摘要 本論文通過分析《兒子與情人》中主人公保羅的成長經(jīng)歷，對比勞倫斯本人成長的環(huán)境，揭示了勞倫斯在文中所表達(dá)的對占有欲強烈并爭強好勝的女性的反感和男性在男女交往中應(yīng)占統(tǒng)治地位的思想，同時也揭露了勞倫斯對自己獨特的女性觀的宣揚：即男尊女卑，男性在男女關(guān)系中應(yīng)處于統(tǒng)治地位的相對平衡關(guān)系。

關(guān)鍵詞 勞倫斯《兒子與情人》 女性觀

勞倫斯是20世紀(jì)最偉大的作家之一，是英國現(xiàn)代主義小說的先驅(qū)?！秲鹤优c情人》是勞倫斯的第一部成名之作，而且至今仍然被視為他的最優(yōu)秀作品之一。勞倫斯認(rèn)為只要男女之間取得了精神和肉體上的平衡，人就能獲得生活的意義，就能成為完整的人，人類的各種問題，包括文明與自然、直覺與理性的關(guān)系就都能得到解決，人就可以與宇宙萬物處于和諧的狀態(tài)。然而，如何才能讓男女在保持自身的完整的前提下最終取得平衡的關(guān)系這一問題一直困擾著勞倫斯。所以勞倫斯在當(dāng)時的社會情況下只能提出一個有局限性的男女關(guān)系觀點，即男尊女卑，男性在男女關(guān)系中應(yīng)處于統(tǒng)治地位的相對平衡關(guān)系。

《兒子與情人》中的母親莫瑞爾太太，其原型為遠(yuǎn)古神話里的既可怕又可愛、既慈祥溫柔又強悍可怖的大母親。因為母親根深蒂固的愛是主人公保羅不能像正常成年男子一樣與異性交往戀愛的根本原因，這是“大母親”超常控制力的主要表現(xiàn)。他曾對母親說：“只要你活在世上，我就不會找到一個適合的女子?！蹦赣H對他的精神上的束縛則給他造成了心理缺陷，他的身體已長大，但他在精神上仍是孩子。米麗安就曾氣憤地對他說：“我說過，你是個十四歲的孩子——其實你只有四歲!”后來，莫瑞爾太太患了癌癥，她的生命之源在慢慢枯竭。在她忍受肉體上的痛苦的同時，保羅則陪著她忍受精神上的痛苦。他覺得與其讓她這樣受罪，還不如讓她早點離開人世。這從深層次上分析，實際上也表現(xiàn)出他潛意識里存在著一種要徹底擺脫母親的影響的愿望。只有在他母親不再對他有任何精神束縛后，他才有可能成為一個真正的成年人，完整的男子漢。保羅成功地完成了“弒母”的行動，也徹底擺脫了這個女人的束縛。

保羅的第一任女友米麗安，她像莫瑞爾太太一樣，其原型任然為“大母親”。因為米麗安像莫瑞爾太太一樣有強烈的占有欲，另外，米麗安在希伯萊語中形為Myriam，意為《圣經(jīng)》中的圣母瑪利亞，因此這一人物無疑具有“大母親”的特征。米麗安清純美麗，虔誠地信奉著基督教，并以自己的方式深愛著保羅。她的愛情散發(fā)著濃郁的宗教氣息，她曾經(jīng)躺在床上“把頭埋在枕頭里說：‘上帝，如果您認(rèn)為我應(yīng)該愛他，就讓我去愛他吧——就像為了人類的靈魂而死的耶穌那樣。讓我輝煌地愛他吧，因為他是您的兒子”’?？梢娝炎约寒?dāng)成了拯救人類靈魂的耶穌。這種獻(xiàn)身精神沒能感動保羅，相反卻引發(fā)了他的反感，以至于最后他選擇了放棄這份愛情。其實，米麗安并非是居高臨下，因為她只不過把自己比作上帝的兒子耶穌，同時她把保羅肯定為上帝的兒子?？梢哉f她把自己和保羅比作了兄妹，從這個層面上講他們是平等的。但是盡管如此，這也是保羅不能容忍的。保羅是勞倫斯的代言人而勞倫斯以常把自己比作耶穌而著稱。如懷特在《D.H.勞倫斯和<圣經(jīng)>》一書中說到：“在戰(zhàn)后的歲月里，勞倫斯把自己比作耶穌的頻率高得讓人覺得可笑。”因此可以說米麗安的外表并不可怕，可怕的是她想與保羅爭取平等或超越他的心。

