[摘要]教學(xué)價(jià)值觀念深刻地影響著人們的教學(xué)實(shí)踐。因此，在教學(xué)過(guò)程中，一方面，應(yīng)著眼于理論探究，發(fā)揮教學(xué)理論的作用；另一方面，應(yīng)著眼于實(shí)踐探索，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)價(jià)值觀念由工具化向生命化的轉(zhuǎn)化。

[關(guān)鍵詞]教學(xué)價(jià)值觀念 工具化 生命化

教學(xué)價(jià)值觀念深刻地影響著人們的教學(xué)實(shí)踐，工具化教學(xué)價(jià)值觀念與生命化教學(xué)價(jià)值觀念沖突地客觀存在，勢(shì)必導(dǎo)致教學(xué)實(shí)踐者之間的內(nèi)訌，甚至?xí)菇虒W(xué)實(shí)踐者個(gè)體本身產(chǎn)生懷疑和自我沖突，即在工具化教學(xué)價(jià)值觀念與生命化教學(xué)價(jià)值觀念面前左右搖擺，從而使教學(xué)實(shí)踐者精力渙散，大大降低教學(xué)效果。因此，工具化教學(xué)價(jià)值觀念與生命化教學(xué)價(jià)值觀念沖突的解決勢(shì)在必行，換句話說(shuō)，為了確保教學(xué)取得應(yīng)有的教學(xué)效果，教學(xué)價(jià)值觀念必須實(shí)現(xiàn)從工具化向生命化的轉(zhuǎn)化！轉(zhuǎn)化的途徑有哪些呢，本文將從理論與實(shí)踐兩個(gè)方面來(lái)進(jìn)行探討。

一、著眼理論探究，發(fā)揮教學(xué)理論的作用

1.認(rèn)清教育理論在教學(xué)價(jià)值觀念轉(zhuǎn)變過(guò)程中的價(jià)值

教學(xué)理論在教學(xué)價(jià)值觀念轉(zhuǎn)變中具有不可替代的作用。因此，我們應(yīng)加強(qiáng)教育理論的探索。第一，把教學(xué)價(jià)值觀念作為一項(xiàng)研究?jī)?nèi)容，為工具化教學(xué)價(jià)值觀念轉(zhuǎn)向生命化教學(xué)價(jià)值觀念，變教學(xué)價(jià)值觀念的意義，轉(zhuǎn)變的機(jī)制、條件、策略、方向，影響轉(zhuǎn)變的因素，等等。類似的問(wèn)題能夠得到較好的解決，對(duì)教學(xué)價(jià)值觀念的變革無(wú)疑會(huì)有很大的方法論意義。它可以減少盲目性與經(jīng)驗(yàn)性，提高人們對(duì)這一問(wèn)題的理論認(rèn)識(shí)水平，加快工具化教學(xué)價(jià)值觀念轉(zhuǎn)向生命化教學(xué)價(jià)值觀念的速度。第二，在實(shí)踐中，促進(jìn)生命化教學(xué)價(jià)值觀念與工具化教學(xué)價(jià)值觀念的對(duì)接。近年來(lái)，我國(guó)政府與教育工作理論者提出了素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育等生命化的教育理念，這些觀念正確反映了現(xiàn)時(shí)代的精神與我國(guó)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要，明確了教學(xué)價(jià)值觀念的基本方向。但在實(shí)踐過(guò)程中卻不盡人意，依然存在穿新鞋走舊路的教學(xué)現(xiàn)象。第三，挖掘教學(xué)價(jià)值觀念，為工具化教學(xué)價(jià)值觀念轉(zhuǎn)向生命化教學(xué)價(jià)值觀念提供素材。一方面，教育理論工作者可以透視歷史，對(duì)我國(guó)歷史上的教學(xué)價(jià)值觀念進(jìn)行深入細(xì)致的挖掘、整理，使人們對(duì)教學(xué)價(jià)值觀念有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)。另一方面，可以對(duì)國(guó)外教育理論中包含的各種教學(xué)價(jià)值觀念進(jìn)行介紹，開闊人們的眼界。同時(shí)，對(duì)這些教學(xué)價(jià)值觀念進(jìn)行審視與評(píng)價(jià)，啟迪人們審視教學(xué)現(xiàn)實(shí)，激勵(lì)人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)工具化教學(xué)價(jià)值觀念轉(zhuǎn)向生命化教學(xué)價(jià)值觀念而努力。第四，指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐，推動(dòng)工具化教學(xué)價(jià)值觀念向生命化教學(xué)價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變。教學(xué)理論對(duì)教學(xué)實(shí)踐的指導(dǎo)可分為技術(shù)指導(dǎo)和觀念指導(dǎo)。具體地說(shuō)，教學(xué)理論指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐，應(yīng)該是對(duì)實(shí)踐主體教學(xué)價(jià)值觀念的指導(dǎo)，這種指導(dǎo)帶有根本性意義，是推動(dòng)工具化教學(xué)價(jià)值觀念向生命化教學(xué)價(jià)值觀念轉(zhuǎn)化的根本力量。

