摘要 中國傳統(tǒng)紋飾是中華民族文化的寶貴財(cái)富，它是中華文化最典型的代表之一，蘊(yùn)含傳統(tǒng)文化的眾多內(nèi)容和人文主義精神。將中國傳統(tǒng)紋飾應(yīng)用到現(xiàn)代陶瓷設(shè)計(jì)中，并在作品設(shè)計(jì)中表現(xiàn)出豐富多彩的藝術(shù)形式，在現(xiàn)代陶瓷設(shè)計(jì)中具有重要意義。

關(guān)鍵詞 中國傳統(tǒng)紋飾，現(xiàn)代陶瓷設(shè)計(jì)，繼承，創(chuàng)新

1引 言

在中國陶瓷文化發(fā)展的悠久歷史中，紋飾裝飾從來都是陶瓷裝飾的重要手段之一，早在五千多年前的仰韶文化，其彩陶裝飾紋樣已經(jīng)相當(dāng)成熟，圖案高度的抽象化，成為中國原始藝術(shù)創(chuàng)作的典范（見圖1）。著名陶藝家陳復(fù)澄教授在中意設(shè)計(jì)師高端論壇上說：“我國陶瓷設(shè)計(jì)必須要?jiǎng)?chuàng)新，但要堅(jiān)持民族化、堅(jiān)持傳統(tǒng)，沒有民族化的設(shè)計(jì)，不可能在國際占一席之地。而沒有傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)就是沒有根源和生命力的設(shè)計(jì)，所以原創(chuàng)設(shè)計(jì)堅(jiān)持民族化是第一位，堅(jiān)持傳統(tǒng)是第二位，而第三位是設(shè)計(jì)必須賦予新的文化內(nèi)涵，具有時(shí)代氣息。”當(dāng)今世界呈現(xiàn)國際化與全球化趨勢，任何產(chǎn)品都在全世界流通，競爭環(huán)境已跟以往大不相同，而民族性的原創(chuàng)特色才是真正有生命力和競爭力的市場特色，在當(dāng)今的市場環(huán)境和藝術(shù)氛圍中，我們的陶瓷設(shè)計(jì)應(yīng)從祖先留給我們的傳統(tǒng)文化著手，以中國傳統(tǒng)紋飾為設(shè)計(jì)亮點(diǎn)，應(yīng)用到現(xiàn)代的陶瓷設(shè)計(jì)之中。

2富有裝飾特點(diǎn)的中國傳統(tǒng)紋飾

在我國悠久的歷史文化中，中國傳統(tǒng)紋飾的資源極其豐富，它是中華文化最典型的代表之一，是中華文化幾千年的智慧結(jié)晶。中國傳統(tǒng)紋飾蘊(yùn)含了傳統(tǒng)文化的眾多內(nèi)容和人文主義精神，它是中國傳統(tǒng)文化精神的鏡子，也是中國民俗文化的主要內(nèi)容之一，反映了人們在物質(zhì)和精神方面的各種需要。所以，中國傳統(tǒng)紋飾自身就具有很高的藝術(shù)內(nèi)涵和生命意義。

在中國歷史上，傳統(tǒng)紋飾被廣泛地應(yīng)用于各個(gè)行業(yè)，例如陶瓷、染織、金屬、家具、園林建筑、宗教等，紋飾帶有很強(qiáng)的行業(yè)特點(diǎn)和地域特點(diǎn)，但縱觀中國的傳統(tǒng)紋飾，在遵循變化與統(tǒng)一總原則的前提下，較為突出的造型特點(diǎn)有如下幾個(gè)方面：

2.1 具象題材、抽象運(yùn)用

紋飾中的主要題材均直接或間接取自自然界和平民生活中常見的人物、動(dòng)植物、器皿、用具等。這些紋飾圖案在造型中不受具體形象的限制，往往服從視覺上的快感，而突破平凡的樊籠，體現(xiàn)出抽象形式的藝術(shù)美感。2.2 對稱與均衡是構(gòu)圖的慣用手法

