[摘要] “商山四皓”應(yīng)該作為商洛的一個重要文化品牌，但目前為止還沒有引起人們的足夠重視，因此我們要加強(qiáng)“四皓”文化品牌的建設(shè)，打造出一個馳名的文化品牌，充分挖掘“四皓”文化品牌的潛力，發(fā)揮其對商洛經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步的重要作用。

[關(guān)鍵詞] “商山四皓” 文化品牌 文化產(chǎn)業(yè)

在社會主義市場經(jīng)濟(jì)下，地區(qū)之間的競爭的越來越激烈，這種競爭不僅僅是經(jīng)濟(jì)的競爭，文化作為一種新的競爭手段與策略其作用日趨顯現(xiàn)。因此對于文化品牌的打造引起了人們的重視，各地紛紛把加強(qiáng)文化品牌建設(shè)作為促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)、社會協(xié)調(diào)發(fā)展的重要措施，力求打造馳名的文化品牌，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、社會、文化的全面發(fā)展。作為地處我國西部山區(qū)的商洛，不僅在全國來看，就是在陜西省來說都是一個經(jīng)濟(jì)落后的地區(qū)，其經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能與西安、咸陽等大中城市相比，就是和陜南和陜北的兄弟市區(qū)相比，也具有很大的差距。但是商洛的文化與經(jīng)濟(jì)相比而言并不落后，可以說商洛就是一個經(jīng)濟(jì)相對落后、文化相對富裕的地區(qū)：在我國當(dāng)代文學(xué)界，以賈平凹為代表的商洛作家群具有一定的影響、在歷史上商洛也曾經(jīng)是許多文人騷客經(jīng)過并留墨寶的地方、商洛的花鼓戲也唱響全國、商洛曾經(jīng)是“商山四皓”的隱居地等等。但是商洛豐富的文化資源優(yōu)勢并沒發(fā)揮出其應(yīng)有的功能，在構(gòu)建社會主義和諧社會，建設(shè)社會主義新農(nóng)村中，我們要利用好商洛文化資源相對富裕的優(yōu)勢，培育、打造出屬于商洛的知名文化品牌，并以此帶動商洛經(jīng)濟(jì)、社會、文化的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。本文對如何培育“商山四皓”文化品牌，發(fā)揮其對商洛經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展的應(yīng)有作用進(jìn)行粗淺的探討，以期拋磚引玉。

一、“商山四皓”略述

所謂“商山四皓”，是指秦末漢初的四個德高望重的賢者，他們分別是博士官東園公，角里先生、綺里季、夏黃公。在秦始皇焚書坑儒時期逃出咸陽來到商山隱居，四人年齡都為八十有余，須眉皓白，世人稱“商山四皓”?！八酿闭仆ü沤?，智謀過人，漢滅秦后，劉邦“知此四人賢”，“求公數(shù)歲”，請四人進(jìn)京輔佐自己，但是都被拒絕。后來劉邦欲廢太子，立寵姬戚夫人子留如意，呂后聽張良建議，請德高望重的連漢高祖劉邦數(shù)次請不到的“四皓”來扶持太子。一次在劉邦舉行的宴會上四人隨太子參加，劉邦知道四人是自己數(shù)次請不到的高人后，當(dāng)即囑咐“煩公幸卒調(diào)護(hù)太子”打消了廢太子的主意，劉盈繼位后，為報(bào)答“四皓”的定儲之功，“皆不受而去”。后四人復(fù)隱居商山而終。由于“四皓”的豐功偉績，歷史上圍繞對“商山四皓”的評說產(chǎn)生了一系列詩歌、散文、繪畫、書法、雕塑、碑刻、祭祀等文學(xué)作品和文化現(xiàn)象，形成了“商山四皓”文化。

目前我國各地區(qū)的競爭中都把文化品牌的培育，挖掘文化品牌的潛力作為一種必要的競爭手段和措施，以此來增強(qiáng)地區(qū)的競爭實(shí)力，比如山西省提出的打造“強(qiáng)勢文化品牌”，河南省也提出打造歷史文化、飲食文化、豫劇文化、武術(shù)文化等文化品牌等等，并且都取得了明顯的經(jīng)濟(jì)、社會效益?！吧躺剿酿蔽幕瘧?yīng)當(dāng)作為商洛的一個主要的文化品牌來培育，但是目前“商山四皓”文化品牌的培育還沒有引起人們的足夠重視，雖然一些學(xué)者對 “商山四皓”文化進(jìn)行了一系列的研究，但是這些研究主要集中在純粹的理論研究方面，對其實(shí)證開發(fā)研究尚未進(jìn)行。