2.認(rèn)清教學(xué)價(jià)值觀念沖突的價(jià)值

教學(xué)價(jià)值觀念沖突，一方面，可以成為推動(dòng)人自主發(fā)展的力量，推動(dòng)教學(xué)的發(fā)展；但另一方面，它也可能會(huì)阻礙人的自主發(fā)展，成為教學(xué)發(fā)展的絆腳石。

（1）教學(xué)價(jià)值觀念沖突的積極意義

首先，教學(xué)價(jià)值觀念沖突可以推動(dòng)人的自主發(fā)展。這主要表現(xiàn)為個(gè)人主體意識(shí)的覺(jué)醒。個(gè)人已從過(guò)去意義上的集體、單位中分化出來(lái)，以獨(dú)立而不是以依附的身份蒞臨教學(xué)中，開始意識(shí)到自己的生命價(jià)值與生活的特殊意義，為自己的生存與發(fā)展尋求教學(xué)的幫助，由被動(dòng)的客體變成積極的主體，發(fā)現(xiàn)自己、認(rèn)清自己恰恰是發(fā)展自己的先決條件。

其次，教學(xué)價(jià)值觀念沖突可以成為教學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。關(guān)于教學(xué)的發(fā)展動(dòng)力問(wèn)題，學(xué)術(shù)界早已有過(guò)深入的研究。主要有“矛盾說(shuō)”、“學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)說(shuō)”、“教學(xué)系統(tǒng)動(dòng)力結(jié)構(gòu)說(shuō)”、“教學(xué)認(rèn)識(shí)動(dòng)力說(shuō)”等。關(guān)于矛盾說(shuō)，典型的表述是鐘啟泉編譯的《現(xiàn)代教學(xué)論發(fā)展》中的一段論述，即“在教材、教師和兒童之間產(chǎn)生這些矛盾、沖突、糾葛，教師和學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)新知，創(chuàng)造新知，進(jìn)入新的境界”。

（2）教學(xué)價(jià)值觀念沖突的消極意義

首先，教學(xué)價(jià)值觀念沖突使教學(xué)實(shí)踐者之間產(chǎn)生分化，造成實(shí)踐力量的無(wú)休止內(nèi)耗。人的全面發(fā)展在最高層次上是個(gè)性的充分自由的發(fā)展，整齊劃一的時(shí)代造就了教學(xué)需要、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)模式的整齊劃一，也就生產(chǎn)了整齊劃一的人才。在當(dāng)代，教學(xué)需要豐富多樣、千差萬(wàn)別，這會(huì)推動(dòng)主體為滿足自己的需要做出相應(yīng)的努力，在這種努力過(guò)程中，主觀上是追求教學(xué)需要得到滿足的過(guò)程，客觀上又是主體塑造自己個(gè)性的過(guò)程。但是，教學(xué)需要的不同，會(huì)帶來(lái)教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、方式、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等方面取向上的差異，使教學(xué)活動(dòng)帶有鮮明的個(gè)人特質(zhì)。從而使教學(xué)實(shí)踐者在各自所追求的教學(xué)利益面前相互爭(zhēng)執(zhí)。甚至相互埋怨與謾罵，導(dǎo)致彼此間的分化是實(shí)踐力量的消解。