紋飾常常存在一中心線或中心點(diǎn)，在其左右、上下或四周配置相同或近似的紋樣，這種組成形式稱之為對稱與均衡的構(gòu)圖。其中，對稱與不對稱是依據(jù)樣紋占據(jù)空間位置的狀況而言的，它交代了紋飾組織單元的布局；而均衡與不均衡指的是紋飾各部分力量分布的狀況，它決定著紋飾的平衡美感。通過對稱與均衡的構(gòu)圖手法，紋飾可表現(xiàn)出一般描繪圖案不同的視覺效果，更加具有組織性，這正是中國傳統(tǒng)紋飾具備裝飾屬性的重要前提。如圖2所示的鳳紋。

2.3 繁復(fù)求變，亂中有序

傳統(tǒng)紋飾的繁復(fù)是有別于現(xiàn)代美術(shù)的一大特征，但傳統(tǒng)吉祥圖案的繁復(fù)絕不是簡單的羅列、單純的重復(fù)，它更加講究在紛繁中體現(xiàn)出節(jié)奏和韻律，對比與調(diào)和，將疏密、大小、主次、虛實(shí)、動(dòng)靜、聚散等作協(xié)調(diào)的組織，做到整體統(tǒng)一、局部變化，局部變化服從整體的特點(diǎn)，即所謂“亂中求序”、“平中求奇”，這更增加了紋飾的層次和內(nèi)涵。如圖3所示的蔓草紋。

3中國傳統(tǒng)紋飾是觀念的外化體現(xiàn)

中國傳統(tǒng)紋飾涵蓋極廣，新石器時(shí)代的彩陶紋樣、刻繪在崖壁上的巖畫、神秘的甲骨文、夏商銅器上的饕餮紋、象征帝王的龍鳳、寓意吉祥的“福祿壽喜”等等，每一種紋飾不但有審美意義的外形，而且在這些我們看得到的圖形符號的背后，往往蘊(yùn)含著深層的象征意義。圖像符號只是這些內(nèi)在意義借以表達(dá)的外在方式，是“觀念的外化”。每一種紋飾均以一定的形式構(gòu)成來反映出一定的觀念。

這種“觀念的外化”表達(dá)得最常見的莫過于傳統(tǒng)的吉祥紋飾。“吉祥”，意為預(yù)示好運(yùn)之征兆、祥瑞。上古之時(shí)，便有將福善之事、嘉慶之征訴諸感性顯現(xiàn)的形式，即繪成圖畫，俗稱“吉祥圖”或“瑞應(yīng)圖”。早在殷周時(shí)期的玉雕及青銅器上，常飾有首尾相接的魚紋，反映出當(dāng)時(shí)的人們，已賦予魚以“吉祥”寓意或“吉祥”象征，借“魚腹多子”這一生物形態(tài)的現(xiàn)實(shí)存在，寄寓人們祈求多子多福的美好愿望和憧憬。以后歷代這種具有“吉祥”寓意的圖像和紋飾，如春秋戰(zhàn)國的銅鏡；秦漢的瓦當(dāng)、畫像石；南北朝石窟壁畫；隋唐碑雕、石刻；宋代陶瓷、織錦等上面，都作有豐富精彩的“吉祥”紋飾或“吉祥”圖案。

通過對中國傳統(tǒng)紋飾的觀照、體驗(yàn)和領(lǐng)悟，透過這些絢爛多彩的形式現(xiàn)象，我們發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)吉祥圖案的藝術(shù)審美規(guī)律?？傮w而言，可以歸納為如下幾個(gè)精神特征：第一，精氣神韻。即精髓、氣勢、神采的生動(dòng)、自然流暢的美感?！吧袼啤贝笥凇靶嗡啤钡膶徝烙^念正是其體現(xiàn)；第二，理想浪漫。它大大擴(kuò)展了藝術(shù)的自由空間，突破了自然的束縛，將分散于各處的美好事物集于一身，比如瑞獸麒麟就是多種動(dòng)物的組合。理想浪漫是中國傳統(tǒng)吉祥圖案所具有的最普遍的精神特征；第三，虛無空靈。虛無空靈是道家思想在中國傳統(tǒng)吉祥圖案的最完美體現(xiàn)。畫面注重含蓄自然，若有若無、若虛若實(shí)，給人留下廣闊的想象空間；第四，委婉含蓄。中國傳統(tǒng)吉祥圖案的美常常盡在不言中或者說不言而喻，這充分反映了中國人偏愛含蓄、不喜直露的習(xí)慣，在中國傳統(tǒng)吉祥圖案中，諧音、象征、暗喻是常用的手法，如以鴛鴦象征“恩愛夫妻”等。

