摘要：黨的十一屆三中全會(huì)和黨的十七大都是我黨歷史上具有深遠(yuǎn)意義的會(huì)議。兩次會(huì)議都是在中國(guó)面臨向何處去的重大歷史關(guān)頭召開的，貫穿會(huì)議的靈魂都是解放思想、實(shí)事求是，主題都是中國(guó)特色社會(huì)主義。對(duì)這兩次會(huì)議進(jìn)行比較研究，有助于我們更加清晰地認(rèn)識(shí)改革開放30年來(lái)我們黨所走過(guò)的道路以及貫穿其中的一脈相承的指導(dǎo)思想。

關(guān)鍵詞：十一屆三中全會(huì)；十七大；比較研究

中圖分類號(hào)：B220 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004—1605(2008)12—0004—04

十一屆三中全會(huì)和十七大都是我黨歷史上具有深遠(yuǎn)意義的會(huì)議。比較這兩次會(huì)議，會(huì)發(fā)現(xiàn)許多驚人的相似之處。本文擬對(duì)這兩次會(huì)議加以比較，從而形成對(duì)改革開放30年來(lái)我們黨所走過(guò)的道路的更加清晰的認(rèn)識(shí)。

一、兩次會(huì)議召開的背景相似

十一屆三中全會(huì)和十七大，都是在中國(guó)面臨向何處去的重大歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭召開的，兩次會(huì)議的背景十分相似。

十一屆三中全會(huì)召開前，經(jīng)歷了“文化大革命”的十年浩劫，我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)面I臨崩潰的邊緣，民主法制受到嚴(yán)重踐踏，人民生活水平不但未能得到改善反而有所下降。當(dāng)時(shí)中國(guó)的局勢(shì)正如鄧小平所言：“就整個(gè)政治局面來(lái)說(shuō)，是一個(gè)混亂狀態(tài)；就整個(gè)經(jīng)濟(jì)情況來(lái)說(shuō)，實(shí)際上是處于緩慢發(fā)展和停滯狀態(tài)?！倍诖藭r(shí)，經(jīng)濟(jì)全球化的洪流正奔涌向前，第三次科技革命方興未艾，世界上許多國(guó)家都抓住這一有利的機(jī)遇加速發(fā)展，使我國(guó)與世界先進(jìn)國(guó)家的差距越拉越大。

面對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)的雙重壓力，中國(guó)向何處去的嚴(yán)峻問(wèn)題現(xiàn)實(shí)地?cái)[在中國(guó)共產(chǎn)黨人的面前。按照當(dāng)時(shí)黨內(nèi)一些人提出的“兩個(gè)凡是”的主張，繼續(xù)堅(jiān)持“文化大革命”的“左”的錯(cuò)誤，中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化就永遠(yuǎn)不可能實(shí)現(xiàn)；借口“文化大革命”的錯(cuò)誤而否定毛澤東思想的指導(dǎo)地位和社會(huì)主義道路，中國(guó)就會(huì)走上資本主義的邪路，即使發(fā)展起來(lái)，也只能是發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的一個(gè)附庸。面對(duì)這樣的歷史性抉擇，十一屆三中全會(huì)毅然拋棄了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”和“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命”的“左”傾錯(cuò)誤方針和理論，拒絕了老路；堅(jiān)決反對(duì)否定社會(huì)主義、主張資本主義的思潮，拒絕了邪路，果斷地將黨的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)，開創(chuàng)了一條有中國(guó)特色的社會(huì)主義新路。

黨的十七大，是經(jīng)過(guò)近30年的改革開放，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)取得了重大成就，國(guó)家的綜合國(guó)力顯著增強(qiáng)，國(guó)際地位極大提高，人民生活水平明顯改善的情況下召開的。但就在這樣的大好形勢(shì)下，我們前進(jìn)的道路仍面臨著嚴(yán)峻考驗(yàn)：在國(guó)內(nèi)，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的資源環(huán)境代價(jià)過(guò)大、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不平衡、收入差距拉大、官僚主義和腐敗現(xiàn)象蔓延的趨勢(shì)尚未根本扭轉(zhuǎn)，改革和發(fā)展的任務(wù)極為艱巨；在國(guó)際上，世界經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多元化和科技革命的深入發(fā)展，在給中國(guó)帶來(lái)前所未有的機(jī)遇的同時(shí)，也帶來(lái)了前所未有的挑戰(zhàn)。因此，21世紀(jì)的頭20年對(duì)中國(guó)而言，既是戰(zhàn)略機(jī)遇期，也是矛盾凸顯期，標(biāo)志著我國(guó)的改革發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)關(guān)鍵階段。

