多少年來，對(duì)文言文的教學(xué)，語文老師的確存在著不少的困惑，不知該怎么教效果才好，以往大多數(shù)老師都是采用傳統(tǒng)的教學(xué)方法：先是文學(xué)常識(shí)的介紹，再正音、斷句、朗讀課文，然后落實(shí)字詞，串講文句，接下分析思想內(nèi)容，賞析寫作特色，最后做題鞏固。從頭到尾都是講個(gè)不停，這種方法時(shí)間耗費(fèi)自不必說，關(guān)鍵是學(xué)生不快樂，因?yàn)檎n堂過于沉悶，毫無生氣，學(xué)生聽得昏昏欲睡，而在今天大力提倡自主學(xué)習(xí)的新理念下，更新教學(xué)方法迫在眉睫。

如何調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，消除學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的畏懼感，自主地學(xué)習(xí)文言文，成為課堂的主人，讓教師教得舒心，學(xué)生學(xué)得開心，是每位語文教師必須思考的問題。

首先，要激發(fā)學(xué)生的興趣。要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，就要讓學(xué)生明白文言文是古人文化的精華，學(xué)習(xí)古人的經(jīng)驗(yàn)，吸取古人的教訓(xùn)，有的甚至可以跨越時(shí)空的界線直接用于管家理財(cái)，濟(jì)世治國(guó)。如《論語》之德、《莊子》之道仍為現(xiàn)代人廣為推崇，《孫子兵法》也為商家所用。教師上課時(shí)可采取激情的導(dǎo)語，引人入勝的方法。精心設(shè)計(jì)言簡(jiǎn)意賅意蘊(yùn)豐厚的導(dǎo)語，以激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，促使學(xué)生情不自禁地進(jìn)入課文情境之中。

其次，要讓文言文的文本與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來。文言文是古人情感、智慧的結(jié)晶，是前人精神和心靈的寫照。通過文言文閱讀，我們可以更清楚地認(rèn)識(shí)到古人生存的狀態(tài)、心理的變化和靈魂的世界。他們生活在一定的時(shí)代和社會(huì)條件下，有著各自不同的經(jīng)歷、情感和命運(yùn)，他們是特定時(shí)代和社會(huì)的產(chǎn)物。從屈原、李白、陸游、吳敬梓等古人的身上，我們可以看到人性的光明與黑暗，剛強(qiáng)與孱弱，以此產(chǎn)生一種悲憫的情懷，對(duì)人性的虛浮、懦弱迷信和懶惰保持必要的警惕，把握我們命運(yùn)的走向，這就是我們學(xué)習(xí)古代優(yōu)秀文學(xué)作品的價(jià)值所在。

第三，師生互動(dòng)提高教學(xué)質(zhì)量。對(duì)一些有故事情節(jié)的課文，我都讓學(xué)生改成劇本在堂上或在室外表演。這樣他們積極性極高，找道具、看課文、查字典、看注釋、問老師等，課文內(nèi)容熟悉了，翻譯自然也就過關(guān)了。如教《兩小兒辯日》這則文言文時(shí)，布置任務(wù)后，他們就忙開了，講臺(tái)上兩小兒的天真，孔子的神態(tài)他們都演得活靈活現(xiàn)。如果是一些寫景的文章，就讓同學(xué)們把文章內(nèi)容畫下來，不求畫得很像，只求能把文章內(nèi)容畫下來，如教《桃花源記》、《小石潭記》時(shí)就用了這種教法。學(xué)生對(duì)畫畫比較感興趣，這樣既加深了對(duì)課文內(nèi)容的理解又培養(yǎng)了他們的興趣，豈不樂在其中嗎？

最后，巧學(xué)文言文實(shí)虛詞。我把一些虛實(shí)詞編成順口溜來讓他們背，這大大增加了他們樂趣，如：“‘以’當(dāng)介詞真是妙，相當(dāng)把、拿、用、憑、靠，還當(dāng)連詞表原因，‘由于’‘因?yàn)椤浝?；‘之’字?dāng)作動(dòng)詞都知道，相當(dāng)漢語往、去、到，作為代詞要分清，代人代物代東西，有時(shí)還作無義譯，取消句子獨(dú)立性，最后當(dāng)作助詞用，譯為‘的’字要記??；‘耳’當(dāng)語助真不差，譯為而已和罷啦，而已罷啦不合用，再用啊嗎取代它?！蓖ㄟ^這些文言文實(shí)虛詞的背誦，對(duì)文言文翻譯就容易多了，學(xué)生的閱讀興趣也大增了。

在文言文教學(xué)中，我們要突破教材的原點(diǎn)，向生活靠攏，一方面通過體悟古人之文來吸收經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)以啟迪智慧；一方面通過讀圣賢之書來豐富心靈和品德以怡養(yǎng)性情。