[摘要]本文認為，社區(qū)教育在普及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關知識，提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護意識方面有著其它正規(guī)教育無可替代的優(yōu)越性，并就社區(qū)教育進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的方式方法進行了探討。

[關鍵詞]社區(qū)教育 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 公眾參與

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之“非物質(zhì)”顧名思義就是“精神”的，精神的深而言之就是靈魂的；“遺產(chǎn)”謂之“遺”顯而易見不是現(xiàn)在的，而是祖宗留下來的，“遺產(chǎn)”就是祖宗留下來的財富?？梢?，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是祖先留下來的精神文化上的財富，是一個民族的靈魂。保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就是要保住本民族的根，就是要保住民族生命之水源源不斷，奔騰不息。當前，國際競爭是綜合國力的競爭，不光有經(jīng)濟軍事等方面的競爭，還包括軟實力的競爭，民族文化就是一個國家的軟實力，提高民族文化的競爭力就是提高國家的競爭力。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅是一個民族傳統(tǒng)文化的精髓，更是一個民族文化創(chuàng)作、發(fā)展的源泉。保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅僅是文化保護的事情，從長遠來看，它更能促進經(jīng)濟社會的發(fā)展，提高國家的國際競爭力。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是整個民族的寶貴財富，那么保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就需要全民族的集體努力，由此，公眾參與保護的程度成為決定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)性命攸關的問題。目前，我國已經(jīng)實施了一系列保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的舉措，保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的觀念也越來越深入人心，民間也有越來越多的有識之士投身于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，但它的普及程度還遠遠不夠，很多人還沒真正明白什么是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更不明白要保護的內(nèi)容到底是什么？要真正解決這個問題，教育就顯得尤為重要。已有很多學者開始呼吁在高校建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關專業(yè)，以解決非物質(zhì)文化遺產(chǎn)管理專業(yè)人才缺乏的問題。也有一些地方中小學，把本地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)編進課本帶進課堂，讓孩子們從小就了解本民族本地方的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，激發(fā)孩子們對本民族文化的熱愛，樹立保護本民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識和信念。這些措施都已取得初步成效，但對于迫切需要保護的瀕危非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來說，這個過程不免有些漫長，且普及面太窄。如何快速、廣泛普及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關知識，如何提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護意識，在全社會掀起非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學習和保護的熱潮，成為多數(shù)專家學者關心的問題。在這個問題上，社區(qū)教育尤其顯示出了其它正規(guī)教育都無可替代的優(yōu)越性。

一、社區(qū)教育提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護公眾參與度的可能性

社區(qū)教育是在一定的地域范圍內(nèi)，充分利用各類教育資源，旨在提高社區(qū)全體成員的整體素質(zhì)和生活質(zhì)量，促進區(qū)域經(jīng)濟建設、社會發(fā)展和教育自身發(fā)展的教育活動。迄今為止，“社區(qū)教育”這一名詞的提出已有近百年的歷史，國際上有很多國家和地區(qū)的社區(qū)教育發(fā)展的比較成熟，建立了社區(qū)學院等相關機構，使得社區(qū)教育的管理日趨規(guī)范化。在我國，特別是近年來，社區(qū)教育也開始得到政府和社會各界的廣泛重視，并形成了一定規(guī)模，很多地方都開始試辦社區(qū)學院，推行社區(qū)教育。社區(qū)教育在推動區(qū)域經(jīng)濟建設、社會發(fā)展起著越來越重要的作用。同樣，社區(qū)教育在提高公眾非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的參與度方面也起著相當重要的作用。

