“5．12”四川汶川大地震發(fā)生后，中國政府實(shí)施抗震救災(zāi)之快速有力，新聞媒體采訪之開放透明，使世界各國贊美有加！然而，最感動(dòng)人心的、最令國人為之自豪的，莫過于人民子弟兵勇往直前的“人性化”的救災(zāi)義舉以及災(zāi)區(qū)人民在災(zāi)難面前所表現(xiàn)出來的遵守秩序、團(tuán)結(jié)互助、舍己救人的感人場面；莫過于非災(zāi)區(qū)人民（不同階層）都廣泛地自覺行動(dòng)起來，慷慨解囊，以不同的援助形式支援災(zāi)區(qū)。這些草根的壯舉，無疑在昭示著一種以參與意識(shí)、監(jiān)督意識(shí)、責(zé)任意識(shí)和法律意識(shí)為基本特征的現(xiàn)代公民意識(shí)在中華大地上全面走向成熟。馬丁路德說過：“一個(gè)國家的前途，不是取決于國庫的殷實(shí)、城堡的堅(jiān)固、公共設(shè)施的華美，而在于它的公民思想。”健全的現(xiàn)代公民意識(shí)是一個(gè)國家崛起中最可貴的也是最基本的因素。我國既是一個(gè)有五千年歷史傳統(tǒng)的古老國度，又是一個(gè)現(xiàn)代化起步得較晚的年輕國家?？偨Y(jié)和回顧，甚而探討我國公民意識(shí)的成長過程中的風(fēng)風(fēng)雨雨，對(duì)正在加速進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的國人，或?qū)砟承﹩⑹?，其重要意義不言而喻。

一、鴉片戰(zhàn)爭以前，我國公民意識(shí)的萌芽

我國公民意識(shí)的萌芽其實(shí)有著悠久的歷史傳統(tǒng)和深厚的文化底蘊(yùn)，其出現(xiàn)可追溯到春秋戰(zhàn)國時(shí)期。那時(shí)，諸侯爭霸，社會(huì)正在發(fā)生劃時(shí)代的變革，這就為知識(shí)分子參與政治和國家建設(shè)提供了絕佳的機(jī)會(huì)。以孔子為代表的“入世”哲學(xué)和“以天下為己任”的知識(shí)分子的壯志情懷應(yīng)運(yùn)而生，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在我國的傳統(tǒng)文化中，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”、“天下興亡，匹夫有責(zé)”、“自立立人，自覺覺他，自助天助”的思想，不僅與現(xiàn)代公民社會(huì)的基本精神并行不悖，還包括了社會(huì)道德、倫理、生命終極關(guān)懷的理想。這些思想文化早已深深扎根于我們民族的靈魂。但是封建專制統(tǒng)治無情地摧殘著我國公民意識(shí)的發(fā)展，特別是明清時(shí)期，統(tǒng)治者推行特務(wù)統(tǒng)治和八股取士，大興“文字獄”，殘酷壓制士人和進(jìn)步思想，使我國人民的公民意識(shí)發(fā)展得非常緩慢。

二、近代以來，我國近代公民意識(shí)的啟蒙和艱難成長

鴉片戰(zhàn)爭后，隨著外國資本主義的侵入，我國社會(huì)自身萌生的公民意識(shí)的發(fā)展進(jìn)程被截?cái)嗔恕：翢o疑義，我國近代公民意識(shí)的產(chǎn)生和形成帶有半殖民地的特點(diǎn)。具體表現(xiàn)在：第一，發(fā)育不均衡，結(jié)構(gòu)不和諧。精英階層的近代公民意識(shí)的產(chǎn)生直接受西方影響，起點(diǎn)高，發(fā)展快。而草根階層的近代公民意識(shí)雖然產(chǎn)生得早些，但地位由主動(dòng)逐漸變?yōu)楸粍?dòng)，長期處于較低水平。第二，由于受外國資本主義思想文化的強(qiáng)烈沖擊，精英階層近代公民意識(shí)存在著否定傳統(tǒng)，崇洋媚外的偏向。第三，草根階層也因?yàn)槭茏陨砗蜁r(shí)代的局限，其公民意識(shí)更多地表現(xiàn)為思想上的自我性和政治上的幼稚與偏執(zhí)，缺乏無我的、獨(dú)立的公民意識(shí)。