二、培育“商山四皓”文化品牌的意義

1.培育“商山四皓”文化品牌，能夠擴(kuò)大人們對商洛的認(rèn)識與了解

商洛地處陜西南部，雖然距離省會城市西安不太遠(yuǎn)，但是交通不便、信息相對閉塞、經(jīng)濟(jì)落后，所以屬于陜西這個西部地區(qū)的“西部”，外界對商洛缺乏了解。通過深入研究、培育“商山四皓”文化品牌以及其他文化品牌，通過文化品牌的宣傳推廣，可以擴(kuò)大、加深人們對商洛認(rèn)識與了解。從而使商洛走出陜西，走出國門，讓世界認(rèn)識商洛、熟悉商洛、走進(jìn)商洛。

2.培育“商山四皓”文化品牌，能夠加快商洛社會主義精神文明建設(shè)步伐

“商山四皓”因品德高尚、學(xué)識淵博、淡泊名利、為國分憂而得到人們的頌揚(yáng)。其實(shí)，“商山四皓”文化中內(nèi)涵中，包含著中華民族的許多傳統(tǒng)美德，在建設(shè)社會主義和諧社會中，我們需要對這些傳統(tǒng)美德予以發(fā)揚(yáng)光大。通過“商山四皓”文化的研究和“商山四皓”文化品牌的培育，繼續(xù)挖掘其中的“和諧”、“德治”等有利于構(gòu)建社會主義和諧社會和新農(nóng)村建設(shè)的因素，促進(jìn)商洛社會主義精神文明建設(shè)的順利進(jìn)行。

3.培育“商山四皓”文化品牌，能夠提升商洛的文化品位和綜合競爭力

商山自古人文地，圍繞“商山四皓”而創(chuàng)作的詩歌、散文繪畫、雕塑十分豐富，其中不少名人賢士經(jīng)過商洛或者在商洛定居。商洛的文化氛圍很濃厚：商洛的飲食文化、戲曲文化，民俗文化等都具有豐富的內(nèi)容，“商洛花鼓”被列入首批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。但是總體上來說，商洛還缺乏知名的文化品牌，通過研究、培育“商山四皓”文化品牌，打造出一個全國、甚至具有國際聲譽(yù)的知名文化品牌，可以提升商洛的整體文化品位和綜合競爭實(shí)力。

4.培育“商山四皓”文化品牌，能夠促進(jìn)商洛經(jīng)濟(jì)、社會、文化全面發(fā)展

現(xiàn)在市場經(jīng)濟(jì)下的競爭，是經(jīng)濟(jì)競爭，也是一種文化的競爭，是一種綜合實(shí)力的競爭，從一些發(fā)達(dá)國家和地區(qū)的經(jīng)驗(yàn)我們可以看出，產(chǎn)品的競爭、經(jīng)濟(jì)的競爭的背后是品牌的競爭、文化的競爭。一個馳名的文化品牌，可以促進(jìn)一個地區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會、文化各個方面的全面發(fā)展?！耙粋€地區(qū)是否具有吸引力、競爭力，最重要的是看它的文化資源、文化氛圍、文化發(fā)展水平。”沒有一定的文化品牌，在市場競爭中就不具有優(yōu)勢，所以就必須注重文化品牌的培育與打造，通過培育、打造 “商山四皓”文化品牌，可以把商洛的文化資源整合起來，以文化帶動經(jīng)濟(jì)、社會、文化的全面發(fā)展。

三、培育“商山四皓”文化品牌的措施

1.拓寬融資渠道、加大資金投入

培育“商山四皓”文化品牌，首先就必須加大資金投入，拓展“商山四皓”文化資源的內(nèi)涵。雖然文化資源不是物質(zhì)資源，但是一個文化品牌的培育需要加強(qiáng)物質(zhì)資源的投入。目前，除了商洛丹鳳縣的“四皓”墓和“商山四皓碑林”之外，再沒有“商山四皓”相關(guān)紀(jì)念古跡和景點(diǎn)，這不利于“商山四皓”文化品牌的塑造。因此應(yīng)該根據(jù)傳說和歷史記載的情況，進(jìn)行“商山四皓”文化的開發(fā)，新建一些新的人文景觀。另外要加大“商山四皓”文化的研究、擴(kuò)大“商山四皓”文化的對外宣傳，這些方面都需要大量的資金。對于商洛這個國家級的貧困地區(qū)來說，資金匱乏是制約“商山四皓”文化品牌塑造的一個極大的因素。所以就要在政府加大投入的同時，多渠道融資，爭取民間資本的進(jìn)入“商山四皓”文化品牌的培育中來。

