摘要：解放思想的內(nèi)涵和根本要求，就是要堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，其最直接的現(xiàn)實(shí)指向是把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的全過程中去。在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)解放思想，必須營造寬松的輿論環(huán)境；研究新情況、解決新問題；堅(jiān)持解放思想與實(shí)事求是的統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：解放思想；實(shí)事求是；科學(xué)發(fā)展觀

中圖分類號(hào)：D616 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004—1605(2008)12—0016—03

十七大報(bào)告在主體部分開宗明義地將解放思想作為新時(shí)期我們黨推進(jìn)工作的法寶，從而掀起了中國改革開放進(jìn)程中新一輪解放思想的高潮。然而，究竟什么是解放思想?繼續(xù)解放思想要“解放”什么?思想怎樣才能得到解放?對(duì)于這些問題，仍需作理性的思考和分析。

一、解放思想的內(nèi)涵和要求

解放思想、實(shí)事求是，是鄧小平理論的精髓。在我們黨的歷史上，把解放思想與實(shí)事求是聯(lián)系起來作為思想路線進(jìn)行論述，鄧小平是第一人。鄧小平從馬克思主義認(rèn)識(shí)路線的高度對(duì)解放思想下了一個(gè)科學(xué)定義：“解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是。”這一論斷對(duì)解放思想的內(nèi)涵、要求和歸宿做了明確表述，即：解放思想的要求就是堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，堅(jiān)持了實(shí)事求是才是真正的解放思想?？梢?，是不是真解放思想，要以是否堅(jiān)持實(shí)事求是來衡量，此外沒有任何其他的標(biāo)準(zhǔn)。

但是，由于不能正確理解和全面把握解放思想的科學(xué)內(nèi)涵，現(xiàn)實(shí)中還是有一些片面的認(rèn)識(shí)。如把膽子大小作為衡量思想是否解放的依據(jù)，就是一種片面性。一些事情，我們看準(zhǔn)了，符合客觀規(guī)律，條件又允許，那就應(yīng)該大膽地開展工作，使實(shí)踐達(dá)到最佳效果。在這種情況下仍縮手縮腳、裹足不前，就會(huì)嚴(yán)重影響實(shí)踐的成效。但是，如果無視客觀規(guī)律，不顧客觀條件，只是憑“大膽”去蠻干，那么，膽子越大危害越大。這時(shí)候，強(qiáng)調(diào)謹(jǐn)慎從事倒是十分必要的。所以，一般說來，當(dāng)需要沖破傳統(tǒng)觀念的束縛，使主觀思想跟上變化發(fā)展的客觀實(shí)際時(shí)，要求人們膽子要大一點(diǎn)，否則難以實(shí)現(xiàn)新的突破；而當(dāng)人們頭腦發(fā)熱，出現(xiàn)了脫離實(shí)際的冒進(jìn)傾向時(shí)，則應(yīng)要求主體冷靜清醒、小心謹(jǐn)慎。這兩種不同的要求，遵循的都是實(shí)事求是的原則，這才是解放思想的科學(xué)內(nèi)涵。

也許人們會(huì)提出：黨的十一屆三中全會(huì)以來，鄧小平不是一再強(qiáng)調(diào)膽子要大一點(diǎn)、再大一點(diǎn)嗎?這是事實(shí)，但它是與一定的歷史條件聯(lián)系在一起的。我們知道，改革開放是一場深刻的社會(huì)革命。面對(duì)這場革命，廣大黨員、干部開始時(shí)的思想認(rèn)識(shí)不到位是很正常的。那時(shí)對(duì)大多數(shù)人來說，主要的障礙在于傳統(tǒng)的社會(huì)主義觀念根深蒂固，人們會(huì)很自然地將改革開放對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義體制和觀念的沖擊與改變社會(huì)主義的方向、道路問題聯(lián)系起來，于是，膽小便成了改革的主要阻力。作為改革開放的總設(shè)計(jì)師，鄧小平為了沖破傳統(tǒng)觀念的束縛，一方面從思想上教育、引導(dǎo)廣大干部群眾認(rèn)清傳統(tǒng)社會(huì)主義體制的弊端，另一方面注重通過典型示范，讓人們從實(shí)踐中體悟到社會(huì)主義改革的必要性。他一再鼓勵(lì)大家：“改革開放膽子要大一些，敢于試驗(yàn)，不能像小腳女人一樣?？礈?zhǔn)了的，就大膽地試，大膽地闖?！笨梢?，鄧小平提倡“大膽地試、大膽地闖”，針對(duì)的是舊的傳統(tǒng)觀念和體制、機(jī)制對(duì)改革開放的制約和束縛。在這樣的前提下，大膽地試、大膽地闖便成為思想解放的標(biāo)志。也就是說，解放思想的膽量是要有客觀根據(jù)的，必須遵循實(shí)事求是的原則。

