摘要：對(duì)體育課程傳承文化命題的對(duì)話和解構(gòu)，明確了體育課程內(nèi)文化的工具存在轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕闹黧w存在，成為自律、自為的體育教育文化這一理性。徹底摒棄體育課程的工具意識(shí)與機(jī)制，使體育課程回歸于文化。盡管這對(duì)體育課程與文化關(guān)系是一種學(xué)理探討，卻有著突出的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。同時(shí)，開發(fā)體育課程潛在意義或獲得新的意義，不斷豐富人性內(nèi)涵、拓展理解體育教育深度，并尋找出一條將體育課程與現(xiàn)代文化相融通的道路。

關(guān)鍵詞：體育課程；文化；工具；教育 中圖分類號(hào)：G423 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X(2008)12-0191-02

1 研究目的

幾十年來，人們幾乎很少?gòu)奈幕@個(gè)層面來討論體育課程，對(duì)其進(jìn)行批判與解構(gòu)，明確提出體育課程文化的主體存在。體育課程的性質(zhì)始終得不到準(zhǔn)確定位，時(shí)常發(fā)生學(xué)校體育與競(jìng)技體育之間關(guān)系糾纏不清等問題。其根本原因是在于我們研究思路出現(xiàn)了一些誤區(qū)。比如說，有關(guān)體育課程的學(xué)說都是在競(jìng)技體育研究的名義下進(jìn)行的，舉凡對(duì)體育課程理論探討都自覺不自覺地被作為體育理論的一個(gè)分支來對(duì)待，始終沒有在文化背景上來解決體育課程的性質(zhì)問題，并上升到哲學(xué)的高度來思考體育課程在體育學(xué)中的位置及在人文學(xué)科中的位置。

2 研究方法

本文采用的研究方法主要有調(diào)查法、文獻(xiàn)法、專家咨詢法等。

3 研究結(jié)果與分析

3.1 文化節(jié)律與體育課程理論和實(shí)踐

我國(guó)的體育課程完全遵循著社會(huì)主義文化的理論嬗變。于是，體育課程逐漸地被賦予了社會(huì)主義文化工具性的邏輯與角色，并且按照制度化了的、已定論了的文化模具提高人的運(yùn)動(dòng)技術(shù)、增強(qiáng)人的體質(zhì)。“體育教育作為文化傳承的工具，”這種見解至今仍然十分盛行。由此，也造成了體育教育品質(zhì)的畸形?使體育課程的發(fā)展呈現(xiàn)出清一色的競(jìng)技體育文化驅(qū)控與鎖定的機(jī)制和效應(yīng)，造成了體育課程的文化盲點(diǎn)及文化主體無意識(shí)狀態(tài)，體育課程標(biāo)準(zhǔn)落后于運(yùn)動(dòng)成績(jī)的水平，簡(jiǎn)單地適應(yīng)與趨從于社會(huì)文化。原因固然很多，但體育課程文化性缺失卻難脫其咎，從而使體育課程從未真正具有自己獨(dú)立的理念與品質(zhì)。

3.2 體育課程缺乏文化性

體育課程起源于文化傳承的需要，是作為文化傳承的工具，而不是文化主體。這就決定了體育課程是以學(xué)生對(duì)文化“占有”與掌握的高效率為目標(biāo)，是文化所特有的更為深刻的無形的、難以測(cè)評(píng)的內(nèi)涵被體育課程物化為有形的可操作的、可測(cè)評(píng)的、系統(tǒng)的、程序化的知識(shí)。從此意義上講，對(duì)體育課程的文化現(xiàn)象的研究，就不能簡(jiǎn)單地歸之于競(jìng)技運(yùn)動(dòng)而忽視對(duì)人自身的最高關(guān)注。

總之，體育課程作為文化傳承工具的命題及方法論意義上的機(jī)械化、程序化的加工模式，所造成的學(xué)校體育課程文化性的缺失與虛無，都根植于體育課程思維方式中的文化主體意識(shí)的缺失。

