[摘要]在新課程改革以后，對課堂教學(xué)方式的探討已經(jīng)成為一個熱點。如何讓學(xué)生在大文科環(huán)境下有效地學(xué)習(xí)初中思想品德課程，培養(yǎng)學(xué)生的政治理念成為時代關(guān)注的話題，本文運用文獻資料法、邏輯分析法對大文科環(huán)境下政治課堂教學(xué)進行了研究。

[關(guān)鍵詞]政治課堂教學(xué) 大文科環(huán)境 思想品德

在新課程改革以后，政治課堂在學(xué)習(xí)方式、教學(xué)方式上都發(fā)生了可喜的變化，提高了教學(xué)效率，使學(xué)生獲得有效處理問題的能力，有利于培養(yǎng)個性與創(chuàng)造性思維的學(xué)生。但思想品德課程作為人文學(xué)科，涉及到人的品格、情操、理想、信念，直接觸及人的內(nèi)心世界、靈魂深處。鑒于學(xué)科特點，我認(rèn)為大文科環(huán)境下的政治課堂除了要達成上述目標(biāo)之外，更重要的是真正觸及學(xué)生的內(nèi)心世界。新課程理念認(rèn)為：學(xué)生不是一塊可以任意雕琢的頑石，而是有待開啟的寶藏；教師的角色不是工匠而是一支可以點燃學(xué)生的火把。這就要求教師以生為本，多一點人文精神，注重對學(xué)生的人性培育，喚起人的自由自在的人格境界，追求心靈的多樣化；使課堂成為師生發(fā)展個性、開發(fā)潛能、實現(xiàn)生命價值的舞臺，那么，如何潤澤學(xué)生的生命？使學(xué)生因思品課的存在而感到幸福呢？

一、回歸生活，創(chuàng)設(shè)富有詩意的棲息場景

回歸生活的教育理念是本次課程改革中各門課程的共同追求，它是在對傳統(tǒng)教育遠(yuǎn)離學(xué)生的實際生活、實效性差、針對性不強的反思與批判的基礎(chǔ)上產(chǎn)生起來的，是新世紀(jì)教育發(fā)展的主要方向?；貧w生活的教育理念反映在思想品德課程上，它要求思想品德課程以兒童的生活經(jīng)驗為基礎(chǔ)，遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律與生命成長的需要，引導(dǎo)學(xué)生在生活中發(fā)現(xiàn)與感悟道德。為此，教師需要不斷充實與時代同步的教學(xué)資源，有選擇地把最近發(fā)生的、時代氣息濃、趣味性強的典型事例呈現(xiàn)在學(xué)生面前，為學(xué)生創(chuàng)建豐富多彩的教學(xué)情景，搭建起思維起飛的平臺，讓學(xué)生借助情境的啟發(fā)，從感知到想象再到抽象，合乎思維邏輯，合乎認(rèn)識規(guī)律地得出結(jié)論，揭示出情境中所蘊涵之“理”，實現(xiàn)由感性到理性的飛躍。

二、互動生成，共感翩然共舞的靈氣

新課程理念統(tǒng)攝下的課程必須是一種“活”的課程。這是一種生命的課堂、合作課堂，是廣泛的溝通、交流、對話，并滲入人的情感、態(tài)度、體驗，洋溢著生命的活力，關(guān)注著學(xué)生的全面發(fā)展。新課堂生活的主旋律是建立在合作基礎(chǔ)上教師、學(xué)生、文本的三重對話，在活動化教學(xué)中，教師充分尊重學(xué)生的人格，關(guān)注個體差異，滿足不同需要使每個學(xué)生得到充分發(fā)展。

