[摘要]網(wǎng)絡(luò)時代為青年的教育帶來新的機遇和挑戰(zhàn)，以人格培養(yǎng)為切入點中做好青年思想教育的一個重要途徑。本文從人格的特殊性及在教育中的獨特功能入手，闡述了網(wǎng)格時代以人格教育為切入點的可行性及人格培養(yǎng)的重要意義。

[關(guān)鍵詞]網(wǎng)絡(luò)時代 青年 人格培養(yǎng)

21世紀，互聯(lián)網(wǎng)以其強大、交互、虛擬、共享的功能和特性把人類帶入了一個全新時代，它在迅極改變著人們傳統(tǒng)的生活方式的同時，也迅速改變著人類社會在漫長時間中形成的傳統(tǒng)意識和價值觀念?；ヂ?lián)網(wǎng)更成為當(dāng)代青年思想教育和道德教育面臨的難點和盲點，以人格培養(yǎng)為切入點成為互聯(lián)網(wǎng)時代青年思想政治工作問題的一個突破口。

一、互聯(lián)網(wǎng)時代青年思想教育面臨的新問題

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為信息交流、互動溝通提供了一個前所未有的寬廣平臺，大大推動了全球不同文化的交流與碰撞。樂于接受新技術(shù)、新知識、新觀念的青年人迅速成為網(wǎng)絡(luò)主要公民。他們?nèi)我獾臑g覽信息、溝通對話、游戲娛樂、發(fā)表言論。他們以“隱形人”身份出現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)上，失去了現(xiàn)實社會諸多約束，在世界觀、人生觀、政治觀形成過程中出現(xiàn)了偏離。

網(wǎng)絡(luò)信息多樣、多維度的特性使青年接觸到不同的思想觀念并發(fā)生沖突、價值觀取向日趨多元化?！熬W(wǎng)絡(luò)殖民化”使青少年的民族認同感受到挑戰(zhàn)；網(wǎng)絡(luò)的超國界性易使青少年政治觀中的國家意識淡漠，產(chǎn)生民族虛無主義。網(wǎng)絡(luò)對青少年的交往方式與人際關(guān)系產(chǎn)生影響，導(dǎo)致其理想與現(xiàn)實的脫節(jié)使他們?nèi)鄙倮硇运伎枷萑朊つ康摹俺靶浴睜顟B(tài)。網(wǎng)絡(luò)的“匿形性”特點也孽生了部分青少年的無紀律感、無責(zé)任感、甚至無廉恥感。

同時，網(wǎng)絡(luò)未經(jīng)過濾、選擇的內(nèi)容泥沙俱下，各種思想觀點良莠不齊的事實也容易使青年人在選擇上失去了理性思考，跟著感覺走，漸漸的形成了只樂于感性的體驗和享受，不進行理性的思考和理解的不良習(xí)慣。這些都給思想政治教育工作帶來了前所未有的困難。

傳統(tǒng)的思想政治工作方式、由于其說教、固化、僵化的缺點已不能完全適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時代青年政治工作的特點。人格培養(yǎng)為切入點成為網(wǎng)絡(luò)時代思想政治工作的一個現(xiàn)實突破口。

二、以人格培養(yǎng)為切入點的可行性分析

1.人格的內(nèi)涵

“人格”作為一個科學(xué)的概念，為心理學(xué)、法學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)、倫理學(xué)、哲學(xué)等許多學(xué)科所廣泛使用。各個學(xué)科都從自己特定的視角來研究人格，因而對其有著不同的理解和詮釋。我們認為人格是人們的自我意識、理想、道德、價值主體理念的個體體現(xiàn)，是個人從道德上區(qū)別于他人所獨有的規(guī)定性，也正是這種個人所特有的道德規(guī)定性，構(gòu)成了一個人比較穩(wěn)定的內(nèi)在的精神結(jié)構(gòu)，并由此產(chǎn)生出比較穩(wěn)定的、一貫的行為傾向和生活態(tài)度。人格是人們的社會行為的發(fā)展有內(nèi)在的驅(qū)動力。

