摘要：介紹了隱性課程的內(nèi)涵、基本特征，談了隱性課程在中職德育中的價(jià)值：對(duì)道德認(rèn)識(shí)的導(dǎo)向價(jià)值；對(duì)道德情感的陶冶價(jià)值；對(duì)道德意志的激勵(lì)和磨煉價(jià)值；對(duì)行為的約束規(guī)范價(jià)值，以及對(duì)人心理品質(zhì)的完善價(jià)值。

關(guān)鍵詞：隱性課程；中職；德育；價(jià)值

中職學(xué)校的畢業(yè)生絕大部分不再升學(xué)，而是直接就業(yè)，到生產(chǎn)一線工作，進(jìn)行產(chǎn)品生產(chǎn)、技術(shù)操作、現(xiàn)場(chǎng)管理等。為使中職生畢業(yè)后具備正確的人生觀、價(jià)值觀；具備誠(chéng)實(shí)守信、愛(ài)崗敬業(yè)、辦事公道、團(tuán)結(jié)合作、吃苦耐勞、服務(wù)社會(huì)、樂(lè)于奉獻(xiàn)的良好道德風(fēng)范，中職學(xué)校在以市場(chǎng)為導(dǎo)向，以能力為本位培養(yǎng)高素質(zhì)勞動(dòng)者和高技能應(yīng)用型技術(shù)人才的同時(shí)，絕不能忽視德育。

目前，我國(guó)中職學(xué)校已經(jīng)普遍開(kāi)設(shè)了德育方面的顯性課程。但由于中職學(xué)校生源質(zhì)量不斷下降，教學(xué)越來(lái)越難進(jìn)行，盡管中職學(xué)校不斷探索新的德育方式、方法，實(shí)效仍不盡如人意，難以使道德規(guī)范內(nèi)化為學(xué)生個(gè)體的道德品質(zhì)。因此，為了提高中職德育的實(shí)效，必須重視隱性課程的價(jià)值。

隱性課程的內(nèi)涵

隱性課程（Hidden Curriculum）這一術(shù)語(yǔ)是由菲利普·杰克遜（Phillip Jackson）在其專著《課堂生活》（Life in Classrooms）一書(shū)中首次提出來(lái)的，一般指教育者有意或無(wú)意地將滲透于正規(guī)課程中的或以其他形式存在的情感態(tài)度、價(jià)值觀念及行為方式等非學(xué)術(shù)性因素傳遞給學(xué)生，并使學(xué)生在無(wú)意識(shí)學(xué)習(xí)情況下受到潛移默化影響的一種課程形態(tài)。

隱性課程的基本特征

隱蔽性隱性課程不像顯性課程那樣有計(jì)劃地、公開(kāi)地、理性地施教，而是通過(guò)學(xué)生無(wú)意識(shí)的非特定心理反應(yīng)，如需要、興趣、期望、態(tài)度、情感等來(lái)影響學(xué)生。它繞過(guò)意識(shí)的障礙，使學(xué)生在不知不覺(jué)中受到潛移默化的教育，以隱藏的方式把有關(guān)思想、政治、道德、認(rèn)知、情感和審美等方面的教育目標(biāo)滲透到具體的人、事、物和活動(dòng)過(guò)程之中，使學(xué)生在無(wú)聲無(wú)息中接受教育。

廣泛性學(xué)校內(nèi)的各種人際關(guān)系以及在此基礎(chǔ)上形成的價(jià)值觀念、行為方式、校風(fēng)班風(fēng)、規(guī)章制度等所承載的精神文化，以及由學(xué)校的建筑布局、花草樹(shù)木所構(gòu)成的物質(zhì)文化無(wú)不包含著隱性課程的教育因素。無(wú)論是學(xué)生的興趣、愛(ài)好、行為、習(xí)慣的培養(yǎng)，還是他們情感、態(tài)度、價(jià)值觀與思想觀念的形成都滲透著隱性課程的影響。

愉悅性隱性課程偏重于情感和意志的學(xué)習(xí)，具有寓教于情、寓教于景、寓教于樂(lè)的特點(diǎn)，它能把教育要求和經(jīng)驗(yàn)隱含在教育者有意無(wú)意創(chuàng)設(shè)的各種具體生動(dòng)的情境中，讓置身于其中的學(xué)生在輕松愉快的狀態(tài)下接受隱性課程所傳遞的教育要求和人生觀、價(jià)值觀。