在上九年級《燦爛的中華文化》這課時，我結(jié)合培養(yǎng)學(xué)生搜集資料與處理信息能力這一行為目標(biāo)，將整節(jié)課共分為五大塊，文化探源——通過學(xué)生動手搜集方塊字、編鐘、故宮、長城等標(biāo)志性物品的歷史，感受中華文化的源遠(yuǎn)流長，綿延不絕的獨特魅力，體驗“文化不亡，國家不亡”的中華文化凝聚力；中華名人——列舉中華文化的代表性人物及非凡成就，通過感知他們在不同領(lǐng)域的卓越貢獻，感悟中華文化的博大精深；中華民諺——通過搜集有關(guān)誠信、寬容、與人為善，居安思危等方面的諺語、格言，感悟中華文化在每個炎黃子孫心中打下的深深烙印，影響了一代又一代華夏兒女的價值觀念與生活方式；傳統(tǒng)美德——搜集并展示孔融讓梨、蘇武牧羊等傳統(tǒng)美德故事，對照神舟六號團隊、微塵集體感受中華美德與時俱進、世代傳承；課后實踐——為了在中國第八屆藝術(shù)節(jié)上更好地弘揚我中華文化，請你作為宜昌的小主人為讓巴楚文化走向全國、走出國門進行大膽設(shè)計。在五部分的設(shè)計中，逐漸升華，力求達到知、情、意、行的統(tǒng)一。在學(xué)生搜集展示的相互協(xié)作、交流過程中，作為教師的我牢記自己是“平等教育中的首席”，我也展示了“國畫與西洋畫之比較”的課件，介紹了中國傳統(tǒng)文化的核心——“和”文化，播放了《中國娃》MTV視頻（感受中華文化“德”育滲透），誦讀了瑞典諾貝爾獎獲得者阿爾文博士的名言“人類要繼續(xù)生存下去，就必須到25世紀(jì)之前去汲取孔子的智慧”……我與學(xué)生一起討論、分析、提升，源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華文化不僅影響了中國人的價值觀念、生活方式，直接指引中國共建和諧社會的實踐與和平外交的路線，而且對世界文化發(fā)展與人類社會進步產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?？粗鴮W(xué)生爭先恐后侃侃而談的情景，望著他們那一張張激動的笑臉，我深深體會到，教育不是你呼我應(yīng)，而是相互應(yīng)和。這樣，在活動中，師生之間、生生之間才能建立起平等探索、共同協(xié)作的互動關(guān)系。教師給學(xué)生自由學(xué)習(xí)的社會與空間，使學(xué)生感到愜意與舒展，正是在這種寬松、平等、民主氛圍中，才能揮灑個性，張揚潛力，激發(fā)靈感，如同花間飛舞的蝴蝶，在這種相互交流中互相碰撞，產(chǎn)生強烈共鳴，形成翩然共舞的詩意的飛翔。正如陶行知先生所指出的：“解放學(xué)生的頭腦，使他們思想；解放學(xué)生的雙手，使他們能干；解放學(xué)生的嘴巴，使他們能問；解放學(xué)生的空間，使他們能到大自然大社會里擴大知識和眼界，獲得豐富的學(xué)問；解放學(xué)生的時間，使他們有時間學(xué)點他們渴望要學(xué)的知識，干一點他們高興干的事情?！币痪湓?，讓學(xué)生都“動”起來，在動的過程中，教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)充滿人性化的教學(xué)氛圍，引導(dǎo)學(xué)生主動參與到學(xué)習(xí)過程中。

三、價值引領(lǐng)，培養(yǎng)學(xué)生高尚的靈魂，打造高尚的人生

走進新課程理念指導(dǎo)下的思品課堂，常聽到一些老師對學(xué)生的評價：“太好了”“真了不起”“讓我們用掌聲表示鼓勵”等諸如此類的贊賞聲——無論學(xué)生的回答表現(xiàn)如何。這種淺層次的評價缺乏深層次的指導(dǎo)與是非判斷，過多地使用不僅降低了賞識教育的功效，而且會混淆視聽，造成“公說公有理，婆說婆有理”的局面，學(xué)生是非不明，缺乏必要的價值引領(lǐng)，使思想品德課失去了其固有的人文價值。之所以會出現(xiàn)這種現(xiàn)象，有的是因為對“多元感悟”的歪曲認(rèn)識；有的是因為引導(dǎo)乏術(shù)；有的則害怕這種價值引領(lǐng)讓學(xué)生生活在理想狀態(tài)中，導(dǎo)致對現(xiàn)實社會不適應(yīng)……凡此種種，完全放棄了作為一名思品教師應(yīng)盡的價值引領(lǐng)的責(zé)任，忘記了幫助他們在人生最重要的階段樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀這一義不容辭的職責(zé)，離開了思品課堂這一重要陣地，那么，高尚的靈魂從何處培育，高尚人生又從何處打造？

在九年級《承擔(dān)社會責(zé)任》一課教學(xué)中，為完成“熱心公益、服務(wù)社會”這一教學(xué)難點的教學(xué)，我在課堂上安排了一場小辯論：面對徐本禹、叢飛等人獻身社會的行為，你認(rèn)為值還是不值？正方認(rèn)為“天下興亡，匹夫有責(zé)”，“只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好人間”，反方認(rèn)為“他們應(yīng)先多賺一些錢，再來回報社會，這樣才會有更大價值”，一句話，“熱心公益”是有錢人才能從事的善舉。

在長期教學(xué)實踐中，除了老師在課堂上通過點撥、引導(dǎo)來實現(xiàn)價值引領(lǐng)外，燦爛悠久的中華傳統(tǒng)文化應(yīng)該在我們手中發(fā)揚光大并用它來打造新時代的青年，用“和為貴，信為先”來幫助他們交友；用“用人物，須明求；借人物，及時還”來教育他們誠信；用“不義而富且貴，于我如浮云”來培養(yǎng)他們高尚的人格……總之，植跟中華傳統(tǒng)文化的沃土，使學(xué)生傳承“東方道德價值觀”，并將它內(nèi)化成公民意識，為其高尚一生而奠基。

（作者單位：江蘇如東縣馬塘中學(xué)）