就是在這樣的關(guān)鍵時(shí)刻，一些“左”和右的觀念和思潮也冒了出來(lái)。自2004年以來(lái)，一些人借口改革發(fā)展中出現(xiàn)的困難和問(wèn)題，對(duì)中國(guó)的改革方向和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制提出種種責(zé)難和質(zhì)疑，企圖從“左”的方面否定改革開放，希望重新回到計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代；另一些人則打著推進(jìn)民主政治、反對(duì)腐敗的旗號(hào)，公然要求中國(guó)放棄社會(huì)主義道路和共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，企圖從右的方面否定改革開放?！白蟆焙陀颐菜茖?duì)立，實(shí)則相通，都企圖通過(guò)否定改革開放來(lái)否定中國(guó)特色社會(huì)主義道路。中國(guó)向何處去的問(wèn)題再一次擺在了全黨的面前。

面對(duì)來(lái)自“左”和右的干擾和破壞，中國(guó)共產(chǎn)黨必須旗幟鮮明地表明自己舉什么旗、走什么路的原則立場(chǎng)，深刻回答全國(guó)人民的疑惑和關(guān)切，正確把握中國(guó)改革發(fā)展的方向。黨的十七大就是在這樣的背景下召開的。十七大報(bào)告指出：“事實(shí)雄辯地證明，改革開放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路；只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有改革開放才能發(fā)展中國(guó)、發(fā)展社會(huì)主義、發(fā)展馬克思主義?！币笕h同志要倍加珍惜、長(zhǎng)期堅(jiān)持和不斷發(fā)展黨歷經(jīng)艱辛開創(chuàng)的中國(guó)特色社會(huì)主義道路和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，從而“科學(xué)回答了黨在改革發(fā)展的關(guān)鍵階段舉什么旗、走什么路、以什么樣的精神狀態(tài)、朝著什么樣的發(fā)展目標(biāo)繼續(xù)前進(jìn)等重大問(wèn)題。

可見，十一屆三中全會(huì)和十七大召開的背景是極為相似的，都是在中國(guó)面臨向何處去的重大歷史關(guān)頭召開的重要會(huì)議。

二、兩次會(huì)議的靈魂相同

“文化大革命”結(jié)束后，黨亟需從指導(dǎo)思想上徹底清理多年來(lái)的“左”傾錯(cuò)誤，破除林彪、“四人幫”所制造的精神枷鎖，在總結(jié)建國(guó)以來(lái)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，走出一條新的發(fā)展道路。然而，當(dāng)時(shí)中央的一些主要負(fù)責(zé)人卻提出了“兩個(gè)凡是”的主張，希望在不否定“文化大革命”“左”傾錯(cuò)誤的前提下搞社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。正是在這種精神枷鎖的束縛下，“文革”后的中國(guó)仍然徘徊不前。

為沖破“左”的思想和“兩個(gè)凡是”的精神束縛，在鄧小平等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的領(lǐng)導(dǎo)和支持下，全黨以真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論為契機(jī)，掀起了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的思想解放運(yùn)動(dòng)。十一屆三中全會(huì)召開前夕，鄧小平分別在多個(gè)重要場(chǎng)合發(fā)表講話，著重闡述了毛澤東關(guān)于實(shí)事求是的觀點(diǎn)，從根本上否定了“兩個(gè)凡是”，號(hào)召：“一定要肅清林彪、‘四人幫’的流毒，撥亂反正，打破精神枷鎖，使我們的思想來(lái)個(gè)大解放”。尤其是在作為十一屆三中全會(huì)預(yù)備會(huì)議的黨的中央工作會(huì)議上，鄧小平發(fā)表了實(shí)際上是三中全會(huì)主題報(bào)告的《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的重要講話，振聾發(fā)聵地指出：“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)?！彼枷氲拇蠼夥艠O大地破除了教條主義、個(gè)人崇拜對(duì)人們的禁錮，推動(dòng)了全黨工作重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移，在全國(guó)開創(chuàng)了改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的嶄新局面。

十一屆三中全會(huì)堅(jiān)持解放思想與實(shí)事求是的統(tǒng)一，高度評(píng)價(jià)了真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論，重新確立了黨的正確的思想路線；全會(huì)從根本上否定了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”和“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命”的“左”傾錯(cuò)誤，果斷地將黨的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)，實(shí)現(xiàn)了黨的政治路線的撥亂反正；全會(huì)審查和解決了歷史遺留的一些重大問(wèn)題和領(lǐng)導(dǎo)人的功過(guò)是非問(wèn)題，實(shí)際上確立了鄧小平在全黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位，實(shí)現(xiàn)了黨的組織路線的撥亂反正；全會(huì)作出了實(shí)行改革開放的決策，實(shí)現(xiàn)了從封閉到開放、從固守成規(guī)到推進(jìn)各方面改革的偉大轉(zhuǎn)折。

