劉光黃——關學后鎮(zhèn)

劉光黃(1843—1903)，字煥唐，號古愚，今陜西咸陽市(馬莊鎮(zhèn)天閣村)人。他出生于一個沒落地主家庭，祖父劉志舜、父親劉輝均是熟悉儒家經(jīng)典、頗受關學先賢影響的“秀才”出身。劉光黃十五歲時，父母相繼病逝，家境中道衰落，依靠兩位兄長生活。雖處窘迫困頓之境，但受乃祖乃父的濡染，劉光黃卻少負大志，天生一個“嗜書蟲”。他白天賣餅，夜晚為人推磨，聊補家用。倘得工夫，便跑書攤，尋書館，如饑似渴地讀書學習。在祖父的悉心指導下，鉆研孔孟之道以及歷代關學大家的著述。艱難困苦，于汝玉成，最終成為清朝末年關中乃至西北地區(qū)頗負盛名的大學者。

回溯劉光黃的一生，他生活在一個新學與舊學相互激蕩，內憂外患頻仍的歷史時期。清道光二十三年(1843)，劉光黃出生之際，英帝國主義為保護其可恥的鴉片貿易，發(fā)動了對中國的侵略戰(zhàn)爭(即鴉片戰(zhàn)爭)，以中國的失敗而告終。還不到三年，腐敗無能的清政府，懾于英國侵略者的淫威，與之簽訂的喪權辱國的《南京條約》(1842)，墨跡未干。中國自給自足的自然經(jīng)濟受到了極大的沖擊和破壞，逐步淪為半殖民地半封建社會。農民承受著西方資本主義和封建主義的雙重壓迫，生活困苦不堪。道光三十年(1850)，劉光黃七歲時，爆發(fā)了中國近代史上反帝反封建的農民革命戰(zhàn)爭一太平天國農民起義。同治元年至二年(1863—1863)，劉光黃二十歲左右時，陜西爆發(fā)了回民起義，與率部入陜的太平天國“桂王”陳得才匯合，與前來鎮(zhèn)壓的清兵短兵相接，劉光黃為避戰(zhàn)亂于禮泉縣艱難度日。此起彼伏的農民起義，使得危機四伏的滿清王朝統(tǒng)治搖搖欲墜。封建科舉制度雖然還在運行，但已經(jīng)受到“西學”(即新學)東漸的沖擊，被有識之士所質疑。光緒二年(1876)，劉光黃三十二歲時，曾以陜西舉子身份入京參加會試。雖未金榜題名，有著落榜的沮喪，可眼界始大，與各地士子學人接觸，耳聞目睹，開始留意西方新學，倒是意外收獲。光緒十年(1884)，劉光黃四十一歲時，中法戰(zhàn)爭再次以中國的失敗而告終。光緒十四年(1888)，劉光黃四十五歲時，北京發(fā)生了南方應考舉子康有為的“公車上書”事件，拉開了要求社會改良的政治運動序幕，學術思想界也打破了先前的令人窒息的沉悶，空前活躍。光緒二十年(1894)，劉光黃五十一歲時，中日甲午戰(zhàn)爭再遭敗績，國門不固，中華民族空前危機。光緒二十六年(1900)，劉光黃五十七歲時，八國聯(lián)軍侵占北京，震驚華夏和世界，在國人心中留下了極大的創(chuàng)傷、殷憂和劇痛!緊接著于光緒二十七年(1901)，清政府與帝國列強簽訂的《辛丑條約》，更是赤裸裸的賣國行徑，將國家民族的顏面丟盡，庶幾國將不國。在半個多世紀的歷史區(qū)間，國家新傷舊痛，積貧積弱，千瘡百孔，任人宰割，已無尊嚴可言。這在整個學術思想界引起了激烈的震蕩，變法與改良，革命與?；剩瑔⒚膳c救亡等等思想主張相互激蕩，此消彼漲，最終以圖存救亡的主題壓倒一切，進而孕育、醞釀和引發(fā)了后來1911年的辛亥革命，從此宣告了滿清王朝的滅亡。出生在關學之鄉(xiāng)、崇尚實學精神、時刻心系國運的劉光黃，處斯世，不可能無動于衷。他絕意仕途，關注新學，倡導經(jīng)世致用之學，并通過他的高足弟子李岳瑞等牽線搭橋，與康有為、梁啟超建立聯(lián)系，南北呼應，為務新求變搖旗吶喊，擂鼓助威。劉光黃雖不能像同鄉(xiāng)先賢王杰那樣，躋身廟堂，在皇權內部去影響當政者，但作為一個在野派的封建文人，他不甘做局外人，不僅思考著，同時也行動著，并憑著一介儒生的信仰和良知，追蹤關學先賢張載以及呂柟、馮從吾、李二曲等，極力推崇尚實務本，不棄舊學務新學，致力于教育救國，以之作為自己人生坐標的價值追求。于今看來，實屬難能可貴。

