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        清朝:關學的繁榮期和終結期

        2008-12-31 00:00:00
        美文 2008年23期

        劉光黃——關學后鎮(zhèn)

        劉光黃(1843—1903),字煥唐,號古愚,今陜西咸陽市(馬莊鎮(zhèn)天閣村)人。他出生于一個沒落地主家庭,祖父劉志舜、父親劉輝均是熟悉儒家經(jīng)典、頗受關學先賢影響的“秀才”出身。劉光黃十五歲時,父母相繼病逝,家境中道衰落,依靠兩位兄長生活。雖處窘迫困頓之境,但受乃祖乃父的濡染,劉光黃卻少負大志,天生一個“嗜書蟲”。他白天賣餅,夜晚為人推磨,聊補家用。倘得工夫,便跑書攤,尋書館,如饑似渴地讀書學習。在祖父的悉心指導下,鉆研孔孟之道以及歷代關學大家的著述。艱難困苦,于汝玉成,最終成為清朝末年關中乃至西北地區(qū)頗負盛名的大學者。

        回溯劉光黃的一生,他生活在一個新學與舊學相互激蕩,內憂外患頻仍的歷史時期。清道光二十三年(1843),劉光黃出生之際,英帝國主義為保護其可恥的鴉片貿易,發(fā)動了對中國的侵略戰(zhàn)爭(即鴉片戰(zhàn)爭),以中國的失敗而告終。還不到三年,腐敗無能的清政府,懾于英國侵略者的淫威,與之簽訂的喪權辱國的《南京條約》(1842),墨跡未干。中國自給自足的自然經(jīng)濟受到了極大的沖擊和破壞,逐步淪為半殖民地半封建社會。農民承受著西方資本主義和封建主義的雙重壓迫,生活困苦不堪。道光三十年(1850),劉光黃七歲時,爆發(fā)了中國近代史上反帝反封建的農民革命戰(zhàn)爭一太平天國農民起義。同治元年至二年(1863—1863),劉光黃二十歲左右時,陜西爆發(fā)了回民起義,與率部入陜的太平天國“桂王”陳得才匯合,與前來鎮(zhèn)壓的清兵短兵相接,劉光黃為避戰(zhàn)亂于禮泉縣艱難度日。此起彼伏的農民起義,使得危機四伏的滿清王朝統(tǒng)治搖搖欲墜。封建科舉制度雖然還在運行,但已經(jīng)受到“西學”(即新學)東漸的沖擊,被有識之士所質疑。光緒二年(1876),劉光黃三十二歲時,曾以陜西舉子身份入京參加會試。雖未金榜題名,有著落榜的沮喪,可眼界始大,與各地士子學人接觸,耳聞目睹,開始留意西方新學,倒是意外收獲。光緒十年(1884),劉光黃四十一歲時,中法戰(zhàn)爭再次以中國的失敗而告終。光緒十四年(1888),劉光黃四十五歲時,北京發(fā)生了南方應考舉子康有為的“公車上書”事件,拉開了要求社會改良的政治運動序幕,學術思想界也打破了先前的令人窒息的沉悶,空前活躍。光緒二十年(1894),劉光黃五十一歲時,中日甲午戰(zhàn)爭再遭敗績,國門不固,中華民族空前危機。光緒二十六年(1900),劉光黃五十七歲時,八國聯(lián)軍侵占北京,震驚華夏和世界,在國人心中留下了極大的創(chuàng)傷、殷憂和劇痛!緊接著于光緒二十七年(1901),清政府與帝國列強簽訂的《辛丑條約》,更是赤裸裸的賣國行徑,將國家民族的顏面丟盡,庶幾國將不國。在半個多世紀的歷史區(qū)間,國家新傷舊痛,積貧積弱,千瘡百孔,任人宰割,已無尊嚴可言。這在整個學術思想界引起了激烈的震蕩,變法與改良,革命與?;剩瑔⒚膳c救亡等等思想主張相互激蕩,此消彼漲,最終以圖存救亡的主題壓倒一切,進而孕育、醞釀和引發(fā)了后來1911年的辛亥革命,從此宣告了滿清王朝的滅亡。出生在關學之鄉(xiāng)、崇尚實學精神、時刻心系國運的劉光黃,處斯世,不可能無動于衷。他絕意仕途,關注新學,倡導經(jīng)世致用之學,并通過他的高足弟子李岳瑞等牽線搭橋,與康有為、梁啟超建立聯(lián)系,南北呼應,為務新求變搖旗吶喊,擂鼓助威。劉光黃雖不能像同鄉(xiāng)先賢王杰那樣,躋身廟堂,在皇權內部去影響當政者,但作為一個在野派的封建文人,他不甘做局外人,不僅思考著,同時也行動著,并憑著一介儒生的信仰和良知,追蹤關學先賢張載以及呂柟、馮從吾、李二曲等,極力推崇尚實務本,不棄舊學務新學,致力于教育救國,以之作為自己人生坐標的價值追求。于今看來,實屬難能可貴。

