[摘要]以人為本是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的最終價(jià)值取向。在高校中，堅(jiān)持以人為本就是要落實(shí)以學(xué)生為本，這是新時(shí)期高校思想政治教育的正確價(jià)值取向、目標(biāo)選擇和實(shí)現(xiàn)路徑。高等學(xué)校思想政治教育“以學(xué)生為本”，就是要根據(jù)大學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，培養(yǎng)其健全人格，讓所有學(xué)生得到全面、和諧、健康、主動(dòng)的發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]以人為本 高校 思想政治教育

高校思想政治教育工作是保持高校穩(wěn)定的基礎(chǔ)，也是學(xué)生正常學(xué)習(xí)生活的可靠保證。但是由于受傳統(tǒng)思維習(xí)慣的影響，思想政治工作中存在著弱化人的主體性、針對(duì)性不強(qiáng)，效率不高等一系列問題。因此，在高校思想政治教育工作中我們要落實(shí)以人為本的理念，提高思想政治教育的實(shí)效性。

一、以人為本的內(nèi)涵及其理論依據(jù)

1.以人為本思想的內(nèi)涵。以人為本，指把人為一切活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，充分反映人民的利益、愿望和要求，一切為了人，一切依靠人，促進(jìn)人的全面發(fā)展。它摒棄了幾千年來封建社會(huì)對(duì)個(gè)人價(jià)值的漠視，重視對(duì)人的無限關(guān)懷。

2.以人為本思想的理論依據(jù)。中國(guó)古代一些著名的論斷已經(jīng)有了以人為本思想的萌芽。如戰(zhàn)爭(zhēng)中，天時(shí)不如地利，地利不如人和的思想。政治上，民為貴，君為輕，社稷次之的重民論斷。在西方，古希臘的蘇格拉底的人本思想以及盧梭回歸自然的主張，在理念上都屬于人本論。這一切都是以人為本思想的理論依據(jù)。

二、高校以人為本思想的深層次理解

關(guān)于高校以人為本思想的理解包括以下兩個(gè)方面：以什么人為本，以人的什么方面為本。一方面，絕大多數(shù)思想政治工作者把以人為本中的人視為學(xué)生，通過尊重、理解和關(guān)心學(xué)生各方面的利益和需求，調(diào)動(dòng)其積極性和創(chuàng)造性，以實(shí)現(xiàn)他們?nèi)姘l(fā)展。少數(shù)同志則把以人為本視為以己為本，遇事不與學(xué)生交流，具有典型的一言堂作風(fēng)。這實(shí)質(zhì)上是權(quán)利本位主義和個(gè)人主義在思想政治工作中的表現(xiàn)，顯然是與以人為本的思想背道而馳的。另一方面，人是自然屬性和社會(huì)屬性的統(tǒng)一體，我們?cè)趯?shí)施以人為本時(shí)，到底應(yīng)該以人的什么方面或者說以人的什么屬性為本呢？筆者認(rèn)為，不同的歷史時(shí)期，對(duì)于以人的什么方面為本的回答是不一樣的。比如，在饑寒交迫的舊年代以人為本要以人的自然屬性為本。而在當(dāng)今中國(guó)，以人為本應(yīng)該是以人的社會(huì)屬性為本，不能把人僅僅看作是生理需要的自然人。

三、高校思想政治工作在貫徹以人為本思想過程中存在的問題

高校在培養(yǎng)大學(xué)生樹立正確的理想信念，確立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀等方面發(fā)揮了巨大的作用。然而，目前我國(guó)高校的思想政治教育工作還存在許多問題，具體如下。

1.針對(duì)性差。目前高校思想政治工作往往只注重整體，忽視個(gè)體，注重普遍性，忽略特殊，不善于挖掘大學(xué)生的內(nèi)心世界和潛在思想。對(duì)大學(xué)生這一特殊群體思想的特殊性、復(fù)雜性缺乏必要認(rèn)識(shí)，致使高校思想政治工作在針對(duì)性教育上做的不夠。

2.缺乏多樣性。隨著時(shí)代的發(fā)展，大學(xué)生的需求越來越趨向多樣化，表現(xiàn)為政治需要更加直接，成功需要更加強(qiáng)烈，文化需要更加多樣，社交需求更加廣泛。而我們的思想政治教育工作恰恰缺乏多樣性，無法滿足不同學(xué)生不同層次的需求，致使思想政治教育的實(shí)效性差。

3.做不到與時(shí)俱進(jìn)。在我國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、政治改革、各種矛盾凸顯的特殊時(shí)期，高校思想政治教育工作如何開展，如何與時(shí)俱進(jìn)，以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展歷史的潮流。對(duì)此，從事思想政治工作的部門缺乏創(chuàng)新。

4.管理理念落后。我國(guó)的法治發(fā)展進(jìn)程正經(jīng)歷著一場(chǎng)大變革，即從管理型轉(zhuǎn)向服務(wù)型，從權(quán)力本位轉(zhuǎn)向權(quán)利本位。相應(yīng)的高校的學(xué)生工作要強(qiáng)化服務(wù)意識(shí)，創(chuàng)建以人為本的管理模式。但是目前大多數(shù)高校在學(xué)生管理工作上仍然停留在人治的層面上，管理理念落后。