2.加大“商山四皓”文化品牌的宣傳

雖然“商山四皓”文化在歷史上久負(fù)盛名，但是現(xiàn)在外界人們對“商山四皓”缺乏了解。我國各地打造文化品牌成功的經(jīng)驗(yàn)證明，在現(xiàn)在市場經(jīng)濟(jì)下，要培育打造一個文化品牌，就不僅僅要做好相關(guān)文化的研究、基礎(chǔ)文化資源的修復(fù)保護(hù)工作，而且要做好文化品牌的推廣宣傳工作。比如山西省的“華夏文明看山西”活動就是一個典范。所以要認(rèn)識到宣傳推廣對“商山四皓”文化成為商洛的一個主要文化品牌是必要的工作，要通過各種形式、各種渠道對“商山四皓”進(jìn)行推廣宣傳，通過舉辦一系列文化活動、通過電視、報(bào)刊等新聞媒體進(jìn)行報(bào)道，向外界展示商洛、展示“商山四皓”文化的內(nèi)涵和精神，從而弘揚(yáng)“四皓” 文化精神，塑造“商山四皓”文化品牌。

3.以文化旅游業(yè)促進(jìn)“商山四皓”文化品牌的培育

商山自“四皓”隱居之后，就與就有許多名人經(jīng)過，并留下墨寶，歷史上，曹植、“開元之治”的賢明宰相張九齡、唐代詩人李白、白居易、等都經(jīng)過商山并寫下了許多贊頌“四皓”的詩歌，并且有許多人在商山隱居，“受四皓聲名影響，唐宋以迄明清，來商洛隱居的人徒然增多，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，有史志文獻(xiàn)可征者，約有百人之多。”商洛也是秦代名相商鞅的封邑地，還是我國的革命老區(qū)。商洛的這種歷史文化資源加上商洛風(fēng)景秀美、空氣清新的自然環(huán)境，無疑是旅游的勝地，但是目前商洛的文化旅游資源還沒有得到全面開發(fā)?！吧躺剿酿蹦购汀吧躺剿酿┍帧钡囊?guī)模以及內(nèi)容都不足以全面反映“商山四皓”文化。所以要培育、打造“商山四皓”文化品牌，商洛可以在文化旅游業(yè)上做好文章，通過旅游展示“商山四皓”文化，通過“商山四皓”推介旅游，達(dá)到文化與旅游相互促進(jìn)。

4.以“商山四皓”為主導(dǎo)，整合商洛文化資源

在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、培育文化品牌的過程中，要做好文化資源的整合，通過整合有重點(diǎn)、有選擇地進(jìn)行文化品牌的打造，從而可以提升本地整體文化資源的品位和知名度。商洛要以“商山四皓”文化品牌為主導(dǎo)，把各種文化資源整合起來，形成合力，這樣不僅能夠提升商洛整體文化資源的品位，而且能夠進(jìn)一步擴(kuò)大“商山四皓”文化品牌的影響力。目前商洛的戲劇文化、飲食文化、民俗文化、旅游文化等都可以通過整合，圍繞“四皓”做文章，利用“商山四皓”文化來宣傳其他文化，發(fā)展其他文化，反過來，通過其他文化來促進(jìn)“商山四皓”文化的弘揚(yáng)光大。

5.促進(jìn)“商山四皓”文化品牌的產(chǎn)業(yè)化

文化資源產(chǎn)業(yè)化發(fā)展是當(dāng)今各地區(qū)發(fā)展中的一種重要措施，文化的產(chǎn)業(yè)化是文化資源在市場經(jīng)濟(jì)下的發(fā)展方式，“發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)必須著力塑造文化產(chǎn)品的品牌”，因此文化的產(chǎn)業(yè)化過程也就是文化品牌的塑造過程，“文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展的一個根本性標(biāo)志，就是體現(xiàn)在文化產(chǎn)業(yè)對經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)上，體現(xiàn)在文化產(chǎn)業(yè)是否成為本地區(qū)的經(jīng)濟(jì)支柱型產(chǎn)業(yè)?！薄吧躺剿酿蔽幕放频呐嘤^程中，也要促進(jìn)其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，使“商山四皓文化”轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，發(fā)揮“商山四皓”文化品牌對商洛經(jīng)濟(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn)。在走產(chǎn)業(yè)化過程中，要整體規(guī)劃、精心構(gòu)造，做到定位準(zhǔn)、特色亮、品位高；要采取多渠道籌措資金、多所有制形式參與的開發(fā)方式吸引資金的投入；通過“四皓”文化旅游、舉辦“四皓”文化藝術(shù)節(jié)、展覽會、交易會等并建立長期運(yùn)行的機(jī)制；對“商山四皓”品牌進(jìn)行注冊保護(hù)，實(shí)施使用許可制度，規(guī)范其在物質(zhì)產(chǎn)品和非物質(zhì)產(chǎn)品上的使用，使“商山四皓”品牌真正成為帶動商洛經(jīng)濟(jì)發(fā)展、提升商洛競爭力的核心因素。

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