二、解放思想的現(xiàn)實(shí)指向

鄧小平曾很有預(yù)見性和針對(duì)性地強(qiáng)調(diào)：“今后，在一切工作中要真正堅(jiān)持實(shí)事求是，就必須繼續(xù)解放思想。認(rèn)為解放思想已經(jīng)到頭了，甚至過頭了，顯然是不對(duì)的?！苯裉?，要推動(dòng)中國特色社會(huì)主義向前發(fā)展，依然需要解放思想。不過，現(xiàn)在的情況與30年前大不一樣了。通過這些年改革開放的實(shí)踐，許多束縛人們思想的傳統(tǒng)觀念被沖破了，廣大黨員干部的精神狀態(tài)已經(jīng)發(fā)生了很大變化，僵化保守的觀念受到?jīng)_擊，創(chuàng)新觀念已漸成時(shí)尚，從這個(gè)意義上說，中國人的膽子比過去大多了。問題在于，現(xiàn)在的人們想創(chuàng)新，卻不知道怎樣創(chuàng)新；想發(fā)展，卻不知道往哪里發(fā)展，怎么發(fā)展。一句話，今天提倡解放思想，主要不是解決膽子大小的問題，而是要把人們的精神狀態(tài)往科學(xué)精神上引，把科學(xué)發(fā)展觀貫徹到中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的全過程。

發(fā)展對(duì)于當(dāng)代中國的意義是毋庸置疑的。但是，如果發(fā)展理念、發(fā)展思路、發(fā)展模式不科學(xué)，發(fā)展本身也可能帶來更大的問題。面對(duì)當(dāng)代中國發(fā)展中呈現(xiàn)出的一系列階段性特征，科學(xué)發(fā)展觀的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性是十分明確的。怎樣的發(fā)展才是科學(xué)的?顯而易見，這里的標(biāo)準(zhǔn)只能有一個(gè)，那就是人的標(biāo)準(zhǔn)。凡是有利于人的普遍自由和幸福的發(fā)展，就是科學(xué)的發(fā)展；凡是不利于人的普遍自由和幸福的發(fā)展，就不是科學(xué)的發(fā)展。為什么發(fā)展不能見物不見人?為什么發(fā)展必須見物更見人?根本的原因就在這里?？茖W(xué)發(fā)展觀從根本上說就是一切為了人的發(fā)展觀，是一切為了人的普遍自由和幸福的發(fā)展觀。用這樣的標(biāo)準(zhǔn)去衡量，我們就不難發(fā)現(xiàn)，有哪些阻礙科學(xué)發(fā)展的陳腐觀念需要破除，有哪些見物不見人、限制人的普遍自由和幸福的體制機(jī)制需要變革，等等。把這些問題弄清楚并在全社會(huì)形成共識(shí)，才是真正的解放思想，也才能真正推動(dòng)改革開放的進(jìn)一步深化。