2.人格的獨特性

人格自身具有其特殊性，正是這些特征決定了它在青年網(wǎng)絡(luò)教育中的獨特優(yōu)勢。

第一，意志自主性。意志獨立、自主、自由是道德人格主體成立的必要條件和真正標志?？档略?jīng)指出，道德意志是理性者不依賴于感性世界的自主自覺。當(dāng)代青年由于其歷史原因和社會原因，造成了他們在處理問題時思想獨立、自主、自由而幾乎不受約束或影響較小，這一特點為我們進一步開展青年人格培養(yǎng)乃至思想政治工作奠定了很好的基礎(chǔ)，把握好青年的時代特點，才能使我們的思想政治工作揚長避短，達到事半功倍的效果。

第二，自我同一性。這是指個人在不斷變化的社會生活中，始終保持其道德人格或其內(nèi)在品格的本質(zhì)方面或基本方面的一致性。青年在任何社會時代都是一個比較活躍的群體，我們的教育必須使青年在不斷變化的社會中，保持其道德人格在本質(zhì)上的不變。只有重視人格上的培養(yǎng)，就是從根本上解決青年思想深處的問題。

第三，主體完整性。這是指構(gòu)成道德人格的各種因素成份的有機性、全面性和不可分割性。真正的道德人格要求青年在起社會性和個體性、內(nèi)與外、知與行在道德人格主體性上的一致和統(tǒng)一。

3.人格培養(yǎng)在青年教育中的獨特功能

由于人格的特殊性決定了其獨特殊的教育功能，這決定了人格培養(yǎng)在網(wǎng)絡(luò)時代這樣一個特殊的教育環(huán)境中的作用。

第一，動機整合功能。人格具有依據(jù)自己待人處事的原則立場和對生活的根本態(tài)度來統(tǒng)一和調(diào)適自己的各種具體行為動機的能力，它具體表現(xiàn)為道德人格主體用道德動機把各種具體行為連接成整體，支配或同化它們，使它們統(tǒng)一在同一個價值尺度上。在當(dāng)代瞬息萬變的社會發(fā)展中，青年往往在待人處事上前后矛盾，這主要是由于他們的行為動機的前后不一造成的，加強人格培養(yǎng)，注重青年的行為動機的整合功能，才能從根本上使青年在各種具體行為上保持整體的一致性，把青年的思想政治工作做到實處。

第二，行為動力功能。人格本身就是驅(qū)動主體進行對象化活動的動力因，這種動力因是道德人格主體在道德目標意識的支配下所追求的價值。在網(wǎng)絡(luò)時代，一個人的行為動力歸根結(jié)底來源于自己的道德人格的高低，只有培養(yǎng)出較高的道德人格，才能從根本上樹立個體道德的行為動力，使當(dāng)代青年在自由自主的網(wǎng)絡(luò)時代保持自己堅定的道德信念和良好的道德行為。

第三，價值定向功能。這是指人格具有規(guī)定主體價值行為的統(tǒng)一方向和目的的能力。個體行為目的定向事實上取決與個體的道德人格水平的高低，特別是在充分自由的網(wǎng)絡(luò)時代，高尚道德人格的的養(yǎng)才是從根本上解決個體正確的價值定向途徑。

第四，自我調(diào)控功能。這是指道德人格本身所具有的，為了實現(xiàn)一定價值目標而自覺實施的對主體行為的控制。我們知道，網(wǎng)絡(luò)時代是一個充分自由的時代，個體的行為取決于個體的自我調(diào)控，只有培養(yǎng)出較高的道德人格主體，才能從根本上解決個體的不道德行為的發(fā)生。

三、網(wǎng)絡(luò)時代人格培養(yǎng)的重要意義

網(wǎng)絡(luò)時代影響著青年人格的發(fā)展，最終影響人才培養(yǎng)的質(zhì)量。在新的形勢下，塑造青年健全人格教育部站和全社會都應(yīng)當(dāng)重視的問題，更是我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和青年健康成長的必然要求。