我國現(xiàn)代公民意識(shí)的形成始終與民族危亡相聯(lián)系，是在“西學(xué)東漸”的背景下萌生出來的，社會(huì)精英走在了“向西方學(xué)習(xí)”的最前列。林則徐是近代中國開眼看世界的第一人。魏源在《海國圖志》中提出了“師夷長技以制夷”的主張。甲午中日戰(zhàn)爭后，帝國主義各國在中國搶占“勢(shì)力范圍”和強(qiáng)占租借地，民族危機(jī)空前嚴(yán)重?？涤袨楹土簡⒊染S新人士高舉“救亡圖存”的旗幟，創(chuàng)立了許多進(jìn)步學(xué)會(huì)、學(xué)堂和報(bào)館，宣傳西方的民權(quán)思想，企圖在中國進(jìn)行改革，實(shí)行君主立憲政體，發(fā)展資本主義。雖然這次變法運(yùn)動(dòng)最終失敗了，但是在社會(huì)上起了思想啟蒙的作用，促進(jìn)了中國人民近代公民意識(shí)的覺醒。以孫中山為代表的革命黨人，則用西方資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期的天賦人權(quán)、自由平等學(xué)說，作為革命斗爭的思想武器，發(fā)動(dòng)了一系列的武裝起義，終于推翻了清王朝，建立了中華民國，頒布了中國歷史上第一部資產(chǎn)階級(jí)民主憲法，第一次從法律上規(guī)定了中國人民獨(dú)立的公民地位。后來，革命果實(shí)雖然被袁世凱篡奪了，但辛亥革命廣泛傳播了民主主義思想。在企業(yè)界，由于中國民族工業(yè)得到一定的發(fā)展，到20世紀(jì)初，我國的經(jīng)濟(jì)界也喊出了“實(shí)業(yè)救國”等響亮口號(hào)，同時(shí)，開展了收回利權(quán)、“抵制美貨”、“抵制日貨”的斗爭。在新文化運(yùn)動(dòng)中，激進(jìn)的民主主義者高舉著“民主”和“科學(xué)”的旗幟，對(duì)傳統(tǒng)的封建思想進(jìn)行了猛烈的批判，使人們的思想得到空前的解放。五四運(yùn)動(dòng)表明中國已經(jīng)產(chǎn)生了一大批具有近代意義的知識(shí)分子階層。但是，由于這些運(yùn)動(dòng)存在著輕視傳統(tǒng)文化、倚重西方文明的偏向，使得我國的社會(huì)精英的公民意識(shí)帶有理想化的色彩。

與精英階層的公民意識(shí)相比，我國草根階層的公民意識(shí)要來得傳統(tǒng)、來得現(xiàn)實(shí)。在第一次鴉片戰(zhàn)爭中，就爆發(fā)了廣州三元里人民的抗英斗爭，給英國殖民者以當(dāng)頭一棒，顯示了中國人民的反侵略精神。1851年又爆發(fā)了洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的太平天國運(yùn)動(dòng)，農(nóng)民階級(jí)以建立“人間天國”為信仰，勇敢地投身于改造社會(huì)的洪流中。在19世紀(jì)末20世紀(jì)初挽救民族危亡的斗爭中，農(nóng)民階級(jí)提出了“扶清滅洋”的口號(hào)，掀起了聲勢(shì)浩大的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，給帝國主義以沉重的打擊，粉碎了西方列強(qiáng)瓜分中國的狂妄計(jì)劃。但是由于農(nóng)民階級(jí)的局限性，這些革命斗爭仍帶著舊式農(nóng)民起義的特點(diǎn)，他們不可能提出改造舊社會(huì)的科學(xué)方案，雖然表現(xiàn)出積極參與和勇于擔(dān)當(dāng)?shù)葮闼氐墓褚庾R(shí)，可是，這些公民意識(shí)的出發(fā)點(diǎn)更多是出自本身利益的需要、出自于非理性，與近代公民意識(shí)的本質(zhì)要求還有很大的距離。同時(shí)也證明了，獨(dú)立的農(nóng)民戰(zhàn)爭不可能在半殖民半封建的中國取得勝利，農(nóng)民階級(jí)的樸素的公民意識(shí)和革命要求只有與它的天然同盟軍、具有大公無私品質(zhì)并且掌握科學(xué)救國方案的工人階級(jí)的革命斗爭相結(jié)合，才有光明的前途。此后，在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，農(nóng)民階級(jí)參加到了新民主主義革命的實(shí)踐中去，為新民主主義革命在全國的勝利發(fā)揮了同盟軍的作用。