總括劉光黃的一生，大致可分為三個階段：第一階段：幼學啟蒙早發(fā)奮，少負盛名乃祖恩。自道光二十三年(1843)至咸豐八年(1858)。劉光黃幼年以及少年時代，家境裕如，祖父、父親均為“秀才”出身，在當時的關中農村，堪稱耕讀世家。作為書香門第出身的他，在乃祖乃父的呵護、調教下，度過了一段幸福年華。劉光黃不僅衣食無憂，而且在祖父的關愛下，使他比其他農家子弟更優(yōu)越，很早即受到良好的教育。從嚴格意義上講，祖父劉志舜就是劉光黃的啟蒙教師。當他呀呀學語時，便教他背誦古典詩詞；稍長又教他識字斷句，給他講關學先賢刻苦求學的故事。在祖父的耳濡目染下，劉光黃從小就養(yǎng)成了酷愛讀書的良好習慣?？v使如此，祖父并沒有讓劉光黃信筆游走，自由放任，而是嚴管重教，從不懈怠。并有計劃、有步驟地訓導他，規(guī)定他白天誦讀儒家經(jīng)典篇目，晚上閱讀《通監(jiān)綱目》十頁，并須寫兩條讀書札記。如此循序漸進，日積月累，從而使劉光黃受到了嚴格的啟蒙教育和基本功訓練，以至于他十五歲剛入鄉(xiāng)塾，便能“諸經(jīng)成誦”，較之他的同齡人，少了懵懂，多了幾分聰穎、文雅和成熟。這樣，就使劉光黃很快在鄉(xiāng)學中脫穎而出，被視為神童，受到鄉(xiāng)塾教師的青睞。

第二階段：奠定學術思想基礎，明確畢生志向追求。自咸豐八年(1858)至光緒四年(1878)，受到中國幾千年封建傳統(tǒng)文化和心理積淀的影響，人們大多形成一種共同的心理預期，即望子成龍，望女成鳳，迄今亦然。秀才出身的劉志舜也不能免俗，他對愛孫劉光黃責之甚嚴，自是期冀天賦良好、孺子可教的愛孫，有朝一日，能于科場一搏，有所建樹。這不僅是光宗耀祖，擬或聊補自己的人生缺憾。經(jīng)歷少年喪父喪母之痛和家境衰落之變的劉光黃，深諳乃祖和兄長們供他讀書的苦心。他刻苦攻讀，晝課夜賦，手不釋卷，沒有辜負祖父的期望。經(jīng)過鄉(xiāng)塾的七年寒窗，發(fā)憤努力，同治四年(1865)，二十二歲時參加“童試”，便高中榜首，即被錄入關中書院就讀。這樣的學習收獲，亦即考入省城學府深造，那是一件很榮耀的事情。劉光黃因此而馳名鄉(xiāng)里。