5.人性尊嚴(yán)重視不夠。從近幾年高校教育管理過程中所引發(fā)的司法案例來看，人性尊嚴(yán)正在從一種潛在需要迅速地成為顯性需求，人們?cè)絹碓阶非蠼逃芾磉^程中的自由、公平、正義與平等。然而，目前高校有關(guān)學(xué)生管理的規(guī)定過于嚴(yán)格，對(duì)學(xué)生的合法權(quán)益作出了過多的限制，缺乏對(duì)學(xué)生人性尊嚴(yán)的維護(hù)。

四、以人為本在高校思想政治工作中的應(yīng)用1.變革教育模式，發(fā)揮大學(xué)生的主體性。高校思想政治教育要實(shí)現(xiàn)其實(shí)效性，關(guān)鍵在于突出學(xué)生的主體地位。包括三個(gè)方面的內(nèi)容：第一，激發(fā)學(xué)生的主體意識(shí)。把學(xué)生看成是有主見，有理想，有感情的個(gè)體，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立思考。第二，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性。高校思想政治教育過程中要建立學(xué)生參與的思想政治教育機(jī)制，鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)會(huì)自我學(xué)習(xí)，自我管理，自我教育，樹立自己的目標(biāo)和人生追求。第三，建立新型的師生關(guān)系，大學(xué)生思想政治教育的過程是大學(xué)生知、情、意、行不斷內(nèi)化與外化循環(huán)轉(zhuǎn)化的過程，在對(duì)大學(xué)生實(shí)施教育的過程中，首先要廢除單向的灌輸式模式，構(gòu)建民主、平等、教學(xué)相長(zhǎng)的新型師生關(guān)系，注意與學(xué)生的交流溝通，在熏陶與共鳴中實(shí)現(xiàn)教育要求的內(nèi)化。

2.重視人文關(guān)懷，管理上要體現(xiàn)人性化。管理方式上體現(xiàn)人性化，首先，要突出民主。因?yàn)槊裰鞯囊粋€(gè)重要表現(xiàn)就是平等，體現(xiàn)了對(duì)教育客體主體地位的尊重和保護(hù)。其次，要講求靈活。思想政治教育不應(yīng)該有嚴(yán)格的、刻板的、固定的模式，必須因人、因時(shí)、因地而異，堅(jiān)持普遍性與特殊性相結(jié)合的原則。再次，要把管理和教育相結(jié)合。大學(xué)生是處在一個(gè)特殊的年齡段的高知群體，極易受到外界環(huán)境的影響，根據(jù)人有自覺性的一面，必須重視教育的作用。同時(shí)人又具有惰性的一面，又不能忽視管理的作用，兩者并不矛盾，他們的落腳點(diǎn)都為了學(xué)生的成長(zhǎng)成才。

3.重視學(xué)生心理健康教育。大學(xué)生是未來社會(huì)的領(lǐng)軍人物，承載了一個(gè)國(guó)家、社會(huì)和家長(zhǎng)高值期望，然而伴隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展以及高校的不斷擴(kuò)招，大學(xué)生面臨的壓力越來越大，由此在環(huán)境適應(yīng)、人際交往、理想現(xiàn)實(shí)、交友戀愛和求職擇業(yè)等方面反映出來的心理障礙、心理困惑等心理問題不斷增多。因此，高校思想政治工作者要重視對(duì)大學(xué)生的心理健康教育，根據(jù)大學(xué)生的特點(diǎn)，確定教育的內(nèi)容和方法，注重運(yùn)用心理學(xué)的有關(guān)知識(shí)發(fā)掘大學(xué)生的潛在思想和心理問題，通過采用課堂教學(xué)、課外教育、心理咨詢等多種途徑引導(dǎo)大學(xué)生。

4.加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的正面激勵(lì)。在教育學(xué)上，有一種效應(yīng)，叫“羅森塔爾效應(yīng)”，也就是暗含期待能夠產(chǎn)生的良好作用?！傲_森塔爾效應(yīng)”告訴我們?nèi)绻胍芙逃叱逃咴O(shè)想的目標(biāo)發(fā)展，不應(yīng)一味批評(píng)，而應(yīng)本著仁愛精神，身懷人文關(guān)懷，加強(qiáng)正面激勵(lì)。因此，在思想政治教育過程中要重視采用各種獎(jiǎng)懲的措施來調(diào)節(jié)、激發(fā)、鼓勵(lì)受教育者的積極性，受教育者通過權(quán)衡利弊得失決定該做什么，不該做什么，提高自身行為的積極性，變“要我做”為“我要做”，從而形成一種“無為而治”的狀態(tài)，創(chuàng)設(shè)思想政治教育良好的教育環(huán)境。

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(作者系西南大學(xué)心理學(xué)院應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)2006級(jí)碩士研究生)