3.3 體育課程文化的內(nèi)涵

體育課程文化是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，它的內(nèi)容、實(shí)施管理及評(píng)價(jià)等受體育課程決策者主體需要的影響，同時(shí)，它又有著一定的客觀基礎(chǔ)，具有不同于其他的本質(zhì)屬性。體育課程的本質(zhì)主要表現(xiàn)在以下幾方面。 3.3.1 體育課程的實(shí)質(zhì)內(nèi)容是由社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和辦學(xué)宗旨等規(guī)定的。對(duì)體育課程目標(biāo)的確定，對(duì)體育課程內(nèi)容的選擇與組織等絕不僅僅是一個(gè)技術(shù)性的問題，它是國(guó)家意志和各種社會(huì)權(quán)力相互作用的結(jié)果，受國(guó)家意志的制約，體育課程本身就體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)未來人才身心健康要求的意志。因?yàn)閮?yōu)良的身心素質(zhì)包括較強(qiáng)的免疫力、抗病力，科學(xué)的衛(wèi)生習(xí)慣和生活規(guī)律，健康的體格，全面發(fā)展的體能，頑強(qiáng)的意志，鮮明的主動(dòng)性和獨(dú)立性，穩(wěn)定的應(yīng)變能力以及承受挫折和失敗的能力，等等。 3.3.2 體育課程是人類科技文化知識(shí)和人類經(jīng)驗(yàn)的積累。它反映了人類科技文化發(fā)展的基本成果。當(dāng)今社會(huì)，高新科技的發(fā)展導(dǎo)致生產(chǎn)方式、生活方式急速轉(zhuǎn)變，人類對(duì)健康的追求越來越高，同時(shí)，對(duì)體育課程的影響也十分重大。此外，第三次全國(guó)教育工作會(huì)議提出了“健康第一”的教育思想，十六大江澤民同志提出了“全民族的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)明顯提高，形成比較完善的現(xiàn)代國(guó)民教育體系、科技文化創(chuàng)新體系、全民健身和醫(yī)療體系?！币虼?，體育課程也必須以培養(yǎng)學(xué)生的健康素質(zhì)為使命，應(yīng)該是一門最富有人文關(guān)懷的科學(xué)。體育課程的目的不能局限于身體活動(dòng)的物化層面上，而是為了使學(xué)生把健康作為最大的追求。

3.3.3 由于體育課程是時(shí)代的產(chǎn)物，產(chǎn)生于社會(huì)變化發(fā)展過程中的客觀需要和人們受教育的客觀要求，相應(yīng)地，體育課程的內(nèi)容與形式也成為社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的標(biāo)志。體育課程本身的發(fā)展水平雖然要受到社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、意識(shí)形態(tài)、文化以及教師行為、教學(xué)質(zhì)量、學(xué)生的需要、學(xué)校資源條件、學(xué)校管理水平等因素的影響，但從體育課程本身的發(fā)展水平可以看出。社會(huì)和人們受教育的發(fā)展水平及國(guó)民體質(zhì)健康素質(zhì)的發(fā)展水平。

3.3.4 體育課程是學(xué)生在自我定位基礎(chǔ)上的自主選擇。體育課程不僅應(yīng)反映社會(huì)的要求，而且更應(yīng)適應(yīng)學(xué)生的身心全面發(fā)展。由于學(xué)校主要的任務(wù)是培養(yǎng)人才，可以說，體育課程最大價(jià)值在于促進(jìn)學(xué)生的身心健康發(fā)展。因此，體育課程在內(nèi)容選擇上和組織上，都要適應(yīng)每個(gè)學(xué)生在身心發(fā)展上的特點(diǎn)與水平，并不失時(shí)機(jī)地促進(jìn)他們的發(fā)展。

