[摘要]大學(xué)生群體的思想道德隨著我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的深入發(fā)生了新的變化。本文總結(jié)了大學(xué)生思想道德變化的幾種情況，并從社會(huì)、學(xué)校和大學(xué)生自身三個(gè)角度進(jìn)行了深入的原因探析。

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生 思想道德 新變化 原因

大學(xué)生是我國(guó)人民中具有較高知識(shí)水平和較高思想道德水平的一個(gè)群體，將擔(dān)負(fù)全面建設(shè)小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷深入發(fā)展，以及由此帶來的社會(huì)全方位的變革，大學(xué)生群體在思想道德方面發(fā)生了一些變化，出現(xiàn)了一些問題，這就給大學(xué)生思想道德教育帶來了新的困難和挑戰(zhàn)。因此，調(diào)查、研究和分析這些變化，解決這些問題，對(duì)于改進(jìn)我們的大學(xué)生思想道德教育，幫助大學(xué)生健康成長(zhǎng)具有重要意義。

一、大學(xué)生思想道德的變化

1.關(guān)心國(guó)家重大政治經(jīng)濟(jì)熱點(diǎn)問題，政治視野比較開闊，政治評(píng)價(jià)更為積極，政治鑒別力增加?！罢{(diào)查顯示，有達(dá)75%的同學(xué)對(duì)社會(huì)腐敗現(xiàn)象、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題、中日關(guān)系問題、臺(tái)灣問題、巴以和平等問題有極大的關(guān)心。在‘中日關(guān)系問題’上，能夠與中央保持一致，在表現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族情感和愛國(guó)熱情的同時(shí)，又能理性冷靜地看待中日關(guān)系?！?((這表明，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)政治問題的分析日趨客觀、理性，能從國(guó)家和民族復(fù)興的大局出發(fā)看待國(guó)際、國(guó)內(nèi)重大政治問題。

2.大學(xué)生在政治取向上有一定的功利化傾向，并且部分學(xué)生參與政治活動(dòng)的熱情有所下降，積極性、主動(dòng)性有待提高。據(jù)調(diào)查，在問及“你對(duì)于要求加入中國(guó)共產(chǎn)黨的態(tài)度”時(shí)，有59.22%的學(xué)生認(rèn)為“有利于個(gè)人的發(fā)展和進(jìn)步”，同時(shí)還有16.49%的學(xué)生認(rèn)為“黨員稱號(hào)具有自豪感”。[2]這說明，一些學(xué)生一方面把政治看作是自己成長(zhǎng)的客觀條件，但另一方面，主觀上又不愿意參與政治，不想承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。

3.價(jià)值觀念更加務(wù)實(shí)，注重實(shí)效，崇尚實(shí)干，價(jià)值取向趨于“義利并重”，但部分學(xué)生存在明顯的個(gè)人主義傾向。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是一種競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，利益驅(qū)動(dòng)的功能進(jìn)一步強(qiáng)化，這有助于人們形成競(jìng)爭(zhēng)觀念、進(jìn)取觀念、價(jià)值觀念、平等觀念、效益觀念等一系列具有時(shí)代特征的觀念。從這一角度看，大學(xué)生價(jià)值取向趨于務(wù)實(shí)，崇尚實(shí)干，注重自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，不僅是個(gè)人意識(shí)的覺醒也是時(shí)代進(jìn)步的要求。但另一方面，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，其消極因素也是非常明顯的。對(duì)利益的驅(qū)動(dòng)功能如不加以正確的引導(dǎo)和有效的約束，很容易導(dǎo)致金錢至上、唯利是圖、功利主義和極端個(gè)人主義等腐朽思想。有的大學(xué)生只顧眼前利益，就可能會(huì)缺乏遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)；有的只考慮自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，則陷入極端個(gè)人主義的泥潭，與集體主義價(jià)值觀念背道而馳，相去甚遠(yuǎn)。

