【摘要】長期以來，階級斗爭論的影響使我們的思維簡單化、教條化，我們在關(guān)注歷史人物時往往更多的是關(guān)注歷史人物的功績，而很少涉及歷史人物的內(nèi)心世界和心理品質(zhì)，學生學習的是風干了的歷史人物。其實，歷史人物是鮮活的，他們也有跟常人一樣的情感和內(nèi)心世界，因此，只有還原歷史人物的“真實”，才能在逝去的歷史人物與鮮活的現(xiàn)代學生之間架起溝通的橋梁，引起情感的共鳴。也只有這樣，多年后，當學生已經(jīng)淡忘這個歷史人物的具體行為時，他的熠熠生輝的品質(zhì)卻仍會永駐學生心中，不斷對學生進行人格熏陶和激勵，潛移默化地施加影響，達到“潤物細無聲”的目的，從而推動學生人格的建塑和完善。

【關(guān)鍵詞】歷史人物 內(nèi)心世界 情感體驗 個性評價

歷史是由過去的活生生的人的行動所組成的，他們的所思所想，他們的所好所惡，他們的所作所為無不為后人提供了豐富的素材，也為后人提供了道德、情操、修養(yǎng)的借鑒。所以說，歷史人物教學是對學生進行思想道德教育的重要途徑。但現(xiàn)實的歷史人物教學卻是另一情景，書上講了那么多人物，在學生腦海中留下深刻印象的卻很少，更不用說能對學生產(chǎn)生重要影響了。究竟是什么原因?qū)е逻@一現(xiàn)象呢？

原因之一，長期以來，在階級論史學觀影響下，人們對歷史人物的認識簡單化、機械化、臉譜化的傾向在教材的敘述中不知不覺成了一種主流。教材在對待歷史人物時不夠全面，政治意識過了頭。在眾多的歷史人物中，以政治人物為主，敘述人物活動時，以政治活動為主。

原因之二，教材在探討歷史人物時，有程式化的傾向，即往往是幾件重大事件，然后得出一個結(jié)論，很少涉及人物的內(nèi)心活動和個人的心理品質(zhì)。這樣很難讓學生在思想上認同某個歷史人物，而在思想上不認同，又怎么能在心理上產(chǎn)生共鳴呢？

原因之三，教師在教學時死扣教材，以本為本，不從學生的心理入手。針對這一情況，我們在進行歷史人物教學時該怎么辦？下面是筆者的一點探索性的嘗試。

一、讓學生試著走進歷史人物的內(nèi)心世界，引起學生的情感體驗和共鳴

中學歷史教育不僅僅是知識教育，更是智能教育和認識教育。要認識一個歷史人物，我們當然首先要去認識該歷史人物所處的時代背景，認識該人物的重大舉措及其在歷史上的影響。除此之外，我們還可以進入歷史人物的內(nèi)心世界，因為歷史人物的每一個舉動背后，其實包含著許多豐富的內(nèi)心活動，而這些內(nèi)心活動往往是歷史人物最生動的一面，是最能反映一個歷史人物心理與品質(zhì)的內(nèi)容，而且往往是最能打動人心、最能對后人產(chǎn)生影響的地方。那么怎樣讓學生走進歷史人物的內(nèi)心世界呢？

首先，向?qū)W生提供相關(guān)的材料。如在進行中國近現(xiàn)代時的《辛亥革命》部分的教學時，書中只是簡單的提了一下黃花崗72烈士。在此，為了讓學生對辛亥革命時期的革命的悲壯舉動有進一步的了解，不妨向?qū)W生提供《林覺民與妻書》，信中洋溢對妻子的愛，對生活的愛，但是作者并沒有停留在兒女之情上，而是將對妻子的愛與革命需要結(jié)合起來，將兒女之情與對天下人的愛結(jié)合起來。“吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也”多么感人的愛，多么崇高的愛，難道還有比這愛更讓人心動的嗎？只有這樣對學生進行教學時，學生得到的情感才是真實的，唯其真實，才更打動人。

在教學中，教師還可借助歷史圖畫或者聲像資料，對人物外貌和心理特征進行描述，使人物形象立體地再現(xiàn)在學生面前，在學生頭腦里形成鮮明的印象。如講資產(chǎn)階級革命運動時的女革命家秋瑾時，教師可引導學生結(jié)合課文內(nèi)容，補充秋瑾英勇就義時的畫面或者聲像資料，引導學生邊觀察并進行形象描繪：這位被稱為“鑒湖女俠”的女革命家，頭發(fā)迎風略吹向后，雙目炯炯有神，面對敵人鍘刀毫無懼色，當監(jiān)斬官問她“開斬之前，有何話要說？”時，秋瑾昂首挺胸，舉目四望，轉(zhuǎn)而面向監(jiān)斬官怒目而視，一聲猛吼：“你們可以砍我的頭，不能奪我的志！”。這樣，學生就更加深刻地理解了秋瑾女士為了理想的追求而不惜生命的無畏氣概，感受到英雄人物的浩然之氣。當然，對歷史人物的語言描述不同于文學作品中的人物形象分析，要以科嚴謹?shù)膽B(tài)度為前提，結(jié)合歷史人物活動的社會背景和具體史實進行，要實實在在，合情合理，不虛構(gòu)，不篡改。

