[摘要] 世界經(jīng)濟(jì)在促使物質(zhì)生活得到極大豐富和飛速發(fā)展的同時，也為政治生活和精神生活帶來了巨大的變化。世界經(jīng)濟(jì)正在以積極的姿態(tài)與形象培育、釀造和催生新的文化內(nèi)容，如思想觀念、價值追求和意義世界的變革等。深入探究世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展對文化變革的積極作用，對于全面把握經(jīng)濟(jì)全球化時代人類的社會心理與精神狀態(tài)是非常重要的。

[關(guān)鍵詞] 世界經(jīng)濟(jì) 全球化 文化變革 積極作用

世界經(jīng)濟(jì)與科技的持續(xù)發(fā)展促使人們重新認(rèn)識國家和社會、經(jīng)濟(jì)和文化之間的關(guān)系，并在此過程中重新評估一切傳統(tǒng)價值和意義，比如傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代意識、價值理性與工具理性以及全球化引發(fā)的關(guān)于民族國家主權(quán)、疆界和語言的爭議等等。世界經(jīng)濟(jì)與科技的發(fā)展改變了社會結(jié)構(gòu)，加速了社會轉(zhuǎn)型，引發(fā)了人們對人生意義與價值觀念的思考。

一、世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在不斷更新人們的思想觀念

傳統(tǒng)道德與現(xiàn)代理性既相互交織、相互滲透，又相互競爭、相互廝殺。不管問題多么復(fù)雜，基本事實是，科技發(fā)明和經(jīng)濟(jì)增長增加了人類開拓創(chuàng)新和積極進(jìn)取的自信心、自豪感，促進(jìn)了平等、自由、競爭、寬容、民主、法治、理性等現(xiàn)代意識的形成和發(fā)展。科技已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)的孿生姊妹，為經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展提供最強(qiáng)大的動力?？萍际乾F(xiàn)代社會結(jié)構(gòu)的重要組成部分，顯示了與經(jīng)濟(jì)、政治、文化相抗衡和對等的地位。世界經(jīng)濟(jì)與科技發(fā)展引起各種生產(chǎn)、分配、交換與消費(fèi)在制度、體制與政策上的變化，刺激了創(chuàng)新、創(chuàng)造欲望，催生了大量關(guān)于人們?nèi)绾紊媾c發(fā)展的新理念、新思想、新理論以及新經(jīng)驗、新方法?？萍既找娉蔀榍藙由鐣鱾€方面協(xié)調(diào)運(yùn)行的杠桿，正在扮演樞紐和中轉(zhuǎn)站的角色，把經(jīng)濟(jì)、政治、文化密切地聯(lián)系了起來。

世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了器物文化、制度文化、觀念文化的發(fā)展與變革，而且孕育了一些新的文化類型。自工業(yè)革命以來，經(jīng)濟(jì)和科技開始以嶄新的面目、磅礴的氣勢、強(qiáng)大的內(nèi)動力展現(xiàn)在人類面前，積極參與了人類自我意識、社會意識、民族意識和國家意識的建構(gòu)，他們從文化的外圍逐漸積聚到文化的周邊，然后與文化開始談判，開始聯(lián)姻，開始結(jié)親，逐步地滲透到文化的內(nèi)部，改變了文化的原有屬性，最后成功地與文化融合到了一起。在數(shù)百年甚至更長的時間里，二者之間有競爭、較量、沖突的地方，也有合作、配合、互助的地方，但結(jié)果卻是經(jīng)濟(jì)和科技贏得了空前的重視。自此，經(jīng)濟(jì)和科技不再是長期被鄙視和忽視的雕蟲小技，而是轉(zhuǎn)而成為了人類社會生活中最為重要、最為積極、最為活躍的方面之一。它們就這樣勇敢地拋棄了長期被冷落和被擱淺的角色，開始以轟轟烈烈和異常壯觀的氣勢和形象登上了歷史舞臺。