社會(huì)建設(shè)是當(dāng)前我們面臨的又一項(xiàng)艱巨任務(wù)。與傳統(tǒng)社會(huì)相比，當(dāng)今社會(huì)的差異確實(shí)多起來了：不同的價(jià)值觀念、不同的行為模式、不同的利益訴求，等等。面對(duì)這諸多的“不同”，我們很多社會(huì)管理者一時(shí)還有些不適應(yīng)，在應(yīng)對(duì)中要么如臨大敵，要么就搞“一刀切”。其實(shí)，“不同”和“多元”正是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的標(biāo)志。有道是“和實(shí)生物，同則不濟(jì)”，和諧社會(huì)就是“和而不同”。發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，自然就會(huì)產(chǎn)生不同的利益主體，表現(xiàn)在社會(huì)結(jié)構(gòu)中，就是不同的利益群體和社會(huì)階層，它們必然會(huì)有各自不同的階層群體意識(shí)、不同的利益獲取與維護(hù)方式。所有這些階層的合法利益，我們都應(yīng)一視同仁地尊重與維護(hù)。這就要求我們解放思想，跳出過去的社會(huì)管理體制和觀念的束縛，按照和諧社會(huì)的總要求和共建共享的原則，探尋新的社會(huì)建設(shè)的體制與模式。此外，對(duì)社會(huì)建設(shè)的作用的認(rèn)識(shí)，社會(huì)建設(shè)的重心問題，社會(huì)組織的培育及其在社會(huì)建設(shè)中的地位，等等，都需要我們敞開思想去研究。不解放思想，不從理論上廓清這些問題，社會(huì)建設(shè)就難以進(jìn)入自覺的軌道。

經(jīng)過30年的改革開放，我們面臨的許多直接、表面的問題已經(jīng)得到解決，沒有解決的大多是原因錯(cuò)綜復(fù)雜的難點(diǎn)問題。要解決這些問題，需要的不僅僅是膽量，更重要的是靠理性的、深入系統(tǒng)的思考，要找到并且突破問題背后的癥結(jié)。思考和解決這些問題，最忌諱的就是簡單化，頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳。所以，新時(shí)期的解放思想，就要遵循實(shí)事求是的原則，引導(dǎo)人們更加踏實(shí)、深入地求“是”，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，探索并把握事物發(fā)展的客觀規(guī)律，以科學(xué)精神和科學(xué)知識(shí)武裝我們的頭腦。這樣，我們發(fā)展的目標(biāo)可能更遠(yuǎn)大一點(diǎn)，對(duì)問題的研究可能更深入一點(diǎn)，解決問題的思路可能更開闊一點(diǎn)，解決問題的方法可能更辯證一點(diǎn)，思想解放的層次和水平就會(huì)更高，才能實(shí)現(xiàn)真正的創(chuàng)新。

三、構(gòu)建思想解放的實(shí)現(xiàn)平臺(tái)

在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)解放思想的目的，歸根結(jié)底是為了超越已有的認(rèn)識(shí)，使思想跟上時(shí)代的步伐。這就要求我們，必須始終站在實(shí)事求是的主動(dòng)位置，著力構(gòu)建思想解放的實(shí)現(xiàn)平臺(tái)。

首先，要營造一個(gè)寬松的輿論環(huán)境。思想本來是自由的，只要言者無罪，自然言無不盡；而一旦言無不盡，人類的智慧就能夠得到充分涌流，就很容易導(dǎo)入社會(huì)治理之中，從而為社會(huì)健康發(fā)展提供強(qiáng)大的智力支持。在改革開放的初期，鄧小平主張對(duì)改革的試驗(yàn)在理論上不搞爭論。比如對(duì)市場經(jīng)濟(jì)、股票交易所，他主張先做起來再說，目的就是要爭取時(shí)間。而現(xiàn)在我們面臨的任務(wù)是全面建設(shè)小康社會(huì)，需要綜合配套地推進(jìn)改革，如果沒有科學(xué)理論的系統(tǒng)指導(dǎo)就要亂套，所以，現(xiàn)在講解放思想不僅要在實(shí)踐上，也要在理論上。另外，各個(gè)利益集團(tuán)的不同利益訴求必然要反映到理論上來，這些都需要在新的思想解放運(yùn)動(dòng)中，通過認(rèn)真的研究和切實(shí)的討論加以廓清。而要保證每一次思想解放都能做出正確的選擇，就需要發(fā)揮思想的合力，即用民主來保證討論的自由和充分展開，這樣，真理才能脫穎而出。人類社會(huì)的復(fù)雜性，注定了沒有任何人能夠窮盡人間的真理，也沒有任何理論逃得脫歷史的局限性。因此，只有在理性、建設(shè)性的輿論場中，真理才會(huì)越辯越明。要允許犯錯(cuò)誤，要相信錯(cuò)誤是正確的過程，要相信人的理性具有反思、進(jìn)化的天性。因?yàn)?，只要民主在，糾錯(cuò)機(jī)制就會(huì)存在并發(fā)揮作用。