抗日戰(zhàn)爭是中國近代公民意識(shí)的一次大爆發(fā)、大匯流。它標(biāo)志著具有中華民族特色的近代公民意識(shí)的初步形成。在抗日戰(zhàn)爭中，以國共兩黨合作為基礎(chǔ)，形成了全民族團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的洪流。中國人民的抗日戰(zhàn)爭成為世界反法西斯戰(zhàn)爭的重要組成部分，中國人民的抗戰(zhàn)為世界反法西斯戰(zhàn)爭做出了突出貢獻(xiàn)，中國的國際地位得到空前提高，民族自尊心和自信心增強(qiáng)了。在災(zāi)難面前，在民族危險(xiǎn)的時(shí)刻，中華兒女就愈團(tuán)結(jié)，就愈能產(chǎn)生凝聚力，就愈加自覺遵守紀(jì)律和法律，大災(zāi)有大愛……這些超越時(shí)空的大公民意識(shí)，隨著偉大的抗日戰(zhàn)爭勝利的到來，開始在苦難深重的中華兒女身上成長起來了。

三、新中國成立以來，我國現(xiàn)代公民意識(shí)從反思中走向成熟

新中國的建立，從根本上為我國公民意識(shí)的成長、成熟提供了政治保障。但由于我國公民意識(shí)發(fā)育不健全，使新中國在建設(shè)道路上走了許多彎路，人民遭受許多不幸。在1957年的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中，在知識(shí)界和經(jīng)濟(jì)界，有的人批評(píng)共產(chǎn)黨在對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造中實(shí)行的國家資本主義政策，有的人甚至提出要在政治上與共產(chǎn)黨“平起平坐”、“輪流坐莊”。顯然，這些“批評(píng)”和“建議”帶有理想化的色彩，具有攻擊性，超越了那個(gè)時(shí)代，是不現(xiàn)實(shí)的。結(jié)果，一定程度上造成了黨的主要領(lǐng)導(dǎo)對(duì)形勢(shì)的誤判，犯了反右派斗爭擴(kuò)大化的錯(cuò)誤，并成為以后我們黨接連犯錯(cuò)誤的理論根源。在新民主主義革命中，農(nóng)民階級(jí)是無產(chǎn)階級(jí)的同盟軍，處于被領(lǐng)導(dǎo)的地位，缺乏獨(dú)立的公民意識(shí)，他們革命的出發(fā)點(diǎn)主要表現(xiàn)為自我利益的實(shí)現(xiàn)，政治上是幼稚的。這些弱質(zhì)在建國后相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)，成為個(gè)人崇拜產(chǎn)生的溫床，對(duì)一些由個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)人錯(cuò)誤發(fā)動(dòng)的運(yùn)動(dòng)客觀上起到了推波助瀾的作用，比如在“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)中，草根階層的盲目跟進(jìn)和熱烈情緒，使主要領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)國家建設(shè)形勢(shì)產(chǎn)生了誤判，出現(xiàn)了1959年廬山會(huì)議對(duì)彭德懷正確意見的錯(cuò)誤“圍剿”，從而遲滯了黨改正錯(cuò)誤的進(jìn)程。十一屆三中全會(huì)，黨把工作重心轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的正確軌道上來，實(shí)行改革開放的偉大政策，標(biāo)志著我國進(jìn)入了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期。但在撥亂反正的過程中，出現(xiàn)了一股否定傳統(tǒng)文化、否定共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度的錯(cuò)誤思潮，后來發(fā)展成了“六四”動(dòng)亂，給國家造成難以估量的損失。究其原因，主要還是精英階層的公民意識(shí)中“崇洋媚外”的偏向在作祟。近現(xiàn)代以來我國公民意識(shí)形成過程中的風(fēng)風(fēng)雨雨，充分說明：我國是一個(gè)有數(shù)千年封建社會(huì)歷史的國家，近代又遭受外國資本主義的侵略，草根階層“民智未開”，“既缺乏政治習(xí)慣”，“又不識(shí)團(tuán)體公益”；精英階層受西方文化沖擊過甚，對(duì)傳統(tǒng)文化缺乏自信和實(shí)質(zhì)性的繼承，其公民意識(shí)在許多方面脫離了我國的國情；我國公民意識(shí)的現(xiàn)代化、本土化是必由之路，任重道遠(yuǎn)。