其次，教學(xué)價(jià)值觀念沖突使教學(xué)活動(dòng)產(chǎn)生消極競(jìng)爭(zhēng)，沖突造就了競(jìng)爭(zhēng)。傳統(tǒng)教學(xué)中的和諧秩序隨著教學(xué)觀念的沖突而發(fā)生動(dòng)蕩，這種教學(xué)價(jià)值觀念所帶來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)在教學(xué)實(shí)踐中往往表現(xiàn)為消極競(jìng)爭(zhēng)。在這種競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程中，由于教學(xué)價(jià)值觀念的不同，教學(xué)利益的驅(qū)使，部分主體為了使自己的教學(xué)利益得到滿足，會(huì)不失時(shí)機(jī)地利用各種手段和方法，抓住某種所謂的機(jī)會(huì)，通過(guò)所謂的競(jìng)爭(zhēng)達(dá)到自己的目的。這種消極的競(jìng)爭(zhēng)，如果長(zhǎng)期得不到解決，勢(shì)必會(huì)引發(fā)更大的教學(xué)事件的發(fā)生。

因此，教學(xué)價(jià)值觀念沖突有積極的意義，但消極方面更是不可忽略的。教學(xué)價(jià)值觀念沖突具有發(fā)展的價(jià)值，可以推動(dòng)人的自主發(fā)展，可以推動(dòng)教學(xué)的發(fā)展，但并不是說(shuō)有沖突就一定會(huì)帶來(lái)發(fā)展，并不是說(shuō)所有的沖突都能成為教學(xué)發(fā)展的動(dòng)力，只有沖突在教學(xué)實(shí)踐者心目中產(chǎn)生積極意義，并且意識(shí)到解決它的必要性時(shí)，沖突才會(huì)成為教學(xué)發(fā)展的動(dòng)力。當(dāng)代教學(xué)價(jià)值觀念沖突所引發(fā)的矛盾源于社會(huì)實(shí)踐，制約著主體發(fā)展的進(jìn)程與效率，具有解決的必要性，因而它有資格成為教學(xué)發(fā)展的動(dòng)力，有能力推動(dòng)教學(xué)的發(fā)展。在認(rèn)識(shí)到教學(xué)價(jià)值觀念沖突的價(jià)值后，還應(yīng)正確對(duì)待與處理沖突。只有這樣，才能盡量減少?zèng)_突的復(fù)面影響，發(fā)揮出教學(xué)價(jià)值觀念沖突的價(jià)值。

二、著眼實(shí)踐探索，實(shí)現(xiàn)教學(xué)價(jià)值觀念從工具化向生命化的轉(zhuǎn)化

1.著眼教學(xué)現(xiàn)狀，進(jìn)行教學(xué)改革

新的觀念如果不能在現(xiàn)實(shí)世界中獲得支持，缺乏良好的實(shí)踐運(yùn)行條件，不能使教學(xué)實(shí)踐者獲得價(jià)值的體驗(yàn)，就不會(huì)內(nèi)化為人們心中的信念，更不談不上根深蒂固了。因此，欲實(shí)現(xiàn)工具化教學(xué)價(jià)值觀念向生命化教學(xué)價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變，就必須著眼于教育實(shí)踐，掃除教學(xué)實(shí)踐中的不利因素。