在科技革命尚未發(fā)生之前，經(jīng)濟(jì)對社會生活的影響力極其有限，被統(tǒng)治者肆意扭曲的政治權(quán)力和倫理道德長久壟斷著人類思維的基本領(lǐng)地。有關(guān)社會秩序基本規(guī)范的制定權(quán)及其解釋權(quán)都基本上掌握在少數(shù)統(tǒng)治者手里。科技革命之后，人類社會的面貌發(fā)生了根本的變化，經(jīng)濟(jì)、政治、文化等一切領(lǐng)域都活躍了起來，尤其是人民群眾的主體性作用爆發(fā)了出來?，F(xiàn)在，經(jīng)濟(jì)和科技終于帶著鋒利、銳氣和張揚(yáng)閃亮登場了。廣大人民群眾獲得了更多的自主權(quán)，也在更大范圍內(nèi)和更高程度上參與了經(jīng)濟(jì)與社會的管理，各種經(jīng)濟(jì)與社會組織更是不斷涌現(xiàn)。現(xiàn)時的經(jīng)濟(jì)利益取代傳統(tǒng)的倫理道德成為安身立命的根本。在微觀社會生活層面，經(jīng)濟(jì)的實際影響力超乎政治之上，衣食住行、柴米油鹽、婚喪嫁娶才是百姓每天最為關(guān)心的事情。在國家層面，經(jīng)濟(jì)和科技已經(jīng)上升到執(zhí)政理念和維護(hù)國家政權(quán)長治久安的高度。各國政黨和政府都把實現(xiàn)和維護(hù)好廣大人民的根本利益作為思考一切問題的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)已經(jīng)滲透到了經(jīng)濟(jì)、政治、文化生活等各個領(lǐng)域之中，并在不斷地更新人們的思維觀念，改變?nèi)藗儗ψ陨?、對社會和對宇宙萬物的認(rèn)識?？茖W(xué)技術(shù)本身就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治決策的前沿地帶，電子商務(wù)、電子政務(wù)、電子匯兌等信息化技術(shù)促進(jìn)了社會進(jìn)步，大大提高了經(jīng)濟(jì)、政治與社會生活的科學(xué)化、透明化、公開化水平?？茖W(xué)技術(shù)已經(jīng)成為人們認(rèn)識自我、認(rèn)識社會、認(rèn)識歷史、認(rèn)識自然、認(rèn)識科技本身的重要工具，并且對傳統(tǒng)價值觀、傳統(tǒng)倫理秩序提出了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。也許科技發(fā)展跟人類面臨的各種災(zāi)害、疾病等問題之間不無關(guān)聯(lián)，但人們卻希望通過科技的進(jìn)一步發(fā)展來解決這些問題。盡管科學(xué)技術(shù)發(fā)展的總體功用性受到嚴(yán)厲的質(zhì)疑，還有學(xué)者嚴(yán)厲譴責(zé)科學(xué)技術(shù)給社會帶來的罪惡，但所有這些做法并未影響科學(xué)技術(shù)的繼續(xù)快速發(fā)展。在二戰(zhàn)后的短短幾十年時間里，人類依次經(jīng)歷了航空科技時代、航天科技時代、計算機(jī)科技時代的發(fā)展，現(xiàn)在正在經(jīng)受網(wǎng)絡(luò)科技時代、海洋科技時代和生物科技時代的考驗。

二、世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在不斷改變?nèi)藗兊纳罘绞?/p>

二十世紀(jì)以來，由通信技術(shù)、計算機(jī)技術(shù)、航空航天技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、生物技術(shù)等等帶來的各種產(chǎn)品和服務(wù)，已經(jīng)牽涉到千家萬戶的實際利益，影響到人們的衣食住行，影響到工作方式、生活方式、休閑方式、娛樂方式等等。在上述技術(shù)領(lǐng)域所擁有的知識的多少甚至成為擇業(yè)和就業(yè)的基本條件和依據(jù)。在這些方面擁有更多的知識不僅是取得理想工作的競爭砝碼，而且成為攀爬社會階梯的關(guān)鍵資歷，成為通往上層社會的通行證，成為變更社會身份的重要憑證。一點(diǎn)不懂得這些領(lǐng)域的技術(shù)在生活中會遇到各種困難和麻煩，甚至在激烈的競爭中淪為時代和社會的犧牲品。普通民眾特別是青少年對熱門科學(xué)技術(shù)的渴望、追求和依賴已經(jīng)達(dá)到前所未有的程度，他們在這方面所顯露出來的好奇心、求知欲遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出對傳統(tǒng)文化經(jīng)典的熱心與探求。自從1997年世界上第一例克隆羊“多莉”誕生以來，基因研究取得重大突破，基因工程技術(shù)得到飛速發(fā)展，轉(zhuǎn)基因生物學(xué)研究引起轟動，各種轉(zhuǎn)基因動物、植物給人們帶來了巨大的刺激和興奮，轉(zhuǎn)基因食品已經(jīng)成為日常生活中司空見慣的現(xiàn)象。

