摘要：高校體育教育遵循以“生命為本”的發(fā)展理念，是未來(lái)發(fā)展中的基本原則。體育教學(xué)是學(xué)校教育的重要組成部分，對(duì)體育運(yùn)動(dòng)興趣的培養(yǎng)以及運(yùn)動(dòng)習(xí)慣的養(yǎng)成是實(shí)現(xiàn)終身體育的前提。高校體育教學(xué)和體育教師應(yīng)該主動(dòng)適應(yīng)這種社會(huì)變化，從以“生命為本”的角度激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的運(yùn)動(dòng)興趣，使學(xué)生更自覺(jué)地進(jìn)行體育鍛煉，是需要體育教師共同探討的一個(gè)問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：生命為本；終身體育；運(yùn)動(dòng)興趣

中圖分類(lèi)號(hào)：C427 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X(2008)12-0193-02

自20世紀(jì)90年代至今，從生命的角度思考教育的問(wèn)題，一直成為教育界的熱門(mén)話題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的重視和探討，也是教育家們對(duì)傳統(tǒng)教育中生命意義缺失現(xiàn)象的一種反思。從生命的角度探討教學(xué)的一些新理念就是在這樣一種時(shí)代背景下產(chǎn)生的。我國(guó)古代就有教育要遵循生命發(fā)展的自然規(guī)律，教育者要根據(jù)教育對(duì)象的實(shí)際情況，從實(shí)際出發(fā)，人人有才，人無(wú)全才，揚(yáng)長(zhǎng)避短，皆能成才之說(shuō)。

一、生命的基本特征

1 生命的有限性

生命的有限性首先表現(xiàn)為自然生命時(shí)間的有限性。生老病死是任何人都無(wú)法超越的，追求長(zhǎng)生不老永遠(yuǎn)只能是人類(lèi)的一種最高幻想，時(shí)間的有限性還體現(xiàn)在生命時(shí)間的不可重復(fù)性。生命每一階段都是獨(dú)立的，是不可重復(fù)的，有多少人羨慕童年的快樂(lè)，可童年的快樂(lè)只有在童年發(fā)生，重回童年時(shí)光是不可能的。其次，生命的有限性還表現(xiàn)在精神層面，人需要?jiǎng)e人的關(guān)懷與理解，需要友誼和愛(ài)情，離群索居，不食人間煙火的人生是很難想象的。

2 生命的自由性

自由是人的天性。亞里士多德指出：“人本自由，為自己的生存而生存，不為別人生存而生存”；盧梭認(rèn)為：“自由乃是人性的產(chǎn)物”、“是人的一切能力中最崇高的能力”、“放棄自由，就是放棄自己做人資格”；馬克思也認(rèn)為，自由是人的本質(zhì)，并從社會(huì)關(guān)系層面對(duì)自由進(jìn)行歸類(lèi)，即“人在與外部世界關(guān)系中的主體自由；在人與人之間關(guān)系中的社會(huì)自由；在人與自身關(guān)系中的個(gè)性自由”，并認(rèn)為主體自由、社會(huì)自由、個(gè)性自由是有機(jī)統(tǒng)一的。作為一個(gè)馬克思主義者。我們不能片面地理解自由，自由是和紀(jì)律相統(tǒng)一，自由是和義務(wù)相統(tǒng)一，自由是和責(zé)任相統(tǒng)一。

二、體育教學(xué)與生命

1 身體運(yùn)動(dòng)文化的體育

經(jīng)歷漫長(zhǎng)的社會(huì)發(fā)展，人類(lèi)的本能活動(dòng)(走、跑、跳、投等)形式不斷進(jìn)步，其功用也由最開(kāi)始的生存技能擴(kuò)展到身心并需的一種文化形式，人們賦予它豐富的精神意義及社會(huì)意義，后來(lái)人們稱(chēng)這種文化形式為體育。體育教學(xué)的一個(gè)重要方面就是傳遞這種身體運(yùn)動(dòng)文化。在人類(lèi)生命發(fā)展與完善過(guò)程中，體育文化一直起著不可替代的作用。體育文化的形成與發(fā)展始終是與人的需要密切相關(guān)的。