4.部分大學(xué)生道德認(rèn)知與道德行為呈現(xiàn)二重性。大學(xué)生經(jīng)過從小學(xué)到高中十多年的道德教育，已比較清楚地認(rèn)識(shí)到社會(huì)提倡什么樣的道德，反對(duì)什么樣的道德。在觀念上，絕大多數(shù)大學(xué)生認(rèn)同尊老愛幼、言語文明、誠(chéng)實(shí)守信、愛護(hù)公物、遵守公共秩序、維護(hù)公共衛(wèi)生等基本的社會(huì)公德，但僅僅停留在口頭上、書面上。而在道德行為方面，大學(xué)生則表現(xiàn)出與道德認(rèn)知的不一致性，甚至矛盾。亂扔垃圾，隨地吐痰，出口成“臟”；不文明禮貌，不遵守公共秩序，在公共場(chǎng)合旁若無人地大聲喧嘩，起哄怪叫；不愛護(hù)公物，開了水龍頭不關(guān)，離開教室不關(guān)電燈、電扇；“課桌文化”、“廁所文化”盛行。據(jù)中國(guó)教育報(bào)報(bào)道，80%多的學(xué)校都存在借款學(xué)生違約問題，其中近九成的學(xué)校違約學(xué)生占貸款學(xué)生數(shù)在20%以上，三成多的學(xué)校學(xué)生違約率達(dá)50%以上，個(gè)別學(xué)校畢業(yè)學(xué)生的違約率高達(dá)100%，持續(xù)違約達(dá)27個(gè)月。這些現(xiàn)象表明部分大學(xué)生道德行為與道德認(rèn)知存在較大差距，呈現(xiàn)二重性。

5.人生閱歷較淺，心理脆弱，經(jīng)不起挫折。當(dāng)代大學(xué)生一般出生在上世紀(jì)八十年代，生長(zhǎng)在我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展的歷史時(shí)期，其中近半數(shù)為獨(dú)生子女。其成長(zhǎng)歷程通常為小學(xué)到中學(xué)再升入大學(xué)的簡(jiǎn)單模式，人生閱歷淺，沒有吃過苦，心理素質(zhì)較脆弱。隨著我國(guó)改革開放的深入，多種文化和價(jià)值觀在大學(xué)校園里延伸和碰撞，加之大學(xué)生正處于青年中期，心理發(fā)展不平衡，心理變化激烈，情緒波動(dòng)大，心理矛盾沖突時(shí)有發(fā)生。大學(xué)生存在的心理問題主要有：人際交往問題、情感戀愛問題、學(xué)習(xí)和就業(yè)壓力、環(huán)境適應(yīng)與自我意識(shí)發(fā)展。由于大學(xué)生心理素質(zhì)脆弱，在遇到以上幾個(gè)甚至一個(gè)問題時(shí)就可能造成心理矛盾或心理偏激，導(dǎo)致壓抑、孤獨(dú)、消沉。

6.勞動(dòng)觀念淡薄，缺乏艱苦奮斗精神。黨的十六大提出的教育方針再次強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合”。注重實(shí)施勞動(dòng)技術(shù)教育有助于教育與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐的結(jié)合。只有從勞動(dòng)觀念和勞動(dòng)技能兩方面構(gòu)建對(duì)大學(xué)生的勞動(dòng)技術(shù)教育，強(qiáng)化勞動(dòng)觀念和勞動(dòng)習(xí)慣的培養(yǎng)，加強(qiáng)綜合知識(shí)向勞動(dòng)技能的轉(zhuǎn)化，當(dāng)代大學(xué)生才能成為一名合格的勞動(dòng)者。

艱苦奮斗是我黨領(lǐng)導(dǎo)和組織我國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)的優(yōu)良傳統(tǒng)之一。毛澤東同志在黨的七屆二中全會(huì)上提出，“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)”。胡錦濤同志2002年12月6日在西柏坡學(xué)習(xí)考察時(shí)再次強(qiáng)調(diào)了“兩個(gè)務(wù)必”。當(dāng)代大學(xué)生由于家庭條件的改善，一些家長(zhǎng)對(duì)孩子過于溺愛，再加上大學(xué)校園里盛行的攀比風(fēng)氣，部分大學(xué)生漸漸丟失了“熱愛勞動(dòng)、艱苦奮斗”的優(yōu)良傳統(tǒng)。

二、大學(xué)生思想道德發(fā)生新變化的原因分析

（一）社會(huì)原因

我國(guó)現(xiàn)在正處于經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，這一客觀現(xiàn)實(shí)是大學(xué)思想道德發(fā)生變化的根本原因。具體說來有以下兩個(gè)方面：

