不久前讀了《讓閱讀因智慧而精彩》，其中說(shuō)到“閱讀教學(xué)的過(guò)程就是引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)‘言語(yǔ)形式’去發(fā)現(xiàn)言語(yǔ)作品所表現(xiàn)的‘言語(yǔ)內(nèi)容’和生成的‘言語(yǔ)內(nèi)容’。文言文閱讀教學(xué)亦應(yīng)如此。我們應(yīng)該堅(jiān)決摒棄僅以實(shí)詞含義、虛詞用法、句式特點(diǎn)等為教學(xué)內(nèi)容，把文言文閱讀教學(xué)變成純文言知識(shí)教學(xué)的教學(xué)模式，要讓學(xué)生從語(yǔ)文工具性的路上奔向提高語(yǔ)文素養(yǎng)的理想之所?！睂?duì)此，我持贊成的觀點(diǎn)，現(xiàn)實(shí)中，許多高中語(yǔ)文老師在講授文言文時(shí)只關(guān)注字、詞、句，老師串解一遍或讓學(xué)生串講一遍，一篇文言文就算是學(xué)完了。學(xué)生越學(xué)越乏味，一到上文言文就犯困，以致考試中文言翻譯一題常做得令人啼笑皆非。

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》在課程目標(biāo)中提到：閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書(shū)，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見(jiàn)的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義，注重在閱讀實(shí)踐中舉一反三。誦讀古代詩(shī)詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇。也提到，在閱讀和鑒賞中，注重審美體驗(yàn)，陶冶性情，涵養(yǎng)心靈。能感受形象，品味語(yǔ)言，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵，體會(huì)其藝術(shù)表現(xiàn)力，有自己的情感體驗(yàn)和思考。努力探索作品中蘊(yùn)涵的民族精神和時(shí)代精神，了解人類(lèi)豐富的社會(huì)生活和情感世界。

現(xiàn)以《燭之武退秦師》為個(gè)案，分析純文言知識(shí)教學(xué)法的弊端。

【教學(xué)目標(biāo)】

1.在掌握字詞句的基礎(chǔ)上熟讀。

2.積累歸納本文重點(diǎn)字詞和特殊句式。

課時(shí)安排：2課時(shí)

【教學(xué)設(shè)計(jì)】

一、讓學(xué)生聽(tīng)本文的錄音，讓學(xué)生注意重點(diǎn)字的讀音。然后讓學(xué)生以各種形式(自讀、領(lǐng)讀等)讀三遍。

二、簡(jiǎn)介背景

三、理清層次

第一段：秦、晉圍鄭。第二段：臨危受命。第三段：說(shuō)退秦師。第四段：迫晉退兵。

四、師生共同串解課文

五、總結(jié)歸納課文的實(shí)詞、虛詞、句式等文言知識(shí)分類(lèi)，然后讓學(xué)生回答。分類(lèi)如下：

（一）重要實(shí)詞：

1.貳 2.鄙 3.許 4.闕 5.微 6.敝

（二）虛詞

1.以 2.而 3.焉

（三）詞類(lèi)活用

（四）通假字：陪、共、厭、說(shuō)、知

（五）古今異義：行李、以為、夫人

六、再次讀全文

【分析】這個(gè)教案體現(xiàn)了在文言的教學(xué)上注重誦讀，這與從古至今的語(yǔ)文教育家的文言教學(xué)觀是一致的，但是這個(gè)教案突出表現(xiàn)了那種只重灌輸不重感悟，只會(huì)死記硬背不求理解品味的教法?！稜T之武退秦師》是一篇故事性很強(qiáng)，能給人一種審美愉悅的文言文，既有鄭伯的以國(guó)家為重，放下架子，勇于認(rèn)錯(cuò)道歉的理智；又有燭之武放下個(gè)人私怨，以大局為重的大度，以及勸說(shuō)秦伯言辭巧妙之美。如果在上課的時(shí)候能引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行這樣的審美活動(dòng)，文言文在學(xué)生的眼中就不是一堆枯燥無(wú)味的文字的組合，而是充滿著趣味、充滿著魅力的作品。另外文言文句子整齊，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，內(nèi)涵豐富，讀起來(lái)抑揚(yáng)頓挫，鏗鏘有力，能讓人在或疾或緩的讀書(shū)聲中領(lǐng)略文言的聲韻美，形式美。文言文的美如此誘人，我們具體可從哪些方面發(fā)掘文言文教學(xué)美的因素來(lái)獲得審美愉悅呢。