其次，尋求解放思想的新舉措。現(xiàn)在，解放思想是一個(gè)熱門話題，各行各業(yè)的人都在談?wù)?，但關(guān)鍵是要把功夫用在研究新情況、解決新問題上。因?yàn)?，解放思想是思想領(lǐng)域的變革，要讓解放思想的活力轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，必須要有新思路、新舉措、新機(jī)制，要落實(shí)到解決實(shí)際問題上。正如鄧小平所說：“我們講解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題?！薄２唤鉀Q實(shí)際問題，就算不上是真正的解放思想?？茖W(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本。貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，就要實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。人民的根本利益不是抽象的概念，就其屬性來看，大致可以分為生存利益與發(fā)展利益兩大類別。但無論是生存利益還是發(fā)展利益，都是實(shí)實(shí)在在的，是看得見摸得著的。我們常說，人民群眾是最講實(shí)際的。只有當(dāng)解放思想的大討論能夠?yàn)樗麄儙韺?shí)際利益的增量時(shí)，解放思想才能得到他們的認(rèn)可與支持。因此，解放思想的力量必須轉(zhuǎn)化為科學(xué)發(fā)展的實(shí)際行動(dòng)，解決與人民根本利益密切相關(guān)的問題，滿足人民的利益訴求。只有從了解民眾對(duì)發(fā)展的需求人手，從解決民眾遇到的多重社會(huì)難題人手，我們才能夠發(fā)現(xiàn)阻礙進(jìn)步的制度因素，發(fā)現(xiàn)阻礙民眾追求幸福生活的體制性障礙。而這些制度因素和體制性障礙，在我們的常規(guī)思維中可能已經(jīng)習(xí)以為常，已經(jīng)在頭腦中固化為合理，固化為不可變更。此時(shí)，沖破思想深處的這些束縛，就是解放思想。離開了這個(gè)基點(diǎn)，所謂解放思想就成了一句毫無意義的空話。

第三，堅(jiān)持解放思想與實(shí)事求是的統(tǒng)一。解放思想是為了解決實(shí)際問題，但并不是說為了解決實(shí)際問題就可以為所欲為，甚至于“闖紅燈”、“打擦邊球”。解放思想，固然是對(duì)既有思想觀念的變革，但這種變革更多的是一種揚(yáng)棄，而不是簡單的否定。這是因?yàn)?，不論是社?huì)實(shí)踐還是某種社會(huì)存在，它都有著自身的規(guī)定性。隨著社會(huì)的發(fā)展，它有變化的一面，也有不變的一面，正所謂變中亦有不變。比如，我們?nèi)匀惶幵谏鐣?huì)主義初級(jí)階段這一基本國情沒有變，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾沒有變，堅(jiān)持“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線就不能變。既看到“變”又看到“不變”，正是解放思想的基本要求，也就是實(shí)事求是。我們要做到解放思想而不割斷歷史，與時(shí)俱進(jìn)而不丟掉根本，就必須堅(jiān)持解放思想與實(shí)事求是的有機(jī)統(tǒng)一：在實(shí)事求是的基礎(chǔ)上不斷解放思想，在解放思想的推動(dòng)下更好地堅(jiān)持實(shí)事求是。當(dāng)前，解放思想的首要任務(wù)，就是高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，認(rèn)真總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，破其所該破，立其所該立，把改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)推向新的發(fā)展階段。

責(zé)任編輯 王清明