1.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的雙重影響

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是以市場(chǎng)為資源配置的主要手段的經(jīng)濟(jì)體制，平等性、競(jìng)爭(zhēng)性、法制性和開放性是其基本特征。它要求市場(chǎng)主體在一個(gè)法制的、平等的環(huán)境中展開競(jìng)爭(zhēng)，以實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)主體利益的最大化從而推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步和發(fā)展。我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立和不斷發(fā)展，推動(dòng)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的騰飛和社會(huì)的全面進(jìn)步。這對(duì)于大學(xué)生思想道德變化的積極意義在于使大學(xué)生更加關(guān)注經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和走向，使大學(xué)生的價(jià)值觀念更加務(wù)實(shí)，不再追求純精神的理想，而是追求物質(zhì)利益和精神滿足的結(jié)合，“有利于大學(xué)生樹立自強(qiáng)意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、成才意識(shí)、創(chuàng)業(yè)意識(shí)?！钡?，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一把雙刃劍，它自身也存在自發(fā)性、盲目性的特點(diǎn)，還有利益原則、交換原則兩個(gè)基本原則。當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義法制建設(shè)還不是十分完善，市場(chǎng)主體之間的競(jìng)爭(zhēng)還存在不公平現(xiàn)象。再加之利益原則、交換原則的泛化和強(qiáng)化，助長(zhǎng)了社會(huì)上拜金主義、享樂主義的膨脹，損人利己、損公肥私、唯利是圖、金錢至上等消極思想沉渣泛起。在這個(gè)通信傳媒十分發(fā)達(dá)的時(shí)代，大學(xué)校園早已不是一座孤立的象牙塔，這些消極因素不可避免地影響到大學(xué)生思想道德的進(jìn)步，造成了一些大學(xué)生的個(gè)人主義思想和功利化傾向。

2.家庭教育、社會(huì)教育與學(xué)校教育的矛盾沖突的影響

大學(xué)生的成長(zhǎng)環(huán)境不外乎家庭、學(xué)校和社會(huì)三個(gè)方面，但現(xiàn)實(shí)告訴我們，來自這三個(gè)方面的教育在大學(xué)生思想道德形成的過程中并未形成合力，相反卻存在許多矛盾沖突。由于家庭教育是大學(xué)生成長(zhǎng)真正的啟蒙教育，因此它給大學(xué)生留下的烙印是難以磨滅的。在物質(zhì)生活極大改善的今天，家庭教育往往存在兩個(gè)誤區(qū)：一是學(xué)習(xí)上對(duì)孩子要求過分嚴(yán)格，甚至苛刻，只重分?jǐn)?shù)，不重德行；二是生活上對(duì)孩子過分嬌縱，過分滿足其物質(zhì)要求，不注重孩子精神世界的構(gòu)建和良好生活習(xí)慣的培養(yǎng)。綜上分析，當(dāng)代大學(xué)生雖然接受了多年思想道德教育，但由于家庭教育、社會(huì)教育與學(xué)校教育沒有形成合力，而導(dǎo)致效果不甚理想。

（二）高校原因

1.高校招生、就業(yè)制度改革的影響

高校擴(kuò)招以來，我國(guó)的大學(xué)教育漸漸從精英教育向大眾教育轉(zhuǎn)變。招生人數(shù)大大增加，眾多學(xué)校建新校區(qū)，校園環(huán)境發(fā)生了翻天覆地的變化，尤其是“招生并軌，收費(fèi)上學(xué)”的實(shí)施，一方面使學(xué)生對(duì)報(bào)效祖國(guó)，回報(bào)社會(huì)的責(zé)任感有所淡化，另一方面家長(zhǎng)高額的教育投資強(qiáng)化了他們的務(wù)實(shí)精神和效益觀念?！半p向選擇，自主擇業(yè)”的就業(yè)分配制度改革，打破了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的分配制度，增大了學(xué)生自身的壓力，使學(xué)生學(xué)習(xí)更加勤奮，更加注重能力鍛煉，更加積極主動(dòng)地應(yīng)對(duì)未來社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)。

2.高校大學(xué)生思想道德教育機(jī)制的不足

問題主要有：一是思想政治教育力度不夠。不少高校重視專業(yè)知識(shí)教育而輕視思想道德教育；重視專業(yè)技能訓(xùn)練而輕視思想品德培養(yǎng)；重視學(xué)生分?jǐn)?shù)提高而輕視德育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)。這“三重三輕”反映了部分高校對(duì)大學(xué)生思想政治教育不夠重視，思想政治教育力度不夠。二是思想政治教育隊(duì)伍建設(shè)不適應(yīng)新形勢(shì)發(fā)展的要求：首先，專職學(xué)生政工人員數(shù)量不足；其次，政工人員的政治理論水平、專業(yè)素養(yǎng)、工作藝術(shù)修養(yǎng)等方面還不夠高，不能較好地解決學(xué)生的思想道德問題。三是大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容不夠新，形式不夠活，針對(duì)性不夠強(qiáng)。當(dāng)代大學(xué)生追求個(gè)性表達(dá)，個(gè)體差異十分明顯，而大學(xué)生思想政治教育還主要采用了集體灌輸?shù)闹v授方式，把全體學(xué)生視為一人，針對(duì)性不強(qiáng)。四是對(duì)大學(xué)生中表現(xiàn)出來的忽視政治理論學(xué)習(xí)及物質(zhì)上盲目攀比等不良思想傾向，缺乏從根本上解決的有效辦法；對(duì)大學(xué)生中存在的紀(jì)律觀念淡薄，不遵守校紀(jì)校規(guī)等問題缺乏有力的約束機(jī)制。