自考人關中書院的第二年(1866)起，為了生計，劉光黃就開始了亦讀亦教的生涯。他先受三原縣鄉(xiāng)紳王益農之聘，設館講學，教授其子王憲章等讀書學習。同治九年(1870)，劉光黃從關中書院肄業(yè)。翌年，執(zhí)教于三原縣南原坳底村賀姓家塾。同治十一年(1872)，受關中書院的學兄、莫逆之交，咸陽人李寅的聘請，做家塾教師，教授其子李岳瑞讀書，直到光緒四年(1878)。期間，光緒元年(1875)，劉光黃曾參加鄉(xiāng)試，以優(yōu)異的成績，由“秀才”晉升為“舉人”，亦即獲取了入京“會試”的資格。光緒二年(1876)，劉光黃赴京參加會試，不意馬失前蹄，榜上無名?？伤麨g覽報刊，洞察時局，面對社會動蕩和皇權政治的腐敗黑暗，深覺八股對文、科考取仕的迂闊和脫離實際，倒是多方得來的新學(西學)介紹材料，使他耳目一新。于是決計放棄仕進，開始留意并潛心研究經(jīng)世致用的新學。用劉光黃后來教導和囑咐學人士子的話說就是：“房建低，屋蓋小，只讀書，勿應考?！?見孫俊杰《劉古愚在我國近代史上的地位》，載《西北大學學報》，1993年第三期)帶著落榜的沮喪和了解新學的欣喜的復雜心情，會同辭官歸田的翰林院編修、同鄉(xiāng)李寅返回陜西的路上，一同去河北保定拜見了當年關中書院的恩師黃彭年。是時，黃彭年為李鴻章幕僚，正在保定蓮池書院參與編修《畿輔通志》。師生久別重逢，談書論道，共析時勢，憂國憂民，深覺御夷當先知夷，大敵當前，西洋學術、政治不可不知曉。自此，劉光黃益發(fā)問津西學，以為當從教化后生始，更加鄙棄無病呻吟的八股對文。歸陜后，劉光黃繼續(xù)為李寅家塾教師。他除授其子李岳瑞讀書外，借助其書香之家(李寅父親、岳父均為翰林院庶吉士)豐富的藏書，刻苦自勵，潛心學問，不斷充實自己。劉光黃欽佩李寅的博學任俠和經(jīng)世才華，李寅敬重劉光黃的品德與學問，他們切磋學問，相得益彰。劉光黃學業(yè)大進，尤其是在不棄舊學(儒學)，急務新學(西方政治、學術)的過程中，思想臻于成熟，逐步形成了自己的人生觀、價值觀和世界觀。他人在江湖而心存魏闕，報國熱腸驅使他在思考中取舍，在實踐中抉擇。劉光黃的人生志向和目標更加明晰了，那就是教育救國，讓“人人讀書識字”。在劉光黃看來，西方帝國列強瓜分中國，中華之所以罹臨亡國滅種之災，其根本原因就在于閉關鎖國，知己而不知彼，全民族科學文化素質和技術水平落后。要改變被動挨打的命運的根本出路，在于變法維新，向外國學習，根本途徑在于興學辦教育。人生目標一旦明確，劉光黃便義無返顧地傾注畢生心血，躬身自踐，付諸行動，從而尋找自己毋寧說是國家民族幸福的涅槃。

第三階段：嘔心瀝血明學術，興辦教育冀后生。光緒五年至二十九年(1879—1903)。唐代愛國詩人杜甫詩云：“窮年憂黎元，嘆息腸內熱。”劉光黃又何嘗不是如此呢?他像許多關學先賢一樣，“處江湖之遠，則憂其君”，憂君者憂國也。然止于“憂”并不難，難能可貴的是，劉光黃把“憂”付諸于他興教辦學的具體實踐。光緒五年(1879)，當日本進兵琉球國，擄其王尚泰，改置沖繩縣時，劉光黃即從此事件中看破日本的狼子野心，決不會滿足于琉球三島，而在于鯨吞朝鮮，直逼國門，并呼吁清政府“速張撻伐”(《墓志銘序》)。而清朝政府在自頤不暇中，無可奈何，但日后的史實確被劉光黃不幸言中，這足見劉光黃敏銳的洞察力。于憂嘆無奈的困境中，劉光黃并未消沉，而是以加倍的努力去實施自己教育救國的計劃。令人可悲的是，正當西方向工業(yè)現(xiàn)代化大踏步邁進，資本主義完成原始資本積累，由自由競爭發(fā)展為壟斷，進入帝國主義階段時，我們的劉光黃卻在為籌措興教辦學的資金熬煎。在他的倡導下，通過豐年征儲存糧，荒年賑災借貸的“社倉”生息辦法，籌集辦學經(jīng)黃。取之于民，用之于民。這樣，先后在咸陽天閣村、馬莊鎮(zhèn)、魏家泉、西陽村，扶風縣的午井鎮(zhèn)，禮泉縣的煙霞洞，創(chuàng)辦義學六所，招收和扶持貧寒百姓的孩子上學讀書，受到當?shù)乩习傩盏臍g迎和稱贊。