4中國傳統(tǒng)紋飾應(yīng)用于現(xiàn)代陶瓷設(shè)計(jì)中貴在創(chuàng)新

傳統(tǒng)和現(xiàn)代，既是對立的，又是和諧的，對立的是時(shí)間和觀念，和諧的是歷史和延續(xù)，沒有傳統(tǒng)的對比，就無從去談現(xiàn)代?，F(xiàn)代陶瓷設(shè)計(jì)是傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的拓展和延續(xù)，無論是材料還是工藝手段，都是由傳統(tǒng)而來并在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上發(fā)展更新。但現(xiàn)代陶瓷設(shè)計(jì)在本質(zhì)上還是有別于傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的，現(xiàn)代陶瓷設(shè)計(jì)更多的是注重陶瓷的社會(huì)功能性，注重消費(fèi)者對美有意識(shí)或者潛意識(shí)的追求。所以，當(dāng)陶瓷設(shè)計(jì)者把中國傳統(tǒng)紋飾作為一種設(shè)計(jì)語言引入陶瓷設(shè)計(jì)中，不再是簡單的將傳統(tǒng)紋飾移置在陶瓷上，而是要與設(shè)計(jì)作品的形式、內(nèi)容、主題以及環(huán)境相結(jié)合，目的是服務(wù)與豐富設(shè)計(jì)的形式、深化設(shè)計(jì)的內(nèi)容、延伸設(shè)計(jì)的主題。

選擇中國傳統(tǒng)紋飾作為現(xiàn)代陶瓷設(shè)計(jì)體現(xiàn)民族性和本土化的切入點(diǎn)，是由中國傳統(tǒng)紋飾所具有的代表性所決定的：一方面，在我國陶瓷發(fā)展的歷史中，紋飾始終是陶瓷裝飾的重要手段，所以中國傳統(tǒng)紋飾與現(xiàn)代陶瓷設(shè)計(jì)具有歷史的聯(lián)系性；另一方面，中國傳統(tǒng)紋飾是中華文化最典型的代表之一，大多數(shù)傳統(tǒng)紋飾所寓意的吉祥、祈福、平安、如意等文化內(nèi)涵符合中國人的心理需求，傳承了華夏民族特有的藝術(shù)精神；第三，中國傳統(tǒng)紋飾是高度抽象化的藝術(shù)圖案，具有很強(qiáng)的藝術(shù)形式感，能夠較容易地與陶瓷設(shè)計(jì)的藝術(shù)形式相結(jié)合。關(guān)于中國傳統(tǒng)紋飾應(yīng)用于現(xiàn)代陶瓷設(shè)計(jì)，筆者認(rèn)為可以通過以下幾個(gè)方面進(jìn)行深入討論。

4.1 類 比

在中國的傳統(tǒng)紋飾中，有大量的紋飾以三維的形態(tài)出現(xiàn)或者紋飾自身已經(jīng)具備了體積感，比如古典園林中門窗上的裝飾紋樣，通過對紋樣的鏤空產(chǎn)生虛實(shí)對比，以達(dá)到借景的目的，既有很強(qiáng)的裝飾作用，又強(qiáng)化了空間的通透感，裝飾性和功能性得到很好的統(tǒng)一。《燈具設(shè)計(jì)》（見圖4）正以此為例，作者提取了類似于古典園林中門窗的做法進(jìn)行再設(shè)計(jì)，運(yùn)用了原木和陶瓷材料的組合，對陶瓷材料進(jìn)行鏤空，鏤空圖案近似于傳統(tǒng)的冰裂紋樣，一方面加強(qiáng)了燈光效果，另一方面取得了豐富的裝飾效果，設(shè)計(jì)中蘊(yùn)涵著濃厚的中國風(fēng)。