經(jīng)過三十年的改革開放，特別是上世紀(jì)90年代以來，我國社會(huì)面貌發(fā)生了巨大的變化，綜合國力顯著增強(qiáng)，城鄉(xiāng)人們的生活水平普遍得到顯著提高，城鄉(xiāng)教育事業(yè)都得到巨大發(fā)展，民主和法制建設(shè)取得巨大成就，對(duì)外開放深入發(fā)展，我國已經(jīng)全面融入國際社會(huì)，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制建立起來了，多媒體的普及使個(gè)人話語權(quán)得到極大提高，人們的視野空前開闊，思想得到空前解放，形成公民意識(shí)的核心條件如平等、獨(dú)立人格、公共意識(shí)、自主和理性等客觀環(huán)境已經(jīng)具備。然而，細(xì)考起來，我國現(xiàn)代公民意識(shí)迅速全面走向成熟，卻得益于世界的巨變，成就于大國的沖突與反思間。發(fā)生于上世紀(jì)80年代末的“六四”風(fēng)波，無疑成為了我國現(xiàn)代公民意識(shí)發(fā)展史上的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，同時(shí)也是催化劑。因?yàn)殡S著時(shí)間的推移，它讓中國人民在來之不易的平靜生活中見證了一個(gè)悲慘的現(xiàn)實(shí)：東歐劇變和蘇聯(lián)解體給當(dāng)事國人民造成巨大災(zāi)難；在不斷感受祖國巨變的自豪中確認(rèn)了一個(gè)真理：只有中國共產(chǎn)黨才能救中國，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國；在西方民主的虛偽性和價(jià)值觀的雙重標(biāo)準(zhǔn)被時(shí)間層層剝離的日子里，感受到了昔日的“崇洋媚外”是多么的幼稚。隨著中華民族崛起的腳步聲越來越響徹，我國與西方大國的沖突越來越激烈。而在每一次激烈的沖突中，我們的人民都得到了一次活生生的教育，一方面使國人看懂了大國關(guān)系的本質(zhì)和西方民主的兩面性，另一方面也使國人在為祖國日益強(qiáng)大深受鼓舞的同時(shí)認(rèn)識(shí)到國家崛起的艱難與自身應(yīng)肩負(fù)的責(zé)任。在社會(huì)生活中，隨著老百姓物質(zhì)生活的明顯改善，文化生活的日益豐富，傳統(tǒng)文化的日益回歸，政府人性化管理的不斷加強(qiáng)，民主和法制建設(shè)的不斷進(jìn)步，國人對(duì)傳統(tǒng)文化，對(duì)我國現(xiàn)行的政治體制、經(jīng)濟(jì)體制改革越來越持正面的看法，作為炎黃子孫的自豪感與日俱增，參與意識(shí)、責(zé)任意識(shí)空前高漲，監(jiān)督意識(shí)和法律意識(shí)也得以逐漸養(yǎng)成。

“5.12”四川汶川大地震的發(fā)生，為我國人民的現(xiàn)代公民意識(shí)的發(fā)展成果提供了展現(xiàn)的舞臺(tái)。在此次抗震救災(zāi)中，中國公民的知情權(quán)、參與權(quán)和監(jiān)督權(quán)都受到了前所未有的尊重，責(zé)任意識(shí)、法律意識(shí)明顯增強(qiáng)，公平正義得到弘揚(yáng)。至此，我們可以自豪地說：經(jīng)過了一百多年的艱難探索，具有中國特色的公民意識(shí)的現(xiàn)代化基本完成了。