        總括劉光黃的一生,大致可分為三個階段:第一階段:幼學啟蒙早發(fā)奮,少負盛名乃祖恩。自道光二十三年(1843)至咸豐八年(1858)。劉光黃幼年以及少年時代,家境裕如,祖父、父親均為“秀才”出身,在當時的關中農村,堪稱耕讀世家。作為書香門第出身的他,在乃祖乃父的呵護、調教下,度過了一段幸福年華。劉光黃不僅衣食無憂,而且在祖父的關愛下,使他比其他農家子弟更優(yōu)越,很早即受到良好的教育。從嚴格意義上講,祖父劉志舜就是劉光黃的啟蒙教師。當他呀呀學語時,便教他背誦古典詩詞;稍長又教他識字斷句,給他講關學先賢刻苦求學的故事。在祖父的耳濡目染下,劉光黃從小就養(yǎng)成了酷愛讀書的良好習慣??v使如此,祖父并沒有讓劉光黃信筆游走,自由放任,而是嚴管重教,從不懈怠。并有計劃、有步驟地訓導他,規(guī)定他白天誦讀儒家經(jīng)典篇目,晚上閱讀《通監(jiān)綱目》十頁,并須寫兩條讀書札記。如此循序漸進,日積月累,從而使劉光黃受到了嚴格的啟蒙教育和基本功訓練,以至于他十五歲剛入鄉(xiāng)塾,便能“諸經(jīng)成誦”,較之他的同齡人,少了懵懂,多了幾分聰穎、文雅和成熟。這樣,就使劉光黃很快在鄉(xiāng)學中脫穎而出,被視為神童,受到鄉(xiāng)塾教師的青睞。

        第二階段:奠定學術思想基礎,明確畢生志向追求。自咸豐八年(1858)至光緒四年(1878),受到中國幾千年封建傳統(tǒng)文化和心理積淀的影響,人們大多形成一種共同的心理預期,即望子成龍,望女成鳳,迄今亦然。秀才出身的劉志舜也不能免俗,他對愛孫劉光黃責之甚嚴,自是期冀天賦良好、孺子可教的愛孫,有朝一日,能于科場一搏,有所建樹。這不僅是光宗耀祖,擬或聊補自己的人生缺憾。經(jīng)歷少年喪父喪母之痛和家境衰落之變的劉光黃,深諳乃祖和兄長們供他讀書的苦心。他刻苦攻讀,晝課夜賦,手不釋卷,沒有辜負祖父的期望。經(jīng)過鄉(xiāng)塾的七年寒窗,發(fā)憤努力,同治四年(1865),二十二歲時參加“童試”,便高中榜首,即被錄入關中書院就讀。這樣的學習收獲,亦即考入省城學府深造,那是一件很榮耀的事情。劉光黃因此而馳名鄉(xiāng)里。