其次，讓學生體驗歷史人物的內(nèi)心世界。歷史是一門強調(diào)史實、尊重客觀的嚴謹?shù)膶W科。但歷史學科并不拒絕讓學生展開合情合理的想象，讓學生體驗歷史人物的內(nèi)心活動。所謂合情合理的想象，是指想象不脫離當時的歷史背景、歷史條件，不脫離歷史人物的思想范圍，體驗的目的是讓學生在歷史學習中活動，在活動中體驗，在體驗中認識。如教學松贊干布與文成公主通婚，文成公主進藏這一內(nèi)容時，讓學生體驗文成公主進藏時那種復雜的思想感情，是有利于全面把握這一歷史人物的，而對這一行動的意義和影響也才會有更深的體會。如讓學生經(jīng)過閱讀有關(guān)材料，并結(jié)合當時的歷史背景，展開合理的想象，說出自己不同的看法：（1）告別家鄉(xiāng)、父母、親友以及溫暖舒適的生活——深深的依戀感；（2）對即將面對的那個洪荒空漠的莽原、那個語言不通又桀驁不馴的民族——復雜的恐懼感；（3）強烈的高原反應，加上對親人和故鄉(xiāng)的思念——深深的思念感；（4）對松贊干布深深的愛，對苦難又情深意重的人民——深深的責任感。經(jīng)過這樣的教學后，學生得到的可能不僅僅是文成公主為發(fā)展吐蕃經(jīng)濟、加強唐蕃的聯(lián)系做出了杰出貢獻這樣一個簡單結(jié)論，而是對文成公主這一歷史人物有了一個比較全面的認識：這是一個深明大義的，而又有著豐富的思想感情，克服了許多艱難險阻，付出了巨大的犧牲，為漢藏兩族友好交往做出了杰出貢獻的偉大女性。

在歷史的素質(zhì)教育中，我非常注意對學生的情感教育，這是因為一個人所產(chǎn)生的情感體驗是能夠幫助他深刻地記憶和理解所認知的形象的，這種記憶是情感的、形象的，較之機械的、抽象的記憶，效果無疑要好得多，因此它也和對學生的智能教育相吻合。這正如列寧所說的“沒有人的感情，就從來也沒有也不可能有人對于真理的追求?！边@就是說，歷史人物的典型形象引起的情感體驗和共鳴往往是產(chǎn)生道德行動的強大動力，杰出的歷史人物的英雄氣概、高尚情操，反面歷史人物的無恥行徑，丑惡嘴臉都可以引起學生強烈的思想共鳴，從而產(chǎn)生敬仰、贊嘆和厭惡、憎恨的道德感。

二、關(guān)注歷史人物的個人品質(zhì)， 對學生進行人格熏陶和激勵

一個歷史人物之所以能成全某件大事，不外乎兩方面的原因：一是客觀環(huán)境，即時代的需要；二是歷史人物本身的主觀因素。歷史人物的主觀因素又包含了兩個方面的內(nèi)容：一是歷史人物的個人心理品質(zhì)，二是歷史人物的能力。以往我們在關(guān)注歷史人物時更多的是關(guān)注歷史人物的能力，而很少涉及心理品質(zhì)?，F(xiàn)代心理學認為，個人的心理品質(zhì)包括情感、意志、個性意識、氣質(zhì)、性格等。個人的心理品質(zhì)與意志有著密切的聯(lián)系。從歷史上看，能成全大事的往往是那些意志堅定、性格堅強、遇事冷靜的人。增加這方面的教學，使學生學到的歷史人物是豐滿的，而不是假、大、空式的。增加這方面的教學，也是對學生進行情感教育的好方式。

我們在教學方面不妨多設計一些有關(guān)人物心理品質(zhì)的內(nèi)容。如學習成吉思汗這一人物時，可從個人品質(zhì)方面分析成吉思汗為什么被推為汗？學生通過閱讀有關(guān)的材料，得出這樣的結(jié)論：（1）青年時期的鐵木真倍嘗艱辛，不止一次大難臨頭，重重的困境鍛煉了鐵木真的意志和性格，他遇事機敏而慎重，具有堅忍不拔的毅力。（2）在統(tǒng)一各部的斗爭中，鐵木真是一個真正的英雄。他雄才大略，氣度恢弘。他善于團結(jié)人民，善于聯(lián)合盟友去擊敗自己面臨的強敵，善于在失敗時保存和恢復力量，在勝利時迅速發(fā)展力量，善于在各種情況下維護和提高貴族的權(quán)力和尊嚴。