在多年創(chuàng)辦義學，積累經(jīng)驗的基礎上，光緒十年(1884)，劉光黃與好友柏景偉一起，再次通過募捐集資的途徑，于徑陽縣的味經(jīng)書院，創(chuàng)立了堪稱為新學的“求友齋”聚徒講學。劉光黃大膽汲取西學精華，調整和充實了教學內容。在開設經(jīng)史、道學的同時，開設政治、時務、天文、地理、算學等課程，并配合教學親自搜集整理參考資料，認真?zhèn)鋵懡贪?，登臺講授。同時，還于齋內附設“刊書處”，及時為學生刊印出版自然科學和時務書籍。由于劉光黃厚積薄發(fā)，道器并重，教學輔之以西方自然科學的內容，消息不脛而走，遠近求學者皆慕名而至，延請他為主講的聘書不斷。光緒十二年(1886)，劉光黃主講于涇干書院；光緒十三年(1887)主持味經(jīng)書院，直到光緒二十四年(1898)戊戌變法失敗后，前后長達十二年之久。期間，他于光緒二十一年(1895)，曾到祟實書院講學。光緒二十五年(1899)，因受“康黨”株連，辭去味經(jīng)書院主持，于禮泉縣煙霞草堂設復鄰學舍，繼續(xù)聚徒講學。通過興教講學，劉光黃不僅學子盈門，桃李滿天下，而且教育思想日趨完善和成熟。他注重學生的人品、人格塑造，引導學生樹立遠大的志向和抱負，注意培養(yǎng)他們愛國主義的思想情操。明確提出“厲趾、習勤、求實、觀時、廣識、樂群”的教育律則，把教書與育人，中體西用，師夷長技，學習運用西方先進科技知識，在教學中具體化。劉光黃認為西學門類繁多，必須結合國情實務，急務先學，有所選擇，循序漸進。時下應首學商務，再學制造，三學物理化學，四學軍事，五學算術。在他篳路藍縷地努力下，為祖國培養(yǎng)了一大批“坐言起行”的有用人才。如于右任、楊枕軒、張季鸞、馮孝伯、王授金、楊西堂、朱佛光等劉光黃的著名弟子，后來均成為西北軍政和文化教育界的領軍人物，為西北乃至全國軍事、教育、科技和文化事業(yè)的發(fā)展，發(fā)揮了重要作用。清末至民國初年，陜西精通數(shù)理和測繪等技術的學者，大多出自劉光黃門下。劉光黃早在同治十一年(1872)，得朱世杰的《四元玉鑒細草》，通過苦學精研，就已為學生開講數(shù)學。這與譚嗣同于光緒二十三年(1897)方在湖南瀏陽開算學館相比，整整早了二十五年。

不惟興教辦學，劉光黃像諸關學先賢一樣，時刻心系民瘼。光緒十八年(1892)，三秦大地遭遇大旱災，劉光黃與柏景偉等傾心賑災，節(jié)衣縮食，排查災情，發(fā)放賑災糧，辦理咸陽賑災的各項事務，直到第二年四月圓滿完成賑災任務，受到地方官員和庶民百姓的贊譽。光緒二十六年(1900)，劉光黃五十七歲時，在回顧他數(shù)十年興教辦學生涯時，本來就有一種收集整理平生教學經(jīng)驗和思維成果的急切心理，加之官府推行戊戌政變的政治恐怖，劉光黃毅然遠離味經(jīng)書院這個是非之地，隱居于禮泉縣煙霞洞，潛心著書立說達兩年之久。兩年間，他日以繼夜；秉筆急書，其不少文章就是那時寫成的。光緒二十九年(1903)，劉光黃受甘肅總督菘錫侯的盛情聘請，念及“秦隴一家”，卻之不恭，西上出任甘肅大學堂總教習。他全身心投入工作，恪盡職守，想方設法使教學切合甘肅實際，有益于經(jīng)濟開發(fā)，興利除弊。為了不辱使命，他白天登臺講授，夜晚通宵批答學生作業(yè)，原本就年邁體弱，終因積勞成疾，尚不到半年時間便病倒在工作崗位上。在彌留之際，他語不及私，猶念念不忘教學工作。同年八月十三日以身殉職，享年六十一歲。

劉光黃的一生雖然說不上壯烈，但作為一介儒生，他以自己的智慧之火點亮了不少后生的心靈。作為一名火種的傳播者，他循著愛國、富國、強國的思想脈絡，講學不輟。劉光黃論史則嚴謹不茍，治學則識高義遠，治經(jīng)則精警通透，紹介西學則不遺余力。生于關學之鄉(xiāng)，他為倡揚關學，于1891--1892年與柏景偉合力刊刻編印馮從吾的《關學編》，并代身染沉疴的柏景偉錄寫前序，自己又親為《關學編》撰寫后序，被傳為儒林佳話。總之，劉光黃在弘揚關學的實學精神，汲取西方文化的精華方面，可謂是鞠躬盡瘁，死而后已。所以我們完全可以說，劉光黃是清末關中學派中承前啟后的重要代表性人物，是傳承文化的使者，是西北書院教育鼎盛時期學術的靈魂。梁啟超說他是“關學后鎮(zhèn)”(《飲冰室文集》卷四)，誠是名副其實的允當評價。

劉光黃著述頗豐，其身后由門生整理匯編的著作有《立政臆解》、《學記臆解》、《大學古義》、《孝經(jīng)本義》、《<論語>時習語》、《煙霞草堂文集》、《劉古愚先生全書》等。鑒于劉光蕡在關中學派的重要地位和作用，有關他的理學思想，將專題論述。