持久性隱性課程的持久性特征可以從兩個(gè)方面來(lái)說(shuō)：一方面，作為隱性課程載體的校園物質(zhì)環(huán)境、精神文化、制度文化和非制度文化，在一定時(shí)期內(nèi)是穩(wěn)定的、持久的；另一方面，學(xué)生在潛意識(shí)的長(zhǎng)期熏陶下，往往會(huì)形成某些穩(wěn)定的心理特征，如價(jià)值觀、人生觀等，影響其一生。

隱性課程在中職德育中的價(jià)值

對(duì)道德認(rèn)識(shí)的導(dǎo)向價(jià)值道德認(rèn)識(shí)是人對(duì)是非、美丑、善惡的理解與把握及在此基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來(lái)的判斷能力，對(duì)一個(gè)人的道德觀起著內(nèi)部指引和導(dǎo)向作用。在現(xiàn)實(shí)的學(xué)校環(huán)境中，從物質(zhì)環(huán)境到文化傳統(tǒng)、從集體規(guī)范到人際關(guān)系、從教師的舉止儀表到教室的裝飾布置，都傳遞著一定的價(jià)值觀信息，給學(xué)生以暗示和引導(dǎo)。由于身心限制、知識(shí)不足和缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，中職生的道德觀相對(duì)模糊，容易產(chǎn)生片面的道德認(rèn)識(shí)。各種隱性課程因素?zé)o時(shí)無(wú)刻不在向?qū)W生滲透著價(jià)值觀念，規(guī)范著學(xué)生的思想和行為，特別是在當(dāng)前多元價(jià)值觀念并存，中職生的價(jià)值取向表現(xiàn)出模糊性和不穩(wěn)定性的情況下，隱性課程因素的價(jià)值導(dǎo)向功能尤為突出。隱性課程的導(dǎo)向價(jià)值表現(xiàn)在兩方面：一是學(xué)校物質(zhì)環(huán)境的導(dǎo)向。教育者的意志可以通過(guò)校園設(shè)計(jì)和景點(diǎn)布置來(lái)表現(xiàn)，從而樹(shù)立一個(gè)導(dǎo)向，激勵(lì)學(xué)生為之努力。如可以在校園里塑造幾尊名人雕塑，設(shè)立藝術(shù)畫(huà)廊等暗含學(xué)校的教育思想、規(guī)范、價(jià)值取向。學(xué)校的建筑如校舍、宿舍、食堂、圖書(shū)館等的設(shè)計(jì)都應(yīng)體現(xiàn)對(duì)學(xué)生的關(guān)懷與尊重。二是學(xué)校精神氛圍的價(jià)值導(dǎo)向。學(xué)校的校訓(xùn)最能體現(xiàn)一個(gè)學(xué)校的辦學(xué)思想，也是對(duì)學(xué)生提出的要求。學(xué)校校園文化的開(kāi)展、各種活動(dòng)和競(jìng)賽的舉行，既反映了學(xué)校的追求，也體現(xiàn)了學(xué)生的價(jià)值取向。

對(duì)道德情感的陶冶價(jià)值道德情感是情感的一種高級(jí)形式，是人們根據(jù)社會(huì)的道德規(guī)范評(píng)價(jià)自己和別人的思想、意圖和行為舉止時(shí)所產(chǎn)生的一種情緒狀態(tài)，是激發(fā)人們思想行為的重要的內(nèi)部驅(qū)動(dòng)力量。傳統(tǒng)思想政治課的德育效果之所以不理想，一個(gè)重要的原因就是過(guò)于關(guān)注道德知識(shí)的傳授而忽視道德情感的激發(fā)和培養(yǎng)。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)：“道德情感乃是道德信念的核心和血肉，沒(méi)有情感，道德就會(huì)變成枯燥無(wú)味的空話，只能培養(yǎng)偽君子?！痹诘赖虑楦斜徊恢挥X(jué)地激發(fā)和熏陶的過(guò)程中，學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)和道德判斷才能深深地根植在自己的精神世界里，逐漸樹(shù)立和發(fā)展成為自己的道德觀念和道德價(jià)值觀，并慢慢地在自己的言行舉止、待人接物、學(xué)習(xí)和生活等方面表現(xiàn)出來(lái)，從而形成堅(jiān)定的道德信念和高尚的道德行為。中職學(xué)生情緒情感隨著年齡的增長(zhǎng)日益豐富，又常常表現(xiàn)為不穩(wěn)定、欠成熟、易沖動(dòng)失衡、自我控制能力較差等特點(diǎn)，隱性課程正是通過(guò)創(chuàng)設(shè)、選擇、利用學(xué)校的有教育意義的情境、氛圍，在活動(dòng)和交往中，有效激發(fā)主體的內(nèi)在動(dòng)機(jī)、內(nèi)在生命體驗(yàn)，讓主體在由各種關(guān)系構(gòu)成的道德情境中產(chǎn)生情感，積累、孕育情感體驗(yàn)，陶冶情操，凈化心靈，培養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。