2 生存需要的體育

原始社會(huì)人類(lèi)生活條件非常惡劣，生產(chǎn)力非常低下，人們靠集體采集、集體打獵等原始勞動(dòng)方式維持著生命的延續(xù)，過(guò)著平等的集體生活。原始人類(lèi)生活條件非常艱苦，飽受野獸的侵襲和疾病的困擾。惡劣的自然災(zāi)害和復(fù)雜的氣候、貧瘠的生活狀況等艱難的外部條件，逼迫著原始人類(lèi)不得不為了生存而頑強(qiáng)的掙扎，進(jìn)而學(xué)會(huì)了思考和創(chuàng)造。為了生存和改善生存條件，人們必須思考和練習(xí)如何跑的更快、跳的更高、投的更遠(yuǎn)更準(zhǔn)，在這種活動(dòng)中，人類(lèi)的肢體動(dòng)作不斷豐富。如果稱(chēng)這些肢體運(yùn)動(dòng)為體育的萌芽狀態(tài)，顯然，最初的體育就是人類(lèi)生存的一種必要手段。

3 娛樂(lè)需要的體育

原始社會(huì)后期出現(xiàn)了豐富的舞蹈形式，如歡慶舞、狩獵舞、娛神舞等。人們?cè)讷@得豐收、勝利后會(huì)情不自禁地“手舞足蹈”，用原始的本能活動(dòng)表達(dá)高興之情。在階級(jí)社會(huì)中，舞蹈也成了一種身份的象征，文人雅士以能“舞”為榮。統(tǒng)治階層以欣賞“歌舞”為樂(lè)。當(dāng)然，不僅僅限于舞蹈，由生產(chǎn)和軍事中脫離出來(lái)的各種身體活動(dòng)形式，如跑、跳、投、角力、投擲等都帶給人們娛樂(lè)享受需要，也正是這種生命娛樂(lè)的需要后來(lái)衍生出了各種各樣的體育形式并得以發(fā)展。

三、體育教學(xué)中忽視生命意義的現(xiàn)象

生命包括三個(gè)層面，即生理生命、精神生命和社會(huì)生命。從生命角度理解體育教學(xué)，體育教學(xué)是為整個(gè)生命服務(wù)的，也就是為了教育者和教育對(duì)象的生理生命、精神生命和社會(huì)生命服務(wù)的，當(dāng)前的體育教學(xué)并沒(méi)有很好地實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，在三個(gè)層面都存在不同程度忽視生命意義的現(xiàn)象。

1 體質(zhì)狀況不容樂(lè)觀

1990年以來(lái)，由教育部、體育總局、衛(wèi)生部和科技部等部門(mén)組織實(shí)施了多次全國(guó)學(xué)生體質(zhì)與健康調(diào)研。每次的體質(zhì)調(diào)研結(jié)果都不能令人滿意。形態(tài)發(fā)育指標(biāo)、飲食營(yíng)養(yǎng)狀況指標(biāo)有所改善，而體能指標(biāo)近些年卻連續(xù)下降，其結(jié)果非常不理想，尤其是肥胖率以及近視率更是高的驚人。

2 意志品質(zhì)的教育沒(méi)有得到應(yīng)有的重視

體育課不僅要教學(xué)生體育運(yùn)動(dòng)的技巧和運(yùn)動(dòng)習(xí)慣，還要承擔(dān)磨煉學(xué)生意志品質(zhì)的任務(wù)，超越自我，體驗(yàn)揮汗如雨后的放松與快樂(lè)才是真正的快樂(lè)。而現(xiàn)代體育教學(xué)對(duì)這方面的重視不容樂(lè)觀。體育課上學(xué)生你追我趕、咬緊牙關(guān)沖刺的鏡頭減少了，足球、籃球等極具對(duì)抗和吸引力的體育項(xiàng)目也不能大張旗鼓的開(kāi)展，在這種對(duì)安全過(guò)分恐懼中，學(xué)生體質(zhì)大不如以前，意志品質(zhì)也變得薄弱。這就反映出在培養(yǎng)學(xué)生意志品質(zhì)方面存在的不足。媒體的渲染為體育課的“不安全”狀況起到了推波助瀾的副作用，再加之獨(dú)生子女的從小嬌慣，以及家長(zhǎng)法律意識(shí)及維權(quán)意識(shí)的增強(qiáng)，課堂上出現(xiàn)一點(diǎn)意外就搞得學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)及體育教師焦頭爛額。于是乎，器械入庫(kù)、體操暫停、長(zhǎng)跑取消，體育課從此變得“柔性”十足，學(xué)生的忘我歡呼不見(jiàn)了，超越自我的酣暢淋漓再也沒(méi)有了。

