鴻雁是一種大型候鳥(niǎo)，春來(lái)北國(guó)，秋去南方，在千百年來(lái)的往返途中，傳遞了多少故事，承載了多少文化，真是難以盡數(shù)!作為最常用的原型意象，在古代詩(shī)文中，鴻雁的文化內(nèi)涵是最豐富的，最深厚的。為了便于掌握，我們從以下4個(gè)方面，試陳述之。

1.哀鴻遍野

哀鴻，即哀鳴的鴻雁，比喻在天災(zāi)人禍中到處流離失所、饑寒交迫的災(zāi)民。

哀鴻最早見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)·小雅·鴻雁》“鴻雁于飛，肅肅其羽。之子于征，劬(音渠)勞于野。爰及矜人，哀此鰥寡?！櫻阌陲w，哀鳴嗷嗷。維此哲人，謂我劬勞。維彼愚人，謂我宣驕?！北扔髁麟x失所的災(zāi)民這一意義，就是由這首詩(shī)引發(fā)出來(lái)的。

黃侃《水龍吟·秋花》：“天涯吟望，哀鴻遍地，都成愁侶?！?/p>

李頎《古從軍行》：“胡雁哀鳴夜夜飛，胡兒眼淚雙雙落。”

龔自珍《己亥雜詩(shī)》：“三更忽軫哀鴻思，九月無(wú)襦淮水湄?！?/p>

這幾首詩(shī)詞的作者都對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)的黑暗給人民帶來(lái)的深重災(zāi)難寄予了無(wú)限的同情，為“哀鴻”而哀也。

杜牧《早雁》：“金河秋半虜弦開(kāi)，云外驚飛四散哀。仙掌月明孤影過(guò)，長(zhǎng)門(mén)燈暗數(shù)聲來(lái)!”“虜弦”是外族人的弓箭，云外驚飛四散哀鳴的當(dāng)然是漢族邊地的百姓。這是“哀鴻”的哭喊。

2.孤雁念群

據(jù)說(shuō)，鴻雁群棲群飛時(shí)是不鳴叫的，鴻雁鳴叫意味著失群。所以古詩(shī)文中寫(xiě)孤雁念群都是從鳴叫聲入筆。

如辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》：“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子?！?/p>

蔣捷《虞美人》：“壯年聽(tīng)雨客舟中，江闊云低，斷雁叫西風(fēng)?！?/p>

錢(qián)起《送征雁》：“秋空萬(wàn)里靜，嘹唳獨(dú)南征?！瓙澩b天外，鄉(xiāng)情滿目生?！?/p>

“斷鴻”和“斷雁”都是失群的孤雁，“征雁”也因“獨(dú)”而孤。幾個(gè)作者都是抓住孤雁的鳴叫聲，與落日、西風(fēng)、寂靜的秋空等凄清索漠的意象相組合，抒發(fā)客中游子的悲切和孤傷的感情。

寫(xiě)孤雁的目的是托物寫(xiě)人。或懷人念遠(yuǎn)，或睹物思鄉(xiāng)，或自傷孤寂。

杜甫《月夜憶舍弟》：“戍鼓行人斷，邊秋一雁聲?！?/p>

李頎《送魏萬(wàn)之京》：“鴻雁不堪愁里聽(tīng)，云山?jīng)r是客中過(guò)?！?/p>

李頎《送劉昱》“行人夜宿金陵渚，試聽(tīng)沙邊有雁聲?！?/p>

杜甫和崔涂都寫(xiě)有以《孤雁》為題的詩(shī)。

杜甫《孤雁》：“孤雁不飲啄，飛鳴聲念群。誰(shuí)憐一片影，相失萬(wàn)重云?望盡似猶見(jiàn)，哀多如更聞。野鴉無(wú)意緒，鳴噪自紛紛?！边@是一首孤雁念群之歌?！啊w鳴聲念群’，一詩(shī)之骨?！?浦起龍《讀杜心解》)在安史之亂那動(dòng)蕩不安的歲月里，詩(shī)人流落他鄉(xiāng)，親朋離散，他無(wú)日不夢(mèng)想骨肉團(tuán)聚，親朋重逢。詩(shī)中這孤零零的雁兒，寄予了詩(shī)人自己的影子。

崔涂《孤雁》：“幾行歸塞盡，念爾獨(dú)何之。暮雨相呼失，寒塘獨(dú)下遲。渚云低暗度，關(guān)月冷相隨。未必逢■繳，孤飛自可疑?！边@是一首以孤雁象征詩(shī)人漂泊異鄉(xiāng)的詩(shī)。在瀟瀟暮雨中，孤雁因失群而形單影只獨(dú)自飛翔悲鳴，在靜靜的寒塘上面盤(pán)旋，欲下卻又遲疑，只恐遇險(xiǎn)。詩(shī)中把孤雁的形象刻畫(huà)得唯妙唯肖，作者自比孤雁，詠物抒懷，全詩(shī)意境凄苦感人。

3.歸雁衡陽(yáng)

秋天，大雁南飛。飛到哪里不再繼續(xù)向南呢?