筆者認(rèn)為，勞倫斯從《圣經(jīng)》中借用‘米麗安’這一代表雙重身份的名字，自然說明他筆下的米麗安至少具有雙重人物的性格特征，即母親和姊妹，或者說她代表了一類女人。在該人物身上所表達(dá)的多種思想中，有勞倫斯受女性吸引時感到的躁動，也有他不能駕馭女性時感到的憤懣，但主要是他對一味占有且爭強好勝這一類女人的反感和憎恨。正如米麗安在生活中的原型人物，勞倫斯的第一任女友杰?！げ衲凡┧?Jessie Cham—bets)所說的“勞倫斯很難接受女人有自己的思想。在他寫的詩中有很多反對女性、反對女性主義者的憤怒、怨恨、恐懼和憐憫”。與此同時，這個人物也表達(dá)了勞倫斯的在男女關(guān)系中男性應(yīng)處于統(tǒng)治地位的觀點。

莫瑞爾太太曾抱著出生不久的保羅輕輕地叫著：“我的羔羊!”因為在《圣經(jīng)》里耶穌被稱為羔羊，所以可以說莫瑞爾太太把保羅看成了能夠拯救自己靈魂、給自己帶來幸福的人。就像耶穌拯救人類一樣。她心里想：‘如果他能活下去，他會怎么樣呢?——他會干什么?’她心里非常著急。突然，她說：我叫他‘保羅’；她自己也不知道為什么。就這樣保羅擁有了自己的名字。雖然勞倫斯說莫瑞爾太太自己不知為什么給兒子取了這個名字，但是勞倫斯卻應(yīng)該深知自己選用這個名字的用意，這就是他讓自己故事里的人物像《圣經(jīng)》里的保羅一樣去宣揚自己的思想。

前文中已經(jīng)提到米麗安試圖以自己的身體去拯救保羅的靈魂，她覺得這才是至高無上的、神圣的、真正的愛。可是保羅不這樣認(rèn)為。他覺得“米麗安拿走了他的一切，卻沒給他一點生的溫暖。她不曾活著，不曾散發(fā)出生機(jī)。尋找她就像尋找不曾存在的東西。她只是他的良知而不是他的伙伴”。他說“米麗安使我覺得自己像是一頭拴在柱子上的驢子”而失去了自由。他認(rèn)為“愛應(yīng)該給人一種自由感，而不是讓人覺得像一所監(jiān)獄”。米麗安雖然家境不算富裕，但是她的精神世界卻很充實。這種精神層面的差距使保羅覺得不安，因為他要的不是精神上的自由，而是精神上的優(yōu)勢。在勞倫斯看來，保羅女友米麗安像《圣經(jīng)》里的米麗安一樣，不應(yīng)該與男人要求平等，更不該在精神上凌駕于他們之上。也就是說男人在男女交往中應(yīng)該是主宰。只有這樣人類才能拯救自己才能有幸福的未來?！妒ソ?jīng)》里的保羅對婦女應(yīng)有什么地位的思想也十分鮮明。他在《前科林斯書》第十一章中說：“男人不屬于女人，女人卻屬于男人。男人不是為女人創(chuàng)造的，但是女人是為男人創(chuàng)造的?！痹凇肚澳μ珪返诙轮?，他說：“女人要沉靜學(xué)道，一味順從，我不許女人講道。也不許她管轄男人，我只要她們沉靜。因為先造的是亞當(dāng)，后造的是夏娃。”可見《圣經(jīng)》里的保羅和《兒子與情人》中的保羅在男女地位問題上的觀點是一樣的。勞倫斯借保羅之口表達(dá)了他自己對男女地位的看法。換言之，保羅是勞倫斯重男輕女思想的傳教士。通過這一系列男女關(guān)系的描寫勞倫斯表達(dá)了他獨特的宗教式的女性觀：只有以身心合一、和諧完美的性愛為基礎(chǔ)的、以男性為主宰的婚姻才是拯救人類的唯一途徑。