng)格“隸屬度”的把握具有了一定的難度，因而在公共書法教學(xué)中設(shè)立對比參照系是完全必要的，并具有實(shí)際的指導(dǎo)意義。本文試圖從書法教學(xué)的實(shí)際出發(fā)，建立比較完整的對比參照系模式。

關(guān)鍵詞 風(fēng)格隸屬度 對比參照系 目標(biāo)位 現(xiàn)實(shí)位

一、問題的提出

同其他藝術(shù)門類一樣，書法經(jīng)典作品之所以為經(jīng)典，是因?yàn)榫哂辛Ⅲw的多側(cè)面性。無論從技術(shù)含量還是從思想內(nèi)涵上看，都顯得豐富多彩，表現(xiàn)在作品的藝術(shù)風(fēng)格方面，往往就具有多元的傾向，換言之，說某某作品具有什么風(fēng)格，嚴(yán)格地說，實(shí)際上是指向它的風(fēng)格的主流方面，這就是我們通常所說的作品風(fēng)格的“隸屬度”。就書法作品風(fēng)格的某個方面而言，其側(cè)重點(diǎn)是不等的，所以作品風(fēng)格的“隸屬度”存在著一定的差異性。由于書法作品風(fēng)格的多元性的特點(diǎn)以及這種差異性的存在，使得學(xué)生對作品風(fēng)格“隸屬度”的把握具有了一定的難度。

顯然，這只是問題的一個方面，事實(shí)上。對作品風(fēng)格“隸屬度”的把握還受到其他因素的干擾和影響。書法藝術(shù)自身的抽象性是其中的第二個方面的原因，抽象藝術(shù)具有模糊性、空框性的顯著特點(diǎn)，這對學(xué)生讀帖、賞析，對作品風(fēng)格內(nèi)含的理解，比起一般的具象藝術(shù)來顯得有一定的難度。第三個方面是書法藝術(shù)的大眾參照模式通常是日常所見的諸如教材、報刊等載體上的字體，因而常常出現(xiàn)將書法藝術(shù)與實(shí)用層面的書寫相混淆，由于這兩者的界限在一定程度上存在著客觀的模糊性，這就導(dǎo)致可能由于強(qiáng)調(diào)了漢字的解讀性而淡化了對書法藝術(shù)內(nèi)質(zhì)的把握。第四個方面，就是書法欣賞中的主觀性色彩，由于欣賞主體審美心理結(jié)構(gòu)的差異，其作品欣賞過程中的仁者見仁，智者見智在所難免，欣賞主體的主觀偏向易產(chǎn)生一葉障目，不及其余的弊端，干擾和影響著對作品風(fēng)格的準(zhǔn)確定位。

二、對比參照系的設(shè)立

所謂參照系，是指用以探究并領(lǐng)會研究對象而設(shè)置的對照體系。值得一提的是，處于對比參照系之中的兩個方面都是互為參照。書法活動中，對比參照系的設(shè)立有中介層面和高層層面、橫向?qū)Ρ群涂v深對比之分。

我們先來看中介層面的“知覺參照系”。眾所周知，在一切藝術(shù)活動中都是以審美意象為其中介的，那么，在書法學(xué)習(xí)中，有三種主要的學(xué)習(xí)方式，即“辨識、體驗(yàn)、觀察”，(詳見張?zhí)旃稌▽W(xué)習(xí)心理學(xué)》)，辨識指辨識風(fēng)格，體驗(yàn)指體驗(yàn)情感，觀察即意象觀察，這三個方面是互為前提的，即對作品風(fēng)格內(nèi)涵的把握離不開對作品情感的體驗(yàn)和對書法意象的觀察，而知覺參照系則“處于觀察作品時的書法意象形成過程中的主要的中介層面”。知覺參照系有四種基本模式(類型)，即分布型、聚合型、筆意型和運(yùn)動型，張?zhí)旃壬谒?書法學(xué)習(xí)心理學(xué))一書中對此已有詳盡的論述，故從略。