就教學(xué)現(xiàn)狀看，要實(shí)現(xiàn)工具化教學(xué)價(jià)值觀念向生命化教學(xué)價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變，迫切需要解決的問(wèn)題是：（1）建立合理的評(píng)價(jià)與激勵(lì)機(jī)制，促進(jìn)工具化教學(xué)價(jià)值觀念向生命化教學(xué)價(jià)值觀念轉(zhuǎn)變。教學(xué)實(shí)踐主體對(duì)教學(xué)價(jià)值觀念的變革持消極態(tài)度是影響轉(zhuǎn)變的因素之一。造成這種消極的態(tài)度的原因主要是缺乏相應(yīng)的評(píng)價(jià)與激勵(lì)機(jī)制。在學(xué)?？磥?lái)，按工具化教學(xué)價(jià)值觀念組織教學(xué)省時(shí)省力，這樣的結(jié)果也不會(huì)影響學(xué)?？?jī)效的評(píng)價(jià)。在教師看來(lái)，工具化教學(xué)價(jià)值觀念轉(zhuǎn)變與否，不會(huì)影響工資、職稱等切身利益，這使得他們對(duì)轉(zhuǎn)變觀念缺乏必要的積極性。（2）改變僵化的管理體制，促進(jìn)工具化教學(xué)價(jià)值觀念向生命化教學(xué)價(jià)值觀念轉(zhuǎn)變。現(xiàn)行的教學(xué)管理體制缺乏必要的機(jī)動(dòng)性和靈活性，教師教學(xué)價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變，必然會(huì)在教學(xué)活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)，顯然，這種表現(xiàn)會(huì)與以往的不同，而學(xué)校如果對(duì)此不予認(rèn)可，不給教師這種自由，也容易造成想變不能變。因此，變過(guò)程管理為目標(biāo)管理，變單一模式為多樣化模式，突破現(xiàn)有的僵化體制，是成功實(shí)現(xiàn)工具化教學(xué)價(jià)值觀念向生命化教學(xué)價(jià)值觀念轉(zhuǎn)變的條件。

2.著眼教學(xué)主體，提高教學(xué)實(shí)踐者的認(rèn)識(shí)水平和變革能力

教學(xué)價(jià)值觀念雖然是客觀的，但同時(shí)又是主體的。正是由于對(duì)教學(xué)現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)上的差異，才形成了教學(xué)價(jià)值觀念的多樣與優(yōu)劣之別。從這一點(diǎn)來(lái)看，實(shí)現(xiàn)工具化價(jià)值觀念向生命化教學(xué)價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變，必須著眼教學(xué)主體，提高教學(xué)實(shí)踐者的認(rèn)識(shí)水平和變革能力。對(duì)此，可以從以下幾個(gè)方面入手：（1）正確理解和對(duì)待工具化教學(xué)價(jià)值觀念與生命化教學(xué)價(jià)值觀念。在教學(xué)實(shí)踐中，我們可以將工具化教學(xué)價(jià)值觀念置于現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的時(shí)空中，運(yùn)用科學(xué)的認(rèn)識(shí)論與方法論予以審視、評(píng)估，擇其適者、優(yōu)者而繼承，并努力地將之與生命化教學(xué)價(jià)值觀念相融合，這是我們當(dāng)下的時(shí)代背景下應(yīng)該有的態(tài)度。（2）調(diào)整教學(xué)需要。教學(xué)需要與教學(xué)價(jià)值觀念有著密切的聯(lián)系，在一定的程度上甚至可以說(shuō)教學(xué)需要決定了教學(xué)價(jià)值觀念。如果沒(méi)有教學(xué)需要的變革，變革教學(xué)價(jià)值觀念也會(huì)流于形式。而教育的目的應(yīng)該是“使人們具有正當(dāng)?shù)男枰?，并使人們更善于控制所有的自然和人們自身的力量，從而他們得以滿足這種需要?！币虼?，調(diào)整教學(xué)需要可以從兩方面進(jìn)行：第一，調(diào)整需要的內(nèi)容，就知識(shí)來(lái)看，教學(xué)需要傳遞知識(shí)，還具有改組與創(chuàng)新知識(shí)，使知識(shí)與生活對(duì)接，從而使知識(shí)生活化，個(gè)性化；教學(xué)還可以使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)合作，學(xué)會(huì)交往，學(xué)會(huì)關(guān)心。教學(xué)的這些價(jià)值如果得到較好的認(rèn)識(shí)與挖掘，人們的教學(xué)需要如果顧及和轉(zhuǎn)移到這些方面，工具化教學(xué)價(jià)值觀念轉(zhuǎn)向生命化教學(xué)價(jià)值觀念也就是自然而然的事了。第二，提升需要的水平。教學(xué)需要水平偏低是目前教學(xué)價(jià)值觀念存在種種問(wèn)題的原因。一些社會(huì)機(jī)構(gòu)需要的是通過(guò)教學(xué)培養(yǎng)出順從的工作型人才；一些教師只是將教學(xué)當(dāng)作謀生的手段，一些學(xué)生只是為了以后找一份工作，等等。在這種水平的需要下，從事教學(xué)活動(dòng)的人沒(méi)有變革的動(dòng)力，先進(jìn)的教學(xué)觀念得不到認(rèn)同。（3）培養(yǎng)教學(xué)價(jià)值反思意識(shí)與能力。無(wú)論從活動(dòng)視角還是從心理學(xué)視角來(lái)看，反省能力都是新的教學(xué)價(jià)值觀念得以產(chǎn)生和落實(shí)不可缺少的環(huán)節(jié)。教學(xué)價(jià)值反思主要是思考“這些價(jià)值真的是我所需要的嗎”，“它們對(duì)我究竟有什么意義”，“教學(xué)還能夠提供什么”，“我還希望教學(xué)提供什么”，“我怎樣做才能實(shí)現(xiàn)這些愿望”。只有進(jìn)行了教學(xué)價(jià)值反思后，人們才會(huì)發(fā)現(xiàn)工具化教學(xué)價(jià)值觀念存在的問(wèn)題，為教學(xué)價(jià)值觀念從工具化教學(xué)價(jià)值觀念向生命化教學(xué)價(jià)值觀念提供契機(jī)。這種契機(jī)主要表現(xiàn)為：教學(xué)實(shí)踐主體反思后，個(gè)人獲得一個(gè)清楚明確的答案，變革就會(huì)成為他的自覺(jué)行為。