一說(shuō)是衡陽(yáng)。傳說(shuō)衡山有回雁峰，雁飛至此而止，不再南飛，待春而歸。

如王勃《滕王閣序》：“雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦。”

范仲淹《漁家傲》：“塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意?！?/p>

柳宗元《過(guò)衡山見(jiàn)新花開(kāi)卻寄弟》：“晴天歸路好相逐，正是峰前歸雁時(shí)。”

這是最流行的說(shuō)法。

一說(shuō)是大庾嶺。在今江西省大庾縣境。傳說(shuō)大雁南飛至此而回。

如宋之問(wèn)《題大庾嶺北驛》：“陽(yáng)月南飛雁，傳聞至此回。我行殊未已，何日復(fù)來(lái)歸?”這一說(shuō)法較少見(jiàn)。

“雁歸何處”并不重要，重要的是，離家在外的人，最看不得鴻雁的南飛或北飛(南飛、北飛都是歸)。所以，在古代詩(shī)歌中，詩(shī)人多以“雁歸人未歸”來(lái)寄托游子(或征夫，或遷客)思鄉(xiāng)的感情。這樣的詩(shī)句在古詩(shī)詞中最為常見(jiàn)。

如賀鑄《搗練子·夜搗衣》：“馬上少年今健否?過(guò)瓜時(shí)(有人替換時(shí))見(jiàn)雁南歸?！?/p>

朱敦儒《臨江仙》：“月解重圓星解聚，如何不見(jiàn)人歸?今春還聽(tīng)杜鵑啼。年年看塞雁，一十四番回?！?/p>

薛道衡《人日思?xì)w》：“入春才七日，離家已二年。人歸落雁后，思發(fā)在花前。”

“歸雁”常出現(xiàn)在送別詩(shī)或謫遷詩(shī)中，那是詩(shī)人以歸雁反襯友人的遠(yuǎn)游或外遷，或自傷身世飄零。

如杜甫《天末懷李白》：“鴻雁幾時(shí)到，江湖秋水多?！?/p>

劉禹錫《再授連州至衡陽(yáng)酬柳柳州贈(zèng)別》：“歸目并隨回雁去，愁腸正遇斷猿時(shí)?！?/p>

李益《春夜聞笛》：“寒山吹笛喚春歸，遷客相看淚滿衣。洞庭一夜無(wú)窮雁，不待天明盡北飛。”

4.鴻雁傳書(shū)

鴻雁是書(shū)信的代稱(chēng)，有時(shí)亦代稱(chēng)信使。何以“鴻雁”能代稱(chēng)書(shū)信或信使呢?據(jù)說(shuō)，漢朝時(shí)，蘇武出使匈奴，被單于流放北海去放羊。10年后，漢朝與匈奴和親，但單于仍不讓蘇武回漢。與蘇武一起出使匈奴的?；?，把蘇武的情況密告漢使，并設(shè)計(jì)，讓漢使對(duì)單于講：漢朝皇帝打獵射得一雁，雁足上綁有書(shū)信，敘說(shuō)蘇武在某個(gè)沼澤地帶牧羊。單于聽(tīng)后，只有讓蘇武回漢。后來(lái)，人們就用鴻雁比喻書(shū)信和傳遞書(shū)信的人。

有關(guān)“鴻雁傳書(shū)”，民間還流傳著另一個(gè)凄美的故事：唐朝薛平貴遠(yuǎn)征在外，妻子王寶釧苦守寒窯數(shù)十年矢志不移。有一天，王寶釧正在野外挖野菜，忽然聽(tīng)到空中有鴻雁的叫聲，勾起她對(duì)丈夫的思念。動(dòng)情之中，她請(qǐng)求鴻雁代為傳書(shū)給遠(yuǎn)征在外的薛平貴，好心的大雁欣然同意，可是荒郊野地哪里去尋筆墨?情急之下，她便撕下羅裙，咬破指尖，用鮮血寫(xiě)下了一封盼望夫妻早日?qǐng)F(tuán)圓的家書(shū)，讓鴻雁捎去。

詩(shī)人們往往借用鴻雁傳書(shū)的傳說(shuō)，表達(dá)對(duì)遠(yuǎn)方親人的思念，或歸鄉(xiāng)的渴望。

唐王灣《次北固山下》：“鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)，歸雁洛陽(yáng)邊?！?/p>

王維《伊州歌》：“清風(fēng)明月苦相思，蕩子從戎十載余。征人去日殷勤囑，歸雁來(lái)時(shí)數(shù)附書(shū)。”

李清照最喜用鴻雁的傳說(shuō)表達(dá)心中相思之苦。

如李清照《一剪梅》：“雁字回時(shí)，月滿西樓?！?/p>

《聲聲慢》：“雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)?！?/p>

《念奴嬌》：“征鴻過(guò)盡，萬(wàn)千心事難寄?！?/p>

詩(shī)人們看見(jiàn)鴻雁即希望捎書(shū)至家鄉(xiāng)親人，這是正寫(xiě)，也有反寫(xiě)者。看見(jiàn)鴻雁，卻無(wú)書(shū)可寄；或怨鴻雁失信等。

如范成大《鷓鴣天》：“模淚易，寫(xiě)愁難，瀟湘江上竹枝斑。碧云日暮無(wú)書(shū)寄，寥落煙中一雁寒?！弊髡呤钦f(shuō)，都說(shuō)鴻雁能傳書(shū)，在此“碧云日暮”之時(shí)，空見(jiàn)一雁從寒天飛過(guò)，我卻沒(méi)有書(shū)信可傳。即寫(xiě)心中的悲痛無(wú)處傾訴之苦。

張?jiān)伞饵c(diǎn)絳唇》：“堪恨歸鴻，情似秋云薄。書(shū)難托，盡交寂寞，忘了前時(shí)約?！边@是借恨歸鴻而怨爽約者。

李煜《清平樂(lè)》“雁來(lái)音信無(wú)憑，路遙歸夢(mèng)難成?！倍颊f(shuō)鴻雁能傳書(shū)，但如今已到雁來(lái)之時(shí)人卻音信全無(wú)。