又如在講譚嗣同為變法獻身的高尚品質(zhì)時，可講三方面，一是變法失敗時他不逃不走，殺身成仁以死報國，在家等了三天被頑固派逮捕，且說：“各國變法，無不從流血而成，今中國未聞有變法而流血者，此國之所以不昌也，有之請自嗣同始”。二是獄中堅強不屈，神態(tài)自若，寫詩道：“望門投止思張儉，忍死須臾待杜根，我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。”三是刑場上視死如歸。三個方面用四、五分鐘時間，其舍生取義、視死如歸的高貴品質(zhì)已表現(xiàn)的淋漓盡致。

講述歷史人物可適當?shù)匾脷v史人物在當時的語言及細節(jié)來突出人物的心理品質(zhì)。例如，講述中國近現(xiàn)代史中解放戰(zhàn)爭時期毛澤東指揮西北解放軍粉碎了蔣介石對陜北的重點進攻，主動撤離延安時，教師可以這樣講：“在臨走前，毛澤東同志做好了一切部署，又讓身邊的警衛(wèi)員把窯洞打掃干凈，把書擺齊，說：‘讓他們（指胡宗南的官兵）看看我們都是看什么書的?！@時，警衛(wèi)員報告說：‘胡宗南的軍隊已經(jīng)到了城門口了’。大家都為毛澤東和中央的其他領(lǐng)導同志的安全擔心時，毛澤東同志仍然鎮(zhèn)定自若地走出窯洞對身邊的同志說：‘大路通天，各走一邊，他走他的，我走我的’。之后，就開始轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北了……”這樣一講，學生會對無產(chǎn)階級革命家毛澤東舉重若輕，從容鎮(zhèn)定，樂觀自信的心理品質(zhì)留下及其深刻的印象。

總之，歷史人物教學時，最能給后人留下深刻印象的往往是歷史人物的個人品質(zhì)。多年后，當學生已經(jīng)淡忘這個歷史人物的具體行為時，他的熠熠生輝的品質(zhì)卻會永駐人們的心頭，不斷對學生進行人格熏陶和激勵，潛移默化地施加影響，達到“潤物細無聲”的目的，推動學生建塑和完善人格。為學生樹立學習的榜樣，讓學生模仿，繼而成為一種追求。

三、讓學生用自己的方式去評價歷史人物，培養(yǎng)學生創(chuàng)新意識與獨立意識

評價歷史人物是全面把握歷史人物的重要途徑，也是不同的學生不同的價值觀的體現(xiàn)，而其評價過程本身又是對學生的一次再教育的過程。傳統(tǒng)教學中的評價歷史人物總是以一副非常嚴肅的面孔出現(xiàn)，其功是什么？其過是什么？這樣的方式雖然很嚴謹，但卻枯燥、乏味，引不起學生的情感共鳴。

根據(jù)對學生學習心理的研究，中學生在學習中有求異心理，喜歡嘗試新的形式。那么，我們在評價歷史人物時也不妨選擇幾種學生感興趣的方式，如寫小傳、寫對聯(lián)、寫碑文等。這些形式本身是學生喜聞樂見的，也是學生樂于嘗試的，而且這些形式能反映出一個學生的綜合能力。不同的學生對小傳、對聯(lián)、碑文的寫法可能各不一樣，而這正是富有個性的學習表現(xiàn)。如對武則天這個歷史人物的評價，如果我們利用武則天的無字碑作為教材拓展的一個載體，叫學生替乾陵無字碑撰寫一個碑文，情況可能比單純地去評價一個歷史人物的優(yōu)缺點來得好。如在教學時可這樣設計：武則天對唐高宗樹碑立傳，為何對自己只樹碑不立傳呢？自唐以后千余年來，人們對此有種種說法。第一種說法認為，武則天用“無字碑”是用以夸耀自己，表明功高德大非文字所能表達。第二種說法認為，武則天立“無字碑”是因為自知罪孽重大，感到還是不寫碑文為好。第三種說法認為，武則天是一個有自知之明的人，立“無字碑”是聰明之舉，功過是非讓后人去評說。請你結(jié)合有關(guān)材料和自己對此事的認識，為乾陵無字碑補寫一個碑文。

如此設計至少有這樣幾個好處：首先，學生會興趣盎然，只有當學生有興趣時才會認真的做這件事；其次，讓學生學會思索歷史，而不是人云亦云；再次，讓學生評價一個歷史人物時，也發(fā)展其它方面的能力，如文字表達能力、獨立思考能力等。也就是說學生在評價一個歷史人物時，其它能力也相應得到了發(fā)展，而這不就是我們教學所追求的一個目標嗎？

歷史人物教學是歷史教學的一個重要內(nèi)容，只有在現(xiàn)代史觀觀照下，我們才能全面地、多角度地、多層面地去剖析一個歷史人物，努力把一個盡量真實的、有血有肉的歷史人物呈現(xiàn)給學生，才能真正讓學生從歷史人物身上汲取力量。

參考文獻：

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[4]周仕德.落后的是理念而非歷史.歷史教育，2007，(10).

[5]王加豐.史學評價.浙江師范大學《史學評價》課程講義.

（作者系浙江師范大學人文學院2007級教育碩士）