對(duì)道德意志的激勵(lì)和磨煉價(jià)值道德意志是人們?yōu)檫_(dá)到一定的社會(huì)生活目的而行動(dòng)時(shí)所做出的自覺(jué)的積極進(jìn)取或堅(jiān)忍不拔的自控能力，是做出抉擇的力量和堅(jiān)持不懈的精神，是調(diào)節(jié)品德行為的精神力量。隱性課程對(duì)道德意志有非常強(qiáng)烈的激勵(lì)和磨煉功能。具體說(shuō)來(lái)，一方面，是學(xué)校物質(zhì)環(huán)境潛移默化的影響。校園建筑和校園景觀布置在一定程度上表現(xiàn)了教育者的意圖和目的，在不知不覺(jué)中為學(xué)生樹(shù)立了一種堅(jiān)忍不拔的意志方向和目標(biāo)，激勵(lì)和推動(dòng)學(xué)生不斷地為之努力奮斗。校內(nèi)的名人雕像、紀(jì)念碑、藝術(shù)景觀等潛含著學(xué)校教育者的思想、規(guī)范和價(jià)值觀，為學(xué)生努力塑造一個(gè)個(gè)學(xué)習(xí)楷模，營(yíng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，時(shí)時(shí)激勵(lì)他們以此為榜樣，為實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)不懈努力奮斗。如某校樹(shù)立孔子的雕像，時(shí)時(shí)提醒學(xué)生要向孔子學(xué)習(xí)；樹(shù)立革命烈士紀(jì)念碑，使人學(xué)習(xí)先烈為祖國(guó)的解放事業(yè)貢獻(xiàn)自己一切的高尚情操。另一方面，教師的人格力量和良好的師生關(guān)系，以及對(duì)學(xué)生正確的評(píng)價(jià)和期望都會(huì)引導(dǎo)和激勵(lì)學(xué)生發(fā)展良好的意志品質(zhì)。在中職生的專業(yè)課教學(xué)中也可滲透道德意志的激勵(lì)價(jià)值。如在高速鋼的熱處理過(guò)程中，需要對(duì)毛坯反復(fù)鍛造，才能打碎脆性的萊氏體組織，降低脆性危險(xiǎn)，再通過(guò)回火、退火來(lái)獲得高硬度和高的紅硬性，才能形成優(yōu)質(zhì)的高速切削刀具。講解此內(nèi)容時(shí)，強(qiáng)調(diào)從毛坯到成品的過(guò)程中，高速鋼必須經(jīng)過(guò)反復(fù)錘煉，才能獲得高性能的使用價(jià)值，成為合格產(chǎn)品。此時(shí)，教師可不失時(shí)機(jī)地指出，人從剛出生時(shí)的自然人成長(zhǎng)為在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的社會(huì)人同樣需要千錘百煉，克服各種困難。只有通過(guò)各種途徑鍛煉自己、提升自己、充實(shí)自己，才能成為真正的人才，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。因此，我們需要百折不撓的精神和堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)。