1.網(wǎng)絡(luò)時代加強人格培養(yǎng)是社會發(fā)展的必然要求

人格是一個人的整個精神面貌和心理特征的體現(xiàn)。健康人格是能夠適應(yīng)環(huán)境、全面發(fā)展的保證。在網(wǎng)絡(luò)信息時代，提高人的素質(zhì)，追求健康人格不僅是個人的事，也是全社會的要求。馬克思認為:“人的本質(zhì)并不是單個所固有的抽象物，其在現(xiàn)實上，它是一切社會關(guān)系的總和”。這反映了人格作為個體，不是孤立的，一成不變的，而是有血有肉的存在狀態(tài)，是社會個體通過言行不斷實現(xiàn)的過程。網(wǎng)絡(luò)時代的發(fā)展呼喚一種新型的健康人格。

面對網(wǎng)絡(luò)世界的負面效應(yīng)對人格的沖擊，人格的自律成為必然。青年只有提高自我的綜合素質(zhì)，尤其是思想道德素質(zhì)，才能對各類信息具有甄別力，才能自覺抵御不良信息的誘惑。加強人格的培養(yǎng)和教育可以既可以培養(yǎng)青年有效獲取信息、正確處理信息和創(chuàng)造信息的能力，幫助和引導(dǎo)他們理智上網(wǎng)、高效上網(wǎng)，學(xué)會從紛繁復(fù)雜的信息中篩選、獲取、運用有益的信息，使自己成為網(wǎng)絡(luò)的主人人，不斷提高甄別能力。以最終培養(yǎng)健全的人格和高尚的情操，樹立正確的價值觀和世界觀，使其在腐朽生活方式的信息面前，能夠自覺地加以抵制，提高其自身的抗干擾力和“免疫力”。

2.青年人格培養(yǎng)是高等教育自我發(fā)展和完善的需要

青年正處于人格養(yǎng)成和價值觀形成的關(guān)鍵時期，需要全社會的人們都來關(guān)心和幫助他們成長。處于青春期的青年在人格養(yǎng)成上將逐步完成向成人的過渡與轉(zhuǎn)變。但完成這個過渡和轉(zhuǎn)變并不是一帆風(fēng)順的。他們在成長過程中會遇到各種實際困難和思想矛盾，由此產(chǎn)生的困擾和沖突。網(wǎng)絡(luò)時代信息的多樣性使這些問題突顯，高等教育作為培養(yǎng)青年最后果要的基地，必須加強青年的人格培養(yǎng)和教育，努力消除青年在人格形成中的負面影響，倡導(dǎo)、樹立、培養(yǎng)、并逐漸開成正確的人格。

3.人格培養(yǎng)是青年成才、立業(yè)的基本保證

我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要大批高素質(zhì)、創(chuàng)造型的人才，需要具有現(xiàn)代人格的人的積極參與和推動。在當(dāng)前新形勢下，培養(yǎng)青年的健全人格，既是使學(xué)生全面發(fā)展的要求，也是構(gòu)建青年主體地位的要求和培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)新型人才的需要。培養(yǎng)青年的健全人格，就必須實施人格教育，這也是學(xué)生成才、立業(yè)的基本保證。

人格是人的各種素質(zhì)在人身上的綜合反映，包涵著德、智、體、美、勞諸多方面。人格美是人的自我實現(xiàn)的最高目標，是道德品質(zhì)、情操、智力、能力、體魄等因素的綜合體現(xiàn)。美的人格是人的最高、最完善、最健全的理想人格。在現(xiàn)今世界上，沒有人格美的人是殘缺不全的人，是畸型的人。社會愈是向前發(fā)展，物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展水平愈高，對人格美要求亦愈高。

人的現(xiàn)代化，首先是人格的現(xiàn)代化，學(xué)校教育必須把人格教育放在首位。否則，再多的教育投入，再尖端的科技教育，也無法避免培養(yǎng)出心理和人格變態(tài)的畸形人才，甚至?xí)囵B(yǎng)出禍國殃民的人類的叛逆。當(dāng)代青年只有具備完美的人格，才能產(chǎn)生崇高的追求，才能沿著正確的成才之路不斷前進，直至成為有益于人民、有益于祖國的社會主義一代新人。

參考文獻：

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（作者單位：黑龍江牡丹江師范學(xué)院）