4.2借 喻

中國傳統(tǒng)紋飾如浩瀚海洋，是我們?nèi)≈槐M、用之不竭的設(shè)計(jì)資源，我們不妨從中提取一點(diǎn)或者界定一塊加以借鑒，運(yùn)用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念加以重新詮釋，在突出民族性設(shè)計(jì)和本土化設(shè)計(jì)的同時(shí)，賦予設(shè)計(jì)作品新的藝術(shù)形式。在《花器系列》（見圖5）的設(shè)計(jì)中，作者借鑒了古代女性服裝圖案來設(shè)計(jì)陶瓷造型，配以淺刻的花卉紋樣，并施以亞光白釉，造型特征娟秀文雅，深刻表達(dá)了東方藝術(shù)之美。

4.3 重 構(gòu)

將中國傳統(tǒng)紋飾應(yīng)用于陶瓷設(shè)計(jì)不是簡單的拿來主義，在中國的傳統(tǒng)紋飾中，很多來源于中國的民俗文化，紋飾地域性過強(qiáng)或者色彩對比過于強(qiáng)烈，在公眾的審美心理上就不具備普遍性，因此這類紋飾應(yīng)慎用。在后現(xiàn)代主義流行的今日，設(shè)計(jì)的多元化和個(gè)性日益被人們所關(guān)注，陶瓷產(chǎn)品的設(shè)計(jì)同樣需要獨(dú)特的藝術(shù)形式。筆者認(rèn)為，在陶瓷設(shè)計(jì)中，體現(xiàn)這種個(gè)性最直接的方式就是將傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素進(jìn)行重構(gòu)，使產(chǎn)品的造型、色彩、裝飾等因素細(xì)化，讓消費(fèi)者自己搭配或組合產(chǎn)品，表現(xiàn)出自我的個(gè)性。例如《花瓣》（見圖6）是一組餐具設(shè)計(jì)，作者以花的圖案作為陶瓷造型的摹本，設(shè)計(jì)出一組可以自由組合的餐盤，可以組成不同的圖案，有效地節(jié)制了因工業(yè)的批量生產(chǎn)而帶來的個(gè)性流失。

4.4 對 比

對比是現(xiàn)代設(shè)計(jì)中常用的設(shè)計(jì)手段之一，在陶瓷設(shè)計(jì)中，對比的手段非常多樣化，釉色、圖案、肌理等皆可形成對比。在現(xiàn)代陶瓷的設(shè)計(jì)中引入中國傳統(tǒng)紋飾，這本身也可產(chǎn)生一種傳統(tǒng)和現(xiàn)代的強(qiáng)烈對比。譬如在茶具《嬰戲》（見圖7）的設(shè)計(jì)中，以傳統(tǒng)的釉上彩嬰戲圖案裝飾現(xiàn)代的陶瓷造型，色彩以紅、黃、綠為主導(dǎo)，在白色底釉的襯托下，鮮明活潑，裝飾作用明確，傳統(tǒng)圖案和現(xiàn)代陶瓷造型相得益彰。

5結(jié) 語

畫無定法，陶瓷設(shè)計(jì)也是如此，陶瓷設(shè)計(jì)不同于一般的設(shè)計(jì)形式，它需要在陶瓷器物的立體形態(tài)上完成，必須服從陶瓷器物的形狀和部位對裝飾的題材、形式的特殊需要，符合從任何一個(gè)角度都可對其立體形態(tài)的陶瓷器物及附屬的裝飾紋樣進(jìn)行審視，使之達(dá)到合二為一的完美性，方稱得上成功的陶瓷設(shè)計(jì)。因此，陶瓷設(shè)計(jì)是一種有局限性、有工藝材料限制及藝術(shù)要求的藝術(shù)創(chuàng)作過程，這就是陶瓷設(shè)計(jì)的藝術(shù)語言。將傳統(tǒng)圖案作為設(shè)計(jì)要素引入陶瓷設(shè)計(jì)，需要設(shè)計(jì)師有深厚的文化素養(yǎng)，對中國傳統(tǒng)文化有著較為全面的了解，并具有熟練的設(shè)計(jì)技巧且熟悉相關(guān)陶瓷工藝，更為重要的是設(shè)計(jì)師要具備創(chuàng)造思維的能力。設(shè)計(jì)師只有不斷地創(chuàng)新，才能真正做到古為今用，才能設(shè)計(jì)出獨(dú)具特色的陶瓷作品。

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