        自考人關中書院的第二年(1866)起,為了生計,劉光黃就開始了亦讀亦教的生涯。他先受三原縣鄉(xiāng)紳王益農之聘,設館講學,教授其子王憲章等讀書學習。同治九年(1870),劉光黃從關中書院肄業(yè)。翌年,執(zhí)教于三原縣南原坳底村賀姓家塾。同治十一年(1872),受關中書院的學兄、莫逆之交,咸陽人李寅的聘請,做家塾教師,教授其子李岳瑞讀書,直到光緒四年(1878)。期間,光緒元年(1875),劉光黃曾參加鄉(xiāng)試,以優(yōu)異的成績,由“秀才”晉升為“舉人”,亦即獲取了入京“會試”的資格。光緒二年(1876),劉光黃赴京參加會試,不意馬失前蹄,榜上無名??伤麨g覽報刊,洞察時局,面對社會動蕩和皇權政治的腐敗黑暗,深覺八股對文、科考取仕的迂闊和脫離實際,倒是多方得來的新學(西學)介紹材料,使他耳目一新。于是決計放棄仕進,開始留意并潛心研究經(jīng)世致用的新學。用劉光黃后來教導和囑咐學人士子的話說就是:“房建低,屋蓋小,只讀書,勿應考?!?見孫俊杰《劉古愚在我國近代史上的地位》,載《西北大學學報》,1993年第三期)帶著落榜的沮喪和了解新學的欣喜的復雜心情,會同辭官歸田的翰林院編修、同鄉(xiāng)李寅返回陜西的路上,一同去河北保定拜見了當年關中書院的恩師黃彭年。是時,黃彭年為李鴻章幕僚,正在保定蓮池書院參與編修《畿輔通志》。師生久別重逢,談書論道,共析時勢,憂國憂民,深覺御夷當先知夷,大敵當前,西洋學術、政治不可不知曉。自此,劉光黃益發(fā)問津西學,以為當從教化后生始,更加鄙棄無病呻吟的八股對文。歸陜后,劉光黃繼續(xù)為李寅家塾教師。他除授其子李岳瑞讀書外,借助其書香之家(李寅父親、岳父均為翰林院庶吉士)豐富的藏書,刻苦自勵,潛心學問,不斷充實自己。劉光黃欽佩李寅的博學任俠和經(jīng)世才華,李寅敬重劉光黃的品德與學問,他們切磋學問,相得益彰。劉光黃學業(yè)大進,尤其是在不棄舊學(儒學),急務新學(西方政治、學術)的過程中,思想臻于成熟,逐步形成了自己的人生觀、價值觀和世界觀。他人在江湖而心存魏闕,報國熱腸驅使他在思考中取舍,在實踐中抉擇。劉光黃的人生志向和目標更加明晰了,那就是教育救國,讓“人人讀書識字”。在劉光黃看來,西方帝國列強瓜分中國,中華之所以罹臨亡國滅種之災,其根本原因就在于閉關鎖國,知己而不知彼,全民族科學文化素質和技術水平落后。要改變被動挨打的命運的根本出路,在于變法維新,向外國學習,根本途徑在于興學辦教育。人生目標一旦明確,劉光黃便義無返顧地傾注畢生心血,躬身自踐,付諸行動,從而尋找自己毋寧說是國家民族幸福的涅槃。

        第三階段:嘔心瀝血明學術,興辦教育冀后生。光緒五年至二十九年(1879—1903)。唐代愛國詩人杜甫詩云:“窮年憂黎元,嘆息腸內熱。”劉光黃又何嘗不是如此呢?他像許多關學先賢一樣,“處江湖之遠,則憂其君”,憂君者憂國也。然止于“憂”并不難,難能可貴的是,劉光黃把“憂”付諸于他興教辦學的具體實踐。光緒五年(1879),當日本進兵琉球國,擄其王尚泰,改置沖繩縣時,劉光黃即從此事件中看破日本的狼子野心,決不會滿足于琉球三島,而在于鯨吞朝鮮,直逼國門,并呼吁清政府“速張撻伐”(《墓志銘序》)。而清朝政府在自頤不暇中,無可奈何,但日后的史實確被劉光黃不幸言中,這足見劉光黃敏銳的洞察力。于憂嘆無奈的困境中,劉光黃并未消沉,而是以加倍的努力去實施自己教育救國的計劃。令人可悲的是,正當西方向工業(yè)現(xiàn)代化大踏步邁進,資本主義完成原始資本積累,由自由競爭發(fā)展為壟斷,進入帝國主義階段時,我們的劉光黃卻在為籌措興教辦學的資金熬煎。在他的倡導下,通過豐年征儲存糧,荒年賑災借貸的“社倉”生息辦法,籌集辦學經(jīng)黃。取之于民,用之于民。這樣,先后在咸陽天閣村、馬莊鎮(zhèn)、魏家泉、西陽村,扶風縣的午井鎮(zhèn),禮泉縣的煙霞洞,創(chuàng)辦義學六所,招收和扶持貧寒百姓的孩子上學讀書,受到當?shù)乩习傩盏臍g迎和稱贊。