1.從社區(qū)教育的特征來看

社區(qū)教育具有“全員”、“全程”、“全面”的特征。這三個特征界定了三個方面的內(nèi)容：教育對象、教育時段、教育內(nèi)容。其中，“全員”即教育對象，指社區(qū)內(nèi)的全體居民；“全程”即教育時段，指社區(qū)教育可以貫穿社區(qū)內(nèi)居民的一生；“全面”即教育內(nèi)容，指社區(qū)教育可以包括很多內(nèi)容，只要是居民需要的，能提高社區(qū)全體成員整體素質(zhì)和生活質(zhì)量，促進區(qū)域經(jīng)濟建設、社會發(fā)展和教育自身發(fā)展的方方面面，都可以成為社區(qū)教育的內(nèi)容。社區(qū)是伴隨人一生時間最長的基本社會單位，人從出生那一刻起，不論男女老幼不可避免地都會生活在一定的社區(qū)里，受一定社區(qū)環(huán)境的影響，因此，社區(qū)是個極好的宣傳平臺，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來說也是如此。定期在社區(qū)內(nèi)進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的教育，大力宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護，天長日久非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的觀念自然會深入人心，必將大大提高公眾非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的參與度，這也正是學校正規(guī)教育不可比擬的?？梢赃@樣假設，在全體居民全程參與的社區(qū)教育中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護得到很好的宣揚。有了對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護重要性的認識，社會大眾對其保護的熱情就隨之激增，隨之而來的就是公眾參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護程度的提高。

2.從社區(qū)教育的師資來看

現(xiàn)在的社區(qū)教育已非傳統(tǒng)的“街道”“民政”角度將其置于“蹦蹦跳跳、玩玩鬧鬧”的層面，而是有著系統(tǒng)的教育教學管理模式，附著深層次全方位的教育教學內(nèi)涵?，F(xiàn)今的社區(qū)教育與各類正規(guī)教育有著緊密的聯(lián)系和合理的分工，對各類教育進行整合。社區(qū)教育是學校教育與社會教育的結合。社區(qū)學院多與周邊大中院校、成人院校及社會教育機構合作，有雄厚的教師資源。另外，社區(qū)居民中也有很多專家學者，也可以成為社區(qū)教育的有生力量。社區(qū)教育多層次、多方位的教師資源也是學校正規(guī)教育不可比擬的優(yōu)越性。

從以上兩點不難看出，社區(qū)教育能快速提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的公眾參與度。

二、社區(qū)教育提高公眾參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的實施方法

社區(qū)教育提高公眾參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護可以通過以下途徑實施。

1.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護知識的系統(tǒng)性培訓。經(jīng)過近幾年的努力，我國在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護方面已取得一定經(jīng)驗，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學作為一門學科已初具雛形?？梢园褔H國內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的先進經(jīng)驗進行總結，對社區(qū)居民進行系統(tǒng)化培訓。對于那些學習熱情比較高的學員，還可以重點輔導，培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護事業(yè)的志愿者。

2.舉辦民俗講座、文化講座。各個地方都有自己的民俗優(yōu)勢，可以結合本地方的民俗文化特色，舉辦民俗文化講座。

3.利用各種資源，不定時在社區(qū)舉辦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護成果圖片展?？梢岳酶鞣N資源，將我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的成果，以圖片方式在社區(qū)公共活動區(qū)域展現(xiàn)出來。這樣，既可以增強人們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的直觀感受，又可以讓人們了解到我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的豐富性和多樣性，增強社區(qū)居民的文化自豪感，從而更自覺自愿進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護。

4.個別授課，加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技巧技能的學習。我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括豐富多彩的內(nèi)容，很多項目具有很高的技巧技能性，如已被聯(lián)合國教科文組織列為人類口頭及非物質(zhì)文化代表作的昆曲藝術、古琴藝術等，都具有很豐富很高的技巧性。加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技巧技能的學習不僅能豐富居民的業(yè)余文化生活，更是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護的切實行動。

5.有獎征文。設置獎項，鼓勵社區(qū)居民積極進行民俗文化方面的寫作。這樣既提高了居民非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的理論性，同時也能更多地發(fā)掘未發(fā)現(xiàn)或未引起重視的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

綜上所述，社區(qū)教育在迫切需要進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的今天具有舉足輕重的地位和重要作用，進行社區(qū)教育，喚起社會公眾的廣泛參與是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護取得長遠成效的必要途徑。

(作者單位：北京市海淀區(qū)職工大學)