如果說(shuō)十一屆三中全會(huì)開啟了我國(guó)改革開放新時(shí)期解放思想的閘門，那么，黨的十七大則是一次將解放思想繼續(xù)推向前進(jìn)的大會(huì)。胡錦濤在十七大召開前的“6．25講話”中堅(jiān)定地指出：解放思想是黨的思想路線的本質(zhì)要求，是我們應(yīng)對(duì)前進(jìn)道路上各種新情況新問(wèn)題、不斷開創(chuàng)事業(yè)新局面的一大法寶，必須堅(jiān)定不移地加以堅(jiān)持。黨的十七大再次強(qiáng)調(diào)“解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶”，號(hào)召全黨繼續(xù)解放思想。

黨的十七大之所以提出繼續(xù)解放思想的歷史任務(wù)，是因?yàn)檫M(jìn)入新世紀(jì)新階段，我國(guó)的改革發(fā)展進(jìn)入了關(guān)鍵時(shí)期，呈現(xiàn)出一系列階段性特征。這些階段性特征，是社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情在新世紀(jì)新階段的具體表現(xiàn)。站在新的歷史起點(diǎn)上，要全面貫徹科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持改革開放，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧，奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利，將中國(guó)特色社會(huì)主義順利推向前進(jìn)，就必須在馬克思主義的指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛，排除“左”和右的干擾，著力克服制約科學(xué)發(fā)展的觀念障礙和體制障礙，著力解決發(fā)展中面臨的突出問(wèn)題，以新一輪思想大解放推動(dòng)新一輪發(fā)展，更加自覺地走科學(xué)發(fā)展之路。也就是說(shuō)，在這樣一個(gè)改革進(jìn)入了“深水區(qū)”，思想解放也進(jìn)入了“深水區(qū)”的發(fā)展階段，只有進(jìn)一步解放思想，“才能從‘深水區(qū)’中找到一條適合中國(guó)國(guó)情、人民擁護(hù)的科學(xué)發(fā)展之路，體制完善之路”。

按照十七大的要求，新一輪思想解放必須著力轉(zhuǎn)變那些不適應(yīng)不符合科學(xué)發(fā)展觀的思想觀念，落實(shí)和體現(xiàn)在改革開放和人的全面發(fā)展上。因此，必須轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展；必須秉承人民民主是社會(huì)主義的生命的理念，堅(jiān)定不移地推進(jìn)社會(huì)主義民主政治和依法治國(guó)進(jìn)程；必須著眼于推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展、大繁榮，使人民的文化權(quán)益得到更好的維護(hù)；必須以民生為重點(diǎn)加快社會(huì)事業(yè)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)公平正義，全面改善人民生活；必須樹立生態(tài)文明觀，建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式。

解放思想必須有所遵循。因此，十七大要求在貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀中一定要牢記社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，堅(jiān)持“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線不動(dòng)搖，在實(shí)事求是的基礎(chǔ)上不斷解放思想，在解放思想的推動(dòng)下更好地堅(jiān)持實(shí)事求是，不斷將中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)推向前進(jìn)。

可見，解放思想、實(shí)事求是，是貫穿十一屆三中全會(huì)和十七大的共同的思想路線和靈魂。

三、兩次會(huì)議的主題一致

十一屆三中全會(huì)之所以是建國(guó)以來(lái)我黨歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折，關(guān)鍵就在于以這次會(huì)議為起點(diǎn)，中國(guó)特色社會(huì)主義道路和中國(guó)特色社會(huì)主義理論開始形成，中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟也逐漸被高高舉起，十一屆三中全會(huì)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義具有重要的開創(chuàng)意義。鄧小平曾經(jīng)指出：“一九七八年我們黨的十一屆三中全會(huì)才制定了一系列新的正確的路線、方針和政策，根本內(nèi)容就是建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義?！?/p>