改變?nèi)祟惿罘绞降闹湫钥萍籍a(chǎn)品在不斷出現(xiàn)，并且更新?lián)Q代的速度在加快。在九十年代以后，僅僅電子通訊產(chǎn)品就依次是BP機(jī)、手機(jī)、MP3、手提電腦等等階段，每一種新款產(chǎn)品在引領(lǐng)潮流的持久性上也不過是各領(lǐng)風(fēng)騷三五年。進(jìn)入新世紀(jì)之后，人們追求的是國際旅游、高級汽車、高檔別墅。奢侈品消費(fèi)也是社會發(fā)展與進(jìn)步的突出標(biāo)志?？傊?，幾乎每隔幾年就會有一種流行的能夠?qū)嶋H控制人們思想與行為的標(biāo)志性科技產(chǎn)品出現(xiàn)。雖然生存競爭的壓力增大了，但人的需求的多樣性得到豐富和發(fā)展，人的本質(zhì)得到深化，人作為經(jīng)濟(jì)動物與作為政治動物和文化動物一樣，日益顯示了物質(zhì)利益對于人的現(xiàn)實存在與理想存在、主觀存在與客觀存在的實際意義。經(jīng)濟(jì)生活領(lǐng)域在快速擴(kuò)展，選擇經(jīng)濟(jì)作為謀生途徑和事業(yè)發(fā)展方向的人在不斷增多。人類的自信心、自豪感在隨著科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展而不斷增強(qiáng)。

高科技產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)正在影響和改變普通民眾的日常生活。層出不窮的新興行業(yè)改變了絕大多數(shù)人的生活方式?？茖W(xué)技術(shù)化、技術(shù)產(chǎn)業(yè)化的步伐在加快。文化產(chǎn)業(yè)、信息產(chǎn)業(yè)、航空航天產(chǎn)業(yè)、汽車產(chǎn)業(yè)等不僅成為世界主要經(jīng)濟(jì)大國國民經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，而且給千千萬萬的民眾帶來了就業(yè)可能。國際金融業(yè)、國際貿(mào)易業(yè)、國際旅游業(yè)、國際咨詢業(yè)等在飛速發(fā)展。它們不僅是新興的產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域和經(jīng)濟(jì)部門，創(chuàng)造了大量就業(yè)崗位，提供了大量的就業(yè)機(jī)會。這些新興產(chǎn)業(yè)減少了體力勞動，增加了腦力勞動，提高了人們的生活水平。隨著社會的發(fā)展，人們不僅看到了休閑、娛樂、度假等對人類作為理想的社會存在所具有的實際價值與意義，而且還開發(fā)出了與之相關(guān)的一系列經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，形成了休閑經(jīng)濟(jì)、娛樂經(jīng)濟(jì)、假日經(jīng)濟(jì)等經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也稱思想產(chǎn)業(yè)，還有人稱之為核心產(chǎn)業(yè)、關(guān)鍵產(chǎn)業(yè)，其內(nèi)容包括廣告、軟件、會展、音樂、表演、出版、咨詢、網(wǎng)絡(luò)以及多媒體、計算機(jī)服務(wù)和電影電視、時尚設(shè)計、動漫游戲、娛樂雜志、古董古玩等等，是數(shù)字技術(shù)和文化藝術(shù)交融和升華的反映，也是技術(shù)產(chǎn)業(yè)化、文化產(chǎn)業(yè)化深入發(fā)展的結(jié)果，是典型的知識經(jīng)濟(jì)的代表產(chǎn)業(yè)。

經(jīng)濟(jì)生活領(lǐng)域正在從政治生活領(lǐng)域中獨(dú)立出來，并且具有超越政治生活領(lǐng)域的潛力與可能。世界經(jīng)濟(jì)與科技的發(fā)展一方面帶來很多觸目驚心的問題，另一方面也催生了一系列新興時效并且具有持久價值意義的社會管理制度，如福利國家制度、社會保障制度、環(huán)境保護(hù)制度等等?，F(xiàn)在各國都把信息發(fā)展計劃、創(chuàng)新發(fā)展計劃、教育發(fā)展計劃放在了重要戰(zhàn)略位置，試圖搶占高科技領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)。這種趨勢毫無疑問已經(jīng)影響到了個人生活領(lǐng)域。城市居民和絕大多數(shù)農(nóng)村居民都已經(jīng)清楚地看到了知識、學(xué)歷、文憑的作用，清醒地意識到了這就是競爭的砝碼所在。在藍(lán)領(lǐng)取代灰領(lǐng)之后，金領(lǐng)又將取代白領(lǐng)。普通百姓尤其是青年學(xué)生盡管擁有很高的政治熱情和參政意識，卻并不把政治看作是非常理想的職業(yè)，反倒情愿冒著風(fēng)險到市場上去拼搏。當(dāng)服務(wù)業(yè)經(jīng)濟(jì)迅速超越工商業(yè)經(jīng)濟(jì)之后，虛擬經(jīng)濟(jì)似乎正要超過實體經(jīng)濟(jì)。知識經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展令人眼花繚亂。