1．橫向?qū)Ρ?參照系)

在教學(xué)實(shí)踐中，我們從大學(xué)生(成人)書法學(xué)習(xí)的實(shí)際出發(fā)，根據(jù)他們文化層次高、理解力較強(qiáng)等特點(diǎn)，要求學(xué)生在學(xué)習(xí)某一家作品的同時，與別的書家的作品作橫向的對比。這種對比可分為兩種類型。一種是相類(近)對比，即風(fēng)格(或流派)相近的作品作橫向比較，如王(羲之)、米(芾J對比。從總體風(fēng)格、審美意趣到線條特征、造型特點(diǎn)，從承繼關(guān)系到筆法史的演變等不同側(cè)面條分縷析，通過比照來找出王羲之與米芾行書的異同點(diǎn)，以此來加深對所學(xué)作品風(fēng)格內(nèi)涵的理解，從而加強(qiáng)了技法學(xué)習(xí)(臨習(xí))中理論層面的關(guān)懷。我們在教學(xué)中結(jié)合書法史及書法欣賞等方面的知識，通過分析、觀察，分別列出如下特征：(表1)

通過分析參照，學(xué)生能較好地把握其學(xué)習(xí)對象的書體特點(diǎn)，對比的效果是明顯的。不僅如此，這種相類或相反風(fēng)格作品間的相互參照，還有利于高一級學(xué)習(xí)中的融合貫通，便于取長補(bǔ)短。

以上所例舉的是橫向?qū)Ρ葏⒄罩械耐獠繉Ρ?，我們在教學(xué)中，還啟發(fā)學(xué)生對書體作一些內(nèi)部對比。例如，在正書的顏體教學(xué)中，將顏體不同時期的正書作品作一內(nèi)部的橫向比較，充分利用有關(guān)教材圖片，指出范本(多寶塔碑)和(麻姑仙壇記)是顏體楷書的兩個極端，前者尚“機(jī)巧”，后者尚“稚拙”(陳航語)；<多寶塔)楷法謹(jǐn)嚴(yán)而完備，幾乎無所不用其極；(仙壇記)則無法而有法，決不因“辭”害意，乃楷法中的“大巧若拙”。這樣一對比，那么對顏書其他作品的風(fēng)格定位也就迎刃而解了。

2．縱向?qū)Ρ?參照系)

所謂縱向?qū)Ρ?，指的是作品的立體性還表現(xiàn)在具有縱深的多層面性特點(diǎn)，以及根據(jù)這一特點(diǎn)我們在教學(xué)中所設(shè)立的虛擬的“理論參照系”。它的實(shí)質(zhì)是要分層面來展開學(xué)習(xí)，即在書法學(xué)習(xí)中，將“目標(biāo)位”與“現(xiàn)實(shí)位”區(qū)別對待，也就是將“理想水平”與“適應(yīng)水平”區(qū)分開來。例如，行(草)書的學(xué)習(xí)，根據(jù)上述理論，在學(xué)習(xí)中我們不提倡一步到位的做法(或想法)，因?yàn)檫@樣做非但十分幼稚，而且不科學(xué)，所以正確的做法應(yīng)該是：循序漸進(jìn)，分步實(shí)施；制訂小目標(biāo)、層層推進(jìn)。這也與王鐸所倡導(dǎo)的“醇而后肆”的學(xué)習(xí)步驟不謀而合。當(dāng)然，通過縱深對比還可以促使學(xué)生對學(xué)習(xí)對象的理解從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，產(chǎn)生多重效應(yīng)；結(jié)合讀帖、臨習(xí)，加深對作品內(nèi)涵的理解；可以結(jié)合文藝?yán)碚撝R，感悟和創(chuàng)設(shè)作品情境、誘發(fā)審美期待；結(jié)合古典(或現(xiàn)代)書論的學(xué)習(xí)，逐步提高學(xué)習(xí)和創(chuàng)作的理想水平，等等。