一、天才

一個(gè)人成功了，大家都贊他有天才。一個(gè)人失敗了，大家又都說他沒有天才。事先誰能判斷一個(gè)人有沒有天才。

已故數(shù)學(xué)家華羅庚說：“我不是天才。我小學(xué)四年級的時(shí)候，因?yàn)閿?shù)學(xué)不及格留過級?！彼终f：“人家用三、四小時(shí)看完的學(xué)術(shù)文章，我要用七、八小時(shí)。”他采用笨鳥先飛的方法，不求快但求扎實(shí)。一年光景，他就后來居上了。

戴上天才的桂冠，讓人發(fā)奮，得到鼓舞；但過早宣布一個(gè)人沒有天才，令人泄氣，迷失前途。

說他有天才，如果沒有個(gè)人的努力，天才就等于零；說他沒有天才，靠個(gè)人的努力也就有了天才。

一個(gè)躺在天才暖炕上睡大覺的人，即使有些天才，也會(huì)把僅有的天才睡光了。少有天才的人，只要有足夠的勤奮，也會(huì)取得天才的成果。

不要依賴天才，個(gè)人不懈地努力，才是達(dá)到成功的大路。

二、易忘的和難忘的

往事如煙，記憶劃下的痕跡，漸漸磨平了，甚至一點(diǎn)印象都沒有了，不僅老人這樣，即使年輕人，也常常發(fā)出這樣的聲音：“我這樣說過嗎？”，“我一點(diǎn)印象都沒有了！”

忘懷是人的特質(zhì)。有些事情容易忘懷，而有些事情又是難以忘掉的。他人對我有恩，容易忘懷，而我有恩于人，卻記的清清楚楚。這是人的通病，又是矛盾產(chǎn)生的主要原因。不和諧的音符就是從這里發(fā)出的。

如果能夠改變一下心態(tài)定勢，人有恩于我不忘，我有恩于人忘掉，就不會(huì)有“過河拆橋”的怨懟，自己心情也會(huì)充滿陽光。

人最高尚的，不是別人還記著他的好處，而是忘了給他人的好處。

三、比

有差距必然產(chǎn)生比較，比較的心態(tài)的發(fā)生是可以理解的。但，有兩種不同的比較：一種是“見賢思齊”。比出人家的優(yōu)點(diǎn)，自己千方百計(jì)地追趕。還有一種是“比爛”。阿Q摸小尼姑的頭，就是“比爛”心態(tài)。“和尚動(dòng)得，我也動(dòng)得?！?/p>

有人造假，我為什么不可以？有人貪不義之財(cái)，我也可以干——

“見賢思齊”能使人進(jìn)步，“比爛”則使道德水平一瀉千里。

四、拷問

她的年齡不是最大，但沒有一個(gè)人不稱她大姐。一聲大姐包含著對她人格的尊重、善心的肯定、寬容的欣羨。一件事足可以反映出一個(gè)人的精神境界。她的母親晚年癱瘓?jiān)诖?，她十幾年如一日地伺候到老死。想不到的是，一次她涕淚漣漣，向我哭訴內(nèi)心的愧疚。她說：“我拷問過自己良心，我對不住自己的母親，太疲倦的時(shí)候，向她發(fā)過脾氣。”

拷問自己的良心！

振聾發(fā)聵的字眼！

自己拷問自己是痛苦的。但，只有這樣的拷問，才能觸及靈魂，發(fā)現(xiàn)自己靈魂深處的污泥濁水。

拷問自己又是幸福的，只有肯于拷問自己的人，境界才能升華，才能走上一個(gè)新的臺(tái)階。

讓自我拷問，成為一個(gè)習(xí)慣。經(jīng)常的自我拷問，就會(huì)成為一個(gè)真正的人。如果一個(gè)人再勇敢些，把自我拷問的成果，告訴他人，一定能夠震撼人心！

五、死的哲學(xué)

人生最大的問題莫過于死，任何人都會(huì)遇到，任何人也躲避不了。因此，死的哲學(xué)很重要。對待死正確的態(tài)度是三不：不怕死；不等死；不早死。

怕死，避免不了死。如果整天擔(dān)心死的到來，想的都是死的可怕情景，反而會(huì)死的更快。倒不如聽天由命，不怕死。

既然死是早晚要來的，也不要等死。快快樂樂地過好每一天。有寬容的心態(tài)，廣泛的興趣，對美好明天的向往。讓每一天都過得充實(shí)、有意義。即使死神來臨，也是上無愧于天，下無愧于地，中間對得住任何人。

不早死，就是能多活一天就多活一天。死的到來有各種原因：有自然老死；有不知避禍遭遇橫死；有爭權(quán)奪利被人整死；還有缺乏科學(xué)知識(shí)亂吃而死。不早死就是努力排除這些因素。比如說胡吃海塞不利延長生命，不良嗜好會(huì)縮短生命。就應(yīng)該科學(xué)飲食，戒掉不良嗜好。只有這樣才能達(dá)到不早死。

不怕死，不早死，不等死，包含了對待死的所有態(tài)度。有了這“三不”，就是一個(gè)樂觀主義者，就是具備了科學(xué)生死觀的人，什么也不怕了。

（作者為《求是》雜志社原副總編輯）