3.4 體育課程文化的教育性

體育課程文化是一種較強(qiáng)的價(jià)值涉入文化，而知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、技術(shù)本身卻不能賦予體育課程文化充分的教育性價(jià)值。運(yùn)動(dòng)技術(shù)中心論體育課程觀的錯(cuò)誤就在于將技術(shù)視為必然的、超越時(shí)空的、客觀的真理，認(rèn)為運(yùn)動(dòng)技術(shù)自身的價(jià)值就是體育課程的全部依據(jù)，體育課程就在于為學(xué)生的體育運(yùn)動(dòng)提供技術(shù)材料，體育教育的過程就是所謂的特殊的運(yùn)動(dòng)過程，學(xué)生的學(xué)習(xí)不過是對(duì)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的認(rèn)知與掌握。 工具化體育課程在文化意義上是一種沒有“我性”的課程，不可能是一種文化主體存在。顯然，體育教育應(yīng)促進(jìn)個(gè)體身心全面發(fā)展，是一個(gè)文化過程，體育教育應(yīng)通過文化積淀、傳遞、創(chuàng)造的不斷循環(huán)，使其由工具化向文化轉(zhuǎn)化。正是這樣，脫離了實(shí)用的體育運(yùn)動(dòng)，最終才變成真正的“游戲”。培養(yǎng)學(xué)生的活潑的精神和健康的體魄恰恰就是來自這種脫離實(shí)用的“游戲”。

3.5 體育課程文化的先進(jìn)性

判別體育課程文化是否先進(jìn)，首先，應(yīng)堅(jiān)持歷史的尺度對(duì)體育課程文化進(jìn)行評(píng)價(jià)。從體育課程文化與相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)政治制度的性質(zhì)，來評(píng)判體育課程文化是什么歷史階段上的什么性質(zhì)的文化，看這種文化是否具有現(xiàn)代性，是否符合歷史發(fā)展的潮流。其次，應(yīng)堅(jiān)持科學(xué)的尺度對(duì)體育課程文化進(jìn)行評(píng)判，看體育課程文化是否客觀地反映了人類對(duì)生命與健康規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

4 結(jié)論與建議

4.1 結(jié)論

要實(shí)現(xiàn)體育課程的現(xiàn)代目標(biāo)，必須把握好體育課程的改革方向，建立體育課程的基本理念，注重文化的滲透，摒棄工具主義，從社會(huì)文化的附庸轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧鐣?huì)文化的主體”，使其逐步形成文化的課程。同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)體育課程文化學(xué)的學(xué)科建設(shè)，對(duì)體育文化學(xué)的基本問題進(jìn)行系統(tǒng)性和學(xué)理性的研究，深入地揭示體育課程與文化之間的聯(lián)系機(jī)制。

4.2 建議

4.2.1 體育課程傳承文化是一項(xiàng)根本性的任務(wù)，但卻不是唯一的使命，更不是什么法定的條例。體育課程傳承文化的目的是為了不讓體育教師永遠(yuǎn)過去或現(xiàn)代的文化節(jié)律。而是通過了解文化，去開創(chuàng)新的體育課程。

4.2.2 從體育課程結(jié)構(gòu)去看當(dāng)前的體育文化研究。對(duì)體育課程的研究更需要的是立體性的縱向拓展，是深層的文化闡釋和學(xué)理性描述。這樣的工作不可能只靠量的擴(kuò)大就能完成，而應(yīng)從課程結(jié)構(gòu)的平衡人手，通過課程本身的健全和完善來激活其良性循環(huán)的機(jī)能，才有可能從根本上解決體育課程文化缺失的這一難題。

4.2.3 體育教師必須具備足夠的人文品格和人文素養(yǎng)，沒有人文，就沒有做好體育教師的基礎(chǔ)。人文所追求的目標(biāo)或所要解決的問題是滿足個(gè)人與社會(huì)需要的終極關(guān)懷，是求善、求美和關(guān)注情感體驗(yàn)。體育教師的行為越符合社會(huì)、國(guó)家、民族、人民的利益就越人文，就越善。沒有足夠的人文素養(yǎng)的體育教師不可能樹立對(duì)國(guó)家、對(duì)民族的高度責(zé)任感，也不可能有活躍與完善的思維能力，更不可能真正理解體育教育的價(jià)值以及正確運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)服務(wù)于社會(huì)與人民。