雖然在十一屆三中全會(huì)上并未出現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)概念，但是，全會(huì)在重新確立的解放思想、實(shí)事求是思想路線的指引下，開始以實(shí)踐為標(biāo)準(zhǔn)對(duì)社會(huì)主義進(jìn)行再認(rèn)識(shí)，破除了傳統(tǒng)社會(huì)主義模式對(duì)人們思想的束縛，實(shí)現(xiàn)了從“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，從僵化半僵化到全面改革，從封閉半封閉到對(duì)外開放的歷史性轉(zhuǎn)變。通過(guò)這次會(huì)議，以鄧小平為核心的新的中央領(lǐng)導(dǎo)集體開始形成；“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線的框架初步形成；關(guān)于社會(huì)主義的根本任務(wù)和主要矛盾的理論、社會(huì)主義的發(fā)展動(dòng)力和政治保證的理論、社會(huì)主義民主法制建設(shè)的理論、允許一部分人先富起來(lái)帶動(dòng)共同富裕的理論等開始提出。自此，從農(nóng)村到城市、從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域到其他各個(gè)領(lǐng)域的全面改革，從沿海到沿江沿邊、從東部到中西部的對(duì)外開放格局波瀾壯闊地展開；社會(huì)主義初級(jí)階段理論、中國(guó)特色社會(huì)主義“四位一體”的總體布局、社會(huì)主義的改革和對(duì)外開放理論、獨(dú)立自主的和平外交理論等中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的內(nèi)容逐漸成型?？梢?，“黨在思想、政治、組織等領(lǐng)域的撥亂反正，是從這次全會(huì)開始的。偉大的社會(huì)主義改革開放，是由這次全會(huì)揭開序幕的。建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的新道路，是以這次全會(huì)為起點(diǎn)開辟的。當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義一一鄧小平理論，是在這次全會(huì)前后開始逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。十一屆三中全會(huì)是一個(gè)光輝的標(biāo)志，它表明中國(guó)從此進(jìn)入了社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的新時(shí)期”。十一屆三中全會(huì)堅(jiān)持把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合，賦予毛澤東思想偉大旗幟以嶄新的意義，即在堅(jiān)持毛澤東思想的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展毛澤東思想。到黨的十二大，明確提出了“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，并提出要在新的歷史條件下，在新的偉大實(shí)踐中，積累新經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)造新理論。

如果說(shuō)十一屆三中全會(huì)揭開了中國(guó)特色社會(huì)主義的序幕，那么，黨的十七大報(bào)告則是一部高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，將中國(guó)特色社會(huì)主義繼續(xù)推向前進(jìn)的宣言書，“是我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的政治宣言和行動(dòng)綱領(lǐng)，是馬克思主義的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)”。

黨的十七大報(bào)告開宗明義地強(qiáng)調(diào)了高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟這一大會(huì)的主題，指出，中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的旗幟，是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟，并將改革開放以來(lái)我們?nèi)〉玫囊磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因，歸結(jié)為：開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，并進(jìn)而指出：在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是真正堅(jiān)持社會(huì)主義；堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義，要求全黨始終不渝地高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

在旗幟鮮明地表明中國(guó)舉什么旗、走什么路的原則立場(chǎng)的基礎(chǔ)上，黨的十七大報(bào)告還對(duì)改革開放新時(shí)期在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中形成的中國(guó)化的馬克思主義進(jìn)行了整合，第一次界定了中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟的科學(xué)內(nèi)涵。指出，中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，鞏固和完善社會(huì)主義制度，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家；中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系；高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，最根本的就是要堅(jiān)持這條道路和這個(gè)理論體系，從而將中國(guó)特色社會(huì)主義的一面旗幟、一條道路、一個(gè)理論體系科學(xué)地整合成一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一體。

“高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟”是黨的十七大的亮點(diǎn)之一，也是黨的十七大的重要?dú)v史貢獻(xiàn)。鄭必堅(jiān)認(rèn)為：“在我國(guó)改革發(fā)展關(guān)鍵階段召開的中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)，作出了一項(xiàng)歷史性的重大決策，這就是：鄭重地、鮮明地、完整地提出了高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，以此作為我們黨在新的歷史起點(diǎn)上統(tǒng)一認(rèn)識(shí)、統(tǒng)一行動(dòng)，奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利，開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義新局面的根本。這一關(guān)系長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略決策，必將更加贏得并進(jìn)一步凝聚黨心民心，必將引導(dǎo)我們的偉大事業(yè)更加順利地向前發(fā)展，因而這也將是黨的十七大的一項(xiàng)歷史性的重大貢獻(xiàn)?！?/p>

可見，中國(guó)特色社會(huì)主義，是貫穿十一屆三中全會(huì)和十七大的共同主題。

綜上所述，黨的十一屆三中全會(huì)和黨的十七大都是我黨歷史上具有深遠(yuǎn)意義的會(huì)議。兩次會(huì)議都是在中國(guó)面臨向何處去的重大歷史關(guān)頭召開的，其靈魂都是解放思想、實(shí)事求是，主題都是中國(guó)特色社會(huì)主義。比較研究這兩次會(huì)議，將有助于我們更加清晰地認(rèn)識(shí)改革開放30年來(lái)我們黨所走過(guò)的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，以及貫穿其中的指導(dǎo)思想——中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

責(zé)任編輯 王清明