對(duì)行為的約束規(guī)范價(jià)值行為表現(xiàn)是學(xué)生思想品德的外在標(biāo)志，隱性課程可以對(duì)學(xué)生的道德行為發(fā)生重要的約束規(guī)范作用。由于學(xué)校中的物質(zhì)文化環(huán)境、規(guī)章制度、師生交往等都滲透著學(xué)校的道德要求與教育目標(biāo)，是一個(gè)有情感色彩的活生生的大德育環(huán)境。因此，可以通過(guò)暗示、輿論、從眾等特殊機(jī)制對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛在的心理壓力和動(dòng)力，使他們自覺(jué)感受這種要求并按照這種要求去規(guī)范、約束自己的行為。在這種環(huán)境中，學(xué)生感覺(jué)到自己是一個(gè)被尊重的道德主體，從而主動(dòng)地接受外部影響，而不帶有任何逆反性。這在一定程度上促進(jìn)了學(xué)校教育與社會(huì)的接軌，加速了學(xué)生社會(huì)化的進(jìn)程。如在學(xué)校的人際交往中，學(xué)生會(huì)被一種真誠(chéng)、民主、積極向上的氣氛所感染，從而養(yǎng)成以誠(chéng)待人、懂得尊重、體貼他人、遇事為他人著想的行為習(xí)慣。隱性德育課程對(duì)學(xué)生的道德思想和道德行為具有一定的約束力。這種約束機(jī)制是通過(guò)文化控制、價(jià)值熏陶來(lái)實(shí)現(xiàn)的。比如，一個(gè)喜歡亂丟垃圾的學(xué)生來(lái)到一個(gè)潔凈、有序的教學(xué)環(huán)境，就會(huì)不知不覺(jué)地收斂自己的行為，環(huán)境“同化”了他，約束了他。又如，教師是具有一定文化修養(yǎng)的人，他們的博學(xué)與好學(xué)精神將為學(xué)生樹(shù)立榜樣，他們的文化底蘊(yùn)，其自律、自主、對(duì)個(gè)性自由的追求與對(duì)美好生活的向往也將為學(xué)生品德生長(zhǎng)提供現(xiàn)實(shí)的“范本”。

對(duì)人心理品質(zhì)的完善價(jià)值一個(gè)人在注重知識(shí)積累和理性發(fā)展時(shí)，也要注重態(tài)度、情感、意志、價(jià)值觀等非理性因素的形成和發(fā)展。隱性課程以各種物質(zhì)文化要素的互動(dòng)交流不知不覺(jué)地創(chuàng)設(shè)了校園的“小社會(huì)系統(tǒng)”環(huán)境，每一個(gè)學(xué)生都以主體的角色在這種環(huán)境中生活和學(xué)習(xí)，感受和體驗(yàn)著他所遇到的一切。在這種環(huán)境和氛圍的影響和熏陶下，學(xué)生慢慢就會(huì)形成自己獨(dú)特的個(gè)性和心理品質(zhì)，形成自己的人格。學(xué)生的心理品質(zhì)包括道德意志、處世態(tài)度、同情心、責(zé)任感、合作精神等。正規(guī)顯性課程的理性傳授很難建構(gòu)這些品質(zhì)，而隱性課程則可以在各種層面，以各種方式，利用各種活動(dòng)情境，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，使學(xué)生不知不覺(jué)地進(jìn)行自主判斷、獨(dú)立思考，從而推進(jìn)學(xué)生心理品質(zhì)的健康發(fā)展，慢慢形成獨(dú)立健全的個(gè)性和高尚的人格。對(duì)后進(jìn)生，應(yīng)給與他們充分的尊重、信任和理解，細(xì)心呵護(hù)他們的自尊，扶植他們的自信。在課堂上盡可能使用鼓勵(lì)和贊美的語(yǔ)言，婉轉(zhuǎn)地提出批評(píng)和建議，設(shè)法把批評(píng)像三明治一樣巧妙地隱藏在兩片面包之中。筆者相信，教師的言談舉止、寬容的胸懷、良好的修養(yǎng)，就是一門(mén)道德教育的隱性課程，會(huì)在潛移默化中感化學(xué)生，達(dá)到以人格塑造人格的目的。

參考文獻(xiàn)：

[1]孔凡芳.從課程的基本要素看隱性課程的界定[J].當(dāng)代教育論壇，2005，（24）.

[2]吳麗萍.隱性課程的“場(chǎng)”效應(yīng)[J].教學(xué)與管理，1996，（3）.

[3]王兆珍.開(kāi)發(fā)德育潛在課程：當(dāng)今高校德育新的突破口[J].教育理論與實(shí)踐，2005，（1）.

[4]李伯黍，燕國(guó)材.教育心理學(xué)[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2001.

[5]蘇霍姆林斯基.帕夫雷什中學(xué)[M].北京：教育科學(xué)出版社，1999.

[6]戴彩虹.隱性課程因素在思想政治課中的價(jià)值探析[J].教學(xué)月刊（中學(xué)版），2005，（7）.

[7]周波.論人格教育中隱性課程的德育價(jià)值[J].寧波高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)， 2001，（3）.

作者簡(jiǎn)介：

李娜（1973—），女，教育學(xué)碩士，廣州市公用事業(yè)高級(jí)技工學(xué)校教師。