3.著眼于教學(xué)過(guò)程，讓沖突的過(guò)程具有建設(shè)性

一般說(shuō)來(lái)，社會(huì)主體、群體主體、個(gè)體主體這三類主體在教學(xué)價(jià)值需求上存在一定的差異。社會(huì)主體強(qiáng)調(diào)總體的、歷史的和工具的價(jià)值，要求教學(xué)培養(yǎng)政治素質(zhì)過(guò)硬，思想覺(jué)悟較高的建設(shè)者與接班人；群體主體強(qiáng)調(diào)教學(xué)適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)需要，要求教學(xué)通過(guò)滿足這些需要來(lái)表達(dá)本群體的利益；個(gè)體主體則要求通過(guò)教學(xué)提高自身的文化水平、改善生活條件，謀求社會(huì)地位，獲得精神愉悅等。鑒于這些差異的存在，如果只強(qiáng)調(diào)社會(huì)主體的教學(xué)價(jià)值觀念而棄個(gè)體于不顧，只要求總體的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的教學(xué)利益而不顧及個(gè)人的現(xiàn)實(shí)利益這樣的觀念是空中樓閣，是沒(méi)有手段的目的；只強(qiáng)調(diào)個(gè)體主體的教學(xué)價(jià)值觀念而不使之趨同與社會(huì)主體的觀念，只顧及目前利益而忽視社會(huì)主體的權(quán)益，這樣的教學(xué)價(jià)值觀念是過(guò)眼煙云。群體教學(xué)價(jià)值觀念向上承載著社會(huì)主體的總體方略，向下代表著個(gè)體主體的具體要求，是兩類主體觀念的中介。

因此，在解決教學(xué)價(jià)值觀念沖突問(wèn)題上，我們可采取適當(dāng)錯(cuò)位的原則，社會(huì)主體的教學(xué)價(jià)值觀念要以尊重群體與個(gè)體的觀念為前提，群體、個(gè)體的教學(xué)價(jià)值觀念要以社會(huì)主體觀念為導(dǎo)向，各自在彼此獨(dú)立的基礎(chǔ)上，形成合理的有機(jī)結(jié)構(gòu)。通過(guò)各組成部分的相互作用、相互影響，促進(jìn)彼此的發(fā)展，在發(fā)展中達(dá)到教學(xué)價(jià)值觀念的動(dòng)態(tài)和諧，從而在教學(xué)實(shí)踐中盡快地實(shí)現(xiàn)教學(xué)價(jià)值觀念從工具化向生命化的轉(zhuǎn)化。

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（作者單位：江蘇泰州師范高等?？茖W(xué)校）