三、世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在不斷醞釀人們新的價值追求

市場經(jīng)濟(jì)促進(jìn)了現(xiàn)代文明與現(xiàn)代理性的形成與發(fā)展?？茖W(xué)、富裕、和諧、利益、寬容已經(jīng)成為現(xiàn)代文明的重要理念；民主、平等、自由等現(xiàn)代理性已經(jīng)深入人心，并且在擠壓和挑戰(zhàn)謙卑、忍讓、中庸等傳統(tǒng)文化與價值?；蕶?quán)雖然根深蒂固，但卻受到嚴(yán)厲的斥責(zé)和批判，公眾領(lǐng)袖的神圣化、權(quán)威化色彩在減弱，人們在日常生活中拿美國總統(tǒng)、日本首相和德國總理開玩笑已經(jīng)成為司空見慣的現(xiàn)象了。就社會轉(zhuǎn)型在社會心理層面的表現(xiàn)而言，最為顯著的幾個轉(zhuǎn)變分別是從權(quán)力本位到權(quán)利本位的轉(zhuǎn)變，從政治利益到經(jīng)濟(jì)利益的轉(zhuǎn)變，從倫理秩序到法律秩序的轉(zhuǎn)變，從至上觀念到世俗觀念的轉(zhuǎn)變等等。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會重權(quán)力，重倫理，重人際關(guān)系，社會本身對生命個體具有束縛、抑制與壓迫等消極作用，而現(xiàn)代社會重利益，重法治，重人格平等，這些理念對社會與人類解放具有導(dǎo)向、誘發(fā)、推動等積極作用。世俗化雖然帶來道德本位主義的失卻，但也喚醒了潛藏在人們內(nèi)心深處的擺脫束縛尋求自由的生命意識。

理想人格在向平民人格過度，世俗化步伐加快。貧富差距的擴(kuò)大自然而然地使人聯(lián)想到了兩極分化的恐怖，誰也不愿意甘做社會的犧牲品。由于經(jīng)濟(jì)和科技的突飛猛進(jìn)導(dǎo)致人們思想、意識和思維的空前活躍，包括良心與品德、宗教與敬畏、信仰與理念、價值觀、人生意義、終極關(guān)懷、道德倫理等在內(nèi)的文化的基本內(nèi)容已經(jīng)變得支離破碎甚至面目全非，文化的定義和含義不僅受到的質(zhì)疑和非難越來越多，而且似乎確切的定義和含義似乎根本就不存在。文化觀念急劇嬗變，如同一般的實用性信息那樣平常和簡單，似乎一切都是文化，似乎文化就是生活。千奇百怪的文化類型借助于現(xiàn)代通信手段和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在極短時間內(nèi)就可以傳遍整個地球，文化全球化緊跟著經(jīng)濟(jì)全球化和政治全球化殺向了整個世界。

文化的內(nèi)涵與內(nèi)容得到充實與發(fā)展，與政治相關(guān)的權(quán)謀、權(quán)力因素在減弱，與經(jīng)濟(jì)相關(guān)的財產(chǎn)、利益因素在增強(qiáng)。在現(xiàn)代社會，不能帶來實際經(jīng)濟(jì)價值的文化就會受到冷落和鄙視；沒有文化傳統(tǒng)和底蘊(yùn)的民族與國家反而一身輕松，獲得了巨大的發(fā)展優(yōu)勢。有評論寫道：中國人民面貌的歷史性變化，最根本的，就是在黨的十一屆三中全會重新確立的解放思想、實事求是的思想路線指引下，沖破了長期禁錮人們思想的許多舊觀念，擺脫了許多思想上的枷鎖和禁錮，振奮起偉大的革新創(chuàng)造精神、開拓進(jìn)取精神、實干興邦精神，激發(fā)出空前的積極性、主動性、創(chuàng)造性，創(chuàng)造出舉世矚目的發(fā)展成就。生產(chǎn)方式的巨大變化引起利益觀念、價值觀念與道德觀念的變化、人類認(rèn)識能力的增強(qiáng)和研究視野的深化。在特定階段，也許為了擺脫物質(zhì)財富的嚴(yán)重不足和政治體制的嚴(yán)重桎梏，加強(qiáng)這兩個領(lǐng)域的改革是十分必要的，但當(dāng)經(jīng)濟(jì)社會水平達(dá)到一定程度后，過分強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)和政治的重要性不利于社會和諧，反而可能造成緊張和焦慮。只有文化，特別是根本意義上的文化，才是人類和諧相處與安身立命的根基。這種文化關(guān)心意義世界，具有終極關(guān)懷，追求理想的生活方式。