（三）大學(xué)生自身原因

1.部分大學(xué)生政治敏銳性和鑒別力不強(qiáng)，缺乏判斷是非善惡的成熟標(biāo)準(zhǔn)

由于大學(xué)生缺乏較強(qiáng)的政治敏銳性和鑒別力，缺乏判斷是非善惡的成熟標(biāo)準(zhǔn)，很容易在充滿物質(zhì)利益誘惑的現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中迷失方向，在面臨較多的價(jià)值選擇時(shí)無所適從，導(dǎo)致其思想道德選擇和評(píng)價(jià)上的矛盾，造成部分大學(xué)生政治信仰迷茫，理想信念不堅(jiān)定。再加之市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是“逐利”的經(jīng)濟(jì)體制，大學(xué)生不可避免地受社會(huì)上追逐利益的思潮所影響，在價(jià)值取向上更加務(wù)實(shí)，部分大學(xué)生產(chǎn)生“功利化”的價(jià)值取向。

2.部分大學(xué)生道德需要不足，道德信念不堅(jiān)定，道德意志力較弱

從道德認(rèn)知的取得到道德行為的出現(xiàn)并不是一蹴而就，需要經(jīng)過道德情感、道德信念、道德意志等環(huán)節(jié)的漫長(zhǎng)過程。大學(xué)生雖然已經(jīng)具有較完整的符合社會(huì)和時(shí)代要求的道德認(rèn)知，但由于我們的思想道德教育方式主要采用灌輸式，忽視了學(xué)生的主體性發(fā)揮，并且在教育內(nèi)容過于崇高，道德主體難以企及的情況下，其結(jié)果只能是學(xué)生掌握了道德規(guī)范的文字，但在情感上并沒有完全認(rèn)同，因而不能形成道德情感，也不能產(chǎn)生道德需要。即使大學(xué)生具有較強(qiáng)的道德需要，但缺乏理性分析下的堅(jiān)定的道德信念，缺乏強(qiáng)有力的道德意志力的支撐，大學(xué)生也很難產(chǎn)生教育者所希望看到的道德的行為，因?yàn)榇髮W(xué)校園并不是一個(gè)孤立的環(huán)境，現(xiàn)實(shí)社會(huì)功利的誘惑時(shí)刻都在削弱大學(xué)生的道德信念和道德意志，使之在功利的誘惑和道德行為二者之間艱難抉擇。正因?yàn)榈赖抡J(rèn)知到道德行為不是一個(gè)簡(jiǎn)單過程，而大學(xué)生或道德需要不足，或缺乏堅(jiān)定的道德信念和強(qiáng)有力的道德意志，德育工作者們的教育成果才那么容易被社會(huì)現(xiàn)實(shí)的誘惑所竊取，大學(xué)生道德認(rèn)知與道德行為的二重性現(xiàn)象才得以存在。

通過以上分析，我們發(fā)現(xiàn)大學(xué)生思想道德發(fā)生新變化是我國(guó)改革開放不斷深入，經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展而產(chǎn)生的綜合效應(yīng)，其中有正效應(yīng)，也有負(fù)效應(yīng)。胡錦濤同志提出的以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀為大學(xué)生樹立了嶄新的道德標(biāo)桿，明確了大學(xué)生應(yīng)該做什么樣的事，不應(yīng)該做什么樣的事。新時(shí)期，我們的道德教育必須以社會(huì)主義榮辱觀為標(biāo)準(zhǔn)和指導(dǎo)，針對(duì)大學(xué)生思想道德方面的新變化、新問題對(duì)其進(jìn)行有效引導(dǎo)，不斷改進(jìn)大學(xué)生思想道德教育，幫助大學(xué)生健康成長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳文華，楊長(zhǎng)鎖.當(dāng)代大學(xué)生思想道德狀況問卷分析[J].中國(guó)勞動(dòng)關(guān)系學(xué)院學(xué)報(bào)，2005，(4).

[2]趙明民.大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀分析與對(duì)策探析[J].河南教育（高教版），2007，（2）.

[3]中國(guó)教育報(bào)[N].2003-11-24.

[4]肖征．關(guān)于大學(xué)生心理健康的調(diào)查與分析[J].遼寧師范大學(xué)學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版），2005，（3）．

[5]鐘瑋．關(guān)于大學(xué)生勞動(dòng)意識(shí)淡薄現(xiàn)象的思考[J].西華師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2005，（6）.

[6]中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見學(xué)習(xí)輔導(dǎo)百問[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2005．

（作者單位：四川南充西華師范大學(xué)）