一、擷形式美的花朵

文言文的發(fā)展有著數(shù)千年的歷史。在這數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中，躍動(dòng)著各種各樣的優(yōu)美文體，語(yǔ)言之美的文言文，恰似那清流，那急湍，滋養(yǎng)過(guò)一代又一代中華兒女，當(dāng)然也滋養(yǎng)了當(dāng)今的華夏子孫。新編高中語(yǔ)文試用教材，在總共140篇課文中文言文占據(jù)了40%的分量，其對(duì)文言文的重視是空前的。第一冊(cè)就有三個(gè)單元，分別是先秦歷史散文、先秦諸子散文、兩漢魏晉散文。第二冊(cè)有三個(gè)單元，分別是唐代散文、宋代散文、明清散文。這些入選篇目，均是真正的“古文觀止”，歷史人文色彩極為濃重。從語(yǔ)言特色來(lái)看，這些文章，或音韻諧調(diào)，或整散結(jié)合，或?qū)憣?shí)樸素，或比擬夸張，或氣勢(shì)磅礴，或娟秀優(yōu)美，或情景交融，或直抒胸臆等等，不一而足。在教學(xué)中，把準(zhǔn)文體特點(diǎn)，挖掘語(yǔ)言特色，引領(lǐng)學(xué)生自主感悟，傾心陶醉，那才是真正抓住了文言文教學(xué)的個(gè)中三味。

二、進(jìn)入人物美的長(zhǎng)廊

人格美的力量是巨大的，在審美的過(guò)程中，為人物的言行神思而喜怒哀樂(lè)，在共鳴中得到審美的愉悅，使靈魂受到蕩滌與洗禮，這是文言文教學(xué)應(yīng)有的作用，也是其魅力所在。尤其是歷史散文中，多有這樣的人物形象。例如：《鴻門(mén)宴》中的劉邦、項(xiàng)羽的形象，就很值得細(xì)細(xì)品味。通過(guò)這兩人在緊急關(guān)頭的語(yǔ)言、行為、神情的深入理解與討論，學(xué)生才能深入準(zhǔn)確把握他們的性格特征，情感得到陶冶，審美得到提高。在這種分析中，學(xué)生的閱讀活動(dòng)是自主的，學(xué)生的審美活動(dòng)是不受拘束的，因而也是生動(dòng)的、有趣的。過(guò)去，我們很多人在教學(xué)中總是或多或少地存在灌輸“知識(shí)”的現(xiàn)象，把自己對(duì)人物的理解強(qiáng)行輸入給學(xué)生，更有甚者，以教參為唯一的標(biāo)準(zhǔn)，變教學(xué)為搬教參，根本沒(méi)有自己的見(jiàn)地。文言文的教學(xué)，我們的目的之一是讓學(xué)生進(jìn)入人物美的長(zhǎng)廊，我們必須做的是引領(lǐng)者，而絕不是搬運(yùn)工。藺相如的深明大義智勇兼?zhèn)?，廉頗的忠勇不二、知錯(cuò)能改，信陵君的禮賢下士顧全大局，侯生的足智多謀重義輕生，周瑜的多謀善斷儒將風(fēng)度，曹操的自負(fù)謀略奸詐多疑……所有這些，無(wú)不充滿著濃墨重彩的人文氣息，無(wú)不讓人心馳神往。當(dāng)學(xué)生在閱讀中為這些歷史人物深感動(dòng)、神采飛揚(yáng)時(shí)，我們的教學(xué)，就已經(jīng)走上了成功之路。

三、感悟思想美的光華

歷史文化之所以深沉豐富，乃是因?yàn)閿?shù)千年積淀下來(lái)的思想內(nèi)涵有著巨大的力量。應(yīng)該說(shuō)，能經(jīng)得起歷史考驗(yàn)的、經(jīng)過(guò)歷史長(zhǎng)河沖刷而流傳下來(lái)的作品，當(dāng)然是思想文化的精華，至少是可以讓我們?nèi)ヅ械亟邮艿膬?yōu)秀遺產(chǎn)。而充分發(fā)掘出這些作品中的思想之美，是必要的，也是可能的。我們的學(xué)生，處在科技進(jìn)步社會(huì)變革的環(huán)境，他們的成長(zhǎng)，需要正確的引導(dǎo)，需要優(yōu)秀的思想文化的熏陶。他們要有正確的思想，才會(huì)有遠(yuǎn)大的理想，才能樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。在語(yǔ)文教學(xué)思想中，不論是持“工具說(shuō)”，還是持“人文說(shuō)”，其思想教育的責(zé)任是不容回避的。而且，作為一個(gè)有責(zé)任感的語(yǔ)文教師，決不會(huì)拒絕語(yǔ)文教學(xué)所擔(dān)負(fù)的歷史重任。

傳統(tǒng)文言文教學(xué)過(guò)于講究程序化、程式化，僅僅局限于對(duì)字、詞、句的把握的純文言教學(xué)法，淡化了文言文中的審美教育，弱化了文言文教學(xué)應(yīng)有的功能——讓學(xué)生從蘊(yùn)含著形式多樣、豐富多彩的千古佳作中領(lǐng)略祖國(guó)文化的內(nèi)涵，汲取營(yíng)養(yǎng)，古為今用。由于這種弱化，導(dǎo)致了教學(xué)目的上的重大偏差，導(dǎo)致了教學(xué)效果上的嚴(yán)重削弱，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)極為不利。

純文言文知識(shí)的教學(xué)模式可以休矣。