四、養(yǎng)生需要的體育

人們?cè)谏鎲?wèn)題得到保證的基礎(chǔ)上，開(kāi)始考慮怎樣才能使生活更有質(zhì)量，健康長(zhǎng)壽是人類(lèi)永遠(yuǎn)追求的夢(mèng)想。養(yǎng)生體育就是在這種條件下應(yīng)運(yùn)而生的。在原始社會(huì)后期，人們已經(jīng)開(kāi)始意識(shí)到體育活動(dòng)的保健祛病功效。據(jù)史料記載，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們就懂得養(yǎng)生有靜養(yǎng)和動(dòng)養(yǎng)兩種模式。道家養(yǎng)生理論突出了靜養(yǎng)的特征，莊子倡導(dǎo)的“心齋”、“坐忘”就是一種靜養(yǎng)法?！靶凝S”是強(qiáng)調(diào)排除雜念，精神專(zhuān)一，使自己的心境達(dá)到忘我的狀態(tài)。顯然，無(wú)論是從體育文化形式還是內(nèi)容角度，都可以看出體育和生命的關(guān)系是非常密切的，體育因生命發(fā)展的需要而產(chǎn)生，生命的存在與發(fā)展離不開(kāi)體育。體育教學(xué)就是為傳播這種文化形式而存在的，在繼承傳遞現(xiàn)有體育文化的基礎(chǔ)上，研究生命的需要，探究開(kāi)發(fā)有利于生命發(fā)展與完善的新的體育活動(dòng)形式，豐富體育文化，也是體育教學(xué)的重要使命。

五、體育教學(xué)自身的生命特征

人們對(duì)體育教學(xué)有多種理解，“自然認(rèn)識(shí)論”、“實(shí)踐論”、“交往論”等。人們從另外一個(gè)角度來(lái)理解教學(xué)，教學(xué)的主體因子是“人”，是鮮活的生命存在，這一點(diǎn)毋庸置疑，現(xiàn)在各種學(xué)科類(lèi)型越分越科學(xué)，學(xué)科教學(xué)類(lèi)型也越精細(xì)，因此，任何類(lèi)型的教學(xué)都不應(yīng)忽視生命的存在。

其一，開(kāi)放的教學(xué)環(huán)境。生命源于自然，能在大自然中呼吸新鮮的空氣、沐浴著陽(yáng)光是生命最基本的需要。體育教學(xué)的主要場(chǎng)所是室外，沒(méi)有封閉的圍墻，沒(méi)有整齊的桌椅，師生在自然開(kāi)放的環(huán)境中體驗(yàn)運(yùn)動(dòng)的樂(lè)趣，體驗(yàn)運(yùn)動(dòng)的美感，體驗(yàn)征服技術(shù)難度后的身心愉悅，體驗(yàn)人與人之間協(xié)作的重要性。

其二，身體活動(dòng)是體育教學(xué)的主要形式。不管教學(xué)目標(biāo)如何寬泛、教學(xué)內(nèi)容如何豐富、教學(xué)方法、手段如何多樣，靜態(tài)的體育課永遠(yuǎn)不會(huì)是一堂好課。身體活動(dòng)是體育課的最基本形式，體育教師通過(guò)資料搜集、整理，對(duì)體育知識(shí)、技術(shù)、技能進(jìn)行精選整合，將其內(nèi)化為自己的生命價(jià)值，以自己的生命激情喚起學(xué)生對(duì)運(yùn)動(dòng)的興趣，通過(guò)講解、示范或者借助現(xiàn)代教學(xué)媒體的協(xié)助，激發(fā)學(xué)生運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，在師生互動(dòng)中，逐漸培養(yǎng)學(xué)生的運(yùn)動(dòng)意識(shí)、運(yùn)動(dòng)習(xí)慣，交流身體養(yǎng)護(hù)、運(yùn)動(dòng)保健的基本知識(shí)。

其三，體育課程教材的彈性化。體育教材是聯(lián)系教師和學(xué)生的媒介，體育學(xué)科是實(shí)踐性較強(qiáng)的綜合性學(xué)科，體育教材內(nèi)容來(lái)自于長(zhǎng)期的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是許多體育人士運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)的升華，并蘊(yùn)含著相關(guān)學(xué)科的智慧。但體育教材不是僵死的。不變的，其內(nèi)容是隨體育實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的，現(xiàn)代科技的飛速發(fā)展，體育器材、場(chǎng)館的科技含量不斷提高，科學(xué)化訓(xùn)練的不斷深入，給體育教材提供了豐富的素材。