        在多年創(chuàng)辦義學,積累經(jīng)驗的基礎上,光緒十年(1884),劉光黃與好友柏景偉一起,再次通過募捐集資的途徑,于徑陽縣的味經(jīng)書院,創(chuàng)立了堪稱為新學的“求友齋”聚徒講學。劉光黃大膽汲取西學精華,調整和充實了教學內容。在開設經(jīng)史、道學的同時,開設政治、時務、天文、地理、算學等課程,并配合教學親自搜集整理參考資料,認真?zhèn)鋵懡贪?,登臺講授。同時,還于齋內附設“刊書處”,及時為學生刊印出版自然科學和時務書籍。由于劉光黃厚積薄發(fā),道器并重,教學輔之以西方自然科學的內容,消息不脛而走,遠近求學者皆慕名而至,延請他為主講的聘書不斷。光緒十二年(1886),劉光黃主講于涇干書院;光緒十三年(1887)主持味經(jīng)書院,直到光緒二十四年(1898)戊戌變法失敗后,前后長達十二年之久。期間,他于光緒二十一年(1895),曾到祟實書院講學。光緒二十五年(1899),因受“康黨”株連,辭去味經(jīng)書院主持,于禮泉縣煙霞草堂設復鄰學舍,繼續(xù)聚徒講學。通過興教講學,劉光黃不僅學子盈門,桃李滿天下,而且教育思想日趨完善和成熟。他注重學生的人品、人格塑造,引導學生樹立遠大的志向和抱負,注意培養(yǎng)他們愛國主義的思想情操。明確提出“厲趾、習勤、求實、觀時、廣識、樂群”的教育律則,把教書與育人,中體西用,師夷長技,學習運用西方先進科技知識,在教學中具體化。劉光黃認為西學門類繁多,必須結合國情實務,急務先學,有所選擇,循序漸進。時下應首學商務,再學制造,三學物理化學,四學軍事,五學算術。在他篳路藍縷地努力下,為祖國培養(yǎng)了一大批“坐言起行”的有用人才。如于右任、楊枕軒、張季鸞、馮孝伯、王授金、楊西堂、朱佛光等劉光黃的著名弟子,后來均成為西北軍政和文化教育界的領軍人物,為西北乃至全國軍事、教育、科技和文化事業(yè)的發(fā)展,發(fā)揮了重要作用。清末至民國初年,陜西精通數(shù)理和測繪等技術的學者,大多出自劉光黃門下。劉光黃早在同治十一年(1872),得朱世杰的《四元玉鑒細草》,通過苦學精研,就已為學生開講數(shù)學。這與譚嗣同于光緒二十三年(1897)方在湖南瀏陽開算學館相比,整整早了二十五年。

        不惟興教辦學,劉光黃像諸關學先賢一樣,時刻心系民瘼。光緒十八年(1892),三秦大地遭遇大旱災,劉光黃與柏景偉等傾心賑災,節(jié)衣縮食,排查災情,發(fā)放賑災糧,辦理咸陽賑災的各項事務,直到第二年四月圓滿完成賑災任務,受到地方官員和庶民百姓的贊譽。光緒二十六年(1900),劉光黃五十七歲時,在回顧他數(shù)十年興教辦學生涯時,本來就有一種收集整理平生教學經(jīng)驗和思維成果的急切心理,加之官府推行戊戌政變的政治恐怖,劉光黃毅然遠離味經(jīng)書院這個是非之地,隱居于禮泉縣煙霞洞,潛心著書立說達兩年之久。兩年間,他日以繼夜;秉筆急書,其不少文章就是那時寫成的。光緒二十九年(1903),劉光黃受甘肅總督菘錫侯的盛情聘請,念及“秦隴一家”,卻之不恭,西上出任甘肅大學堂總教習。他全身心投入工作,恪盡職守,想方設法使教學切合甘肅實際,有益于經(jīng)濟開發(fā),興利除弊。為了不辱使命,他白天登臺講授,夜晚通宵批答學生作業(yè),原本就年邁體弱,終因積勞成疾,尚不到半年時間便病倒在工作崗位上。在彌留之際,他語不及私,猶念念不忘教學工作。同年八月十三日以身殉職,享年六十一歲。

        劉光黃的一生雖然說不上壯烈,但作為一介儒生,他以自己的智慧之火點亮了不少后生的心靈。作為一名火種的傳播者,他循著愛國、富國、強國的思想脈絡,講學不輟。劉光黃論史則嚴謹不茍,治學則識高義遠,治經(jīng)則精警通透,紹介西學則不遺余力。生于關學之鄉(xiāng),他為倡揚關學,于1891--1892年與柏景偉合力刊刻編印馮從吾的《關學編》,并代身染沉疴的柏景偉錄寫前序,自己又親為《關學編》撰寫后序,被傳為儒林佳話。總之,劉光黃在弘揚關學的實學精神,汲取西方文化的精華方面,可謂是鞠躬盡瘁,死而后已。所以我們完全可以說,劉光黃是清末關中學派中承前啟后的重要代表性人物,是傳承文化的使者,是西北書院教育鼎盛時期學術的靈魂。梁啟超說他是“關學后鎮(zhèn)”(《飲冰室文集》卷四),誠是名副其實的允當評價。

        劉光黃著述頗豐,其身后由門生整理匯編的著作有《立政臆解》、《學記臆解》、《大學古義》、《孝經(jīng)本義》、《<論語>時習語》、《煙霞草堂文集》、《劉古愚先生全書》等。鑒于劉光蕡在關中學派的重要地位和作用,有關他的理學思想,將專題論述。

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