摘 要：社會(huì)主義核心價(jià)值體系與中國(guó)傳統(tǒng)文化是相通的。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和超越。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)依托于中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而在此過(guò)程中，中國(guó)傳統(tǒng)文化也得到了升華和創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值體系；中國(guó)傳統(tǒng)文化；繼承；超越

中圖分類號(hào)：C03.G03 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1002—2589（2008）22—13—02

黨的十七大指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)”。[1]這更進(jìn)一步提高了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主導(dǎo)地位，表明黨對(duì)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度重視。而在當(dāng)今社會(huì)，要想“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力”[1]，就必須正確認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)主義核心價(jià)值體系與中國(guó)傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系。

一 、社會(huì)主義核心價(jià)值體系與中國(guó)傳統(tǒng)文化是相通的

社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是針對(duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化、人們的價(jià)值取向多元、思想界各種觀點(diǎn)相互交織纏繞的復(fù)雜局面提出的。而中國(guó)傳統(tǒng)文化則脫胎于中國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)，兩者產(chǎn)生的時(shí)代背景不同，反映和代表的階級(jí)利益也不同。于是，有人就認(rèn)為兩者毫不相干，彼此之間沒(méi)有必然聯(lián)系，甚至還有人認(rèn)為兩者尖銳對(duì)立、水火不容，其實(shí)這些認(rèn)識(shí)未免過(guò)于武斷和偏頗。我們認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值體系和中國(guó)傳統(tǒng)文化之間，并不是截然兩分或者互相對(duì)立的關(guān)系，而是可以找到相互銜接、溝通的橋梁的。實(shí)際上，現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)本質(zhì)上是傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的延續(xù)和發(fā)展。現(xiàn)代中國(guó)的一系列現(xiàn)實(shí)的困難問(wèn)題，都難以和傳統(tǒng)的中國(guó)歷史完全割斷聯(lián)系，而中國(guó)古人看待處理歷史問(wèn)題的一些觀點(diǎn)和方法，即傳統(tǒng)文化，必然可以成為當(dāng)代中國(guó)建設(shè)的有益參考或借鑒。作為黨科學(xué)分析當(dāng)前形勢(shì)所作出的一項(xiàng)重大決策，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系必然要心胸開闊，借鑒、吸收全人類的一切文明成果，包括中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。同時(shí)，因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化本身除了含有的受階級(jí)時(shí)代局限的糟粕外，更重要的是它凝結(jié)了中國(guó)古人寶貴的智慧。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值體系與中國(guó)傳統(tǒng)文化是可以相通、相容的，兩者的結(jié)合也就自然成為可能。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值體系是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和超越

面臨改革深入、觀念巨變、思想多元的現(xiàn)實(shí)，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系勢(shì)在必行。但如何建設(shè)？世界上其他國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)告所我們，社會(huì)核心價(jià)值體系的建立必須與本國(guó)的文化背景聯(lián)系起來(lái)?！八^核心價(jià)值體系，除了具有普世的價(jià)值因子之外，還具有自身文化的因素。幾乎所有國(guó)家的核心價(jià)值體系都與本國(guó)的文化土壤、時(shí)代背景聯(lián)系在一起，并形成具有本國(guó)文化特色的價(jià)值目標(biāo)、理念、規(guī)范等?！盵2]現(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)過(guò)程中，只有大量地從中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸取養(yǎng)分，才能不斷豐富理論，取得實(shí)效。事實(shí)上 ，我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)，從沒(méi)有也離不開中國(guó)傳統(tǒng)文化。

馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂，它決定著社會(huì)主義核心價(jià)值體系的性質(zhì)和方向。而馬克思主義在中國(guó)的傳播和發(fā)展，一直與中國(guó)傳統(tǒng)文化緊密相連。馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程，從某種意義上說(shuō)就是馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化交融的過(guò)程。馬克思主義之所以在中國(guó)傳播和發(fā)展，“不僅因?yàn)轳R克思主義是偉大的科學(xué)真理，適應(yīng)近代以來(lái)中國(guó)歷史發(fā)展的需要，而且因?yàn)閹浊陙?lái)形成的中華民族的文化心理與馬克思主義在許多方面產(chǎn)生共鳴。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)馬克思主義的中國(guó)化具有極為深遠(yuǎn)的影響。”[3]毛澤東思想無(wú)論從內(nèi)容上（如實(shí)事求是、救世濟(jì)困等），還是從表達(dá)形式上（如以“看菜吃飯”、“量體裁衣”說(shuō)明具體問(wèn)題具體分析，用“三打祝家莊”說(shuō)明唯物辯證法等），都是馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)合的典范。鄧小平理論也有著深厚的傳統(tǒng)文化淵源（如重視道德建設(shè)與中國(guó)傳統(tǒng)文化重德治的思想一脈相承）?！叭齻€(gè)代表”重要思想則是中國(guó)傳統(tǒng)文化中民本思想的繼承和超越。當(dāng)前進(jìn)行馬克思主義理論建設(shè)過(guò)程，仍然可以從中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華中汲取營(yíng)養(yǎng)，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化取得新成果。“開展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系宣傳普及活動(dòng)，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化”，[1]是我們黨十七大提出的新任務(wù)。這一任務(wù)能否順利完成，其中很大程度上取決于我們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化挖掘和利用的成功與否。要想讓廣大群眾深刻了解、認(rèn)識(shí)、信仰馬克思主義，當(dāng)然需要推進(jìn)馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，深入回答與群眾生產(chǎn)、生活密切相關(guān)的重大理論和實(shí)際問(wèn)題。但與此同時(shí)，我們更需要做的是在堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)性的前提下，將馬克思主義的相關(guān)理論轉(zhuǎn)化為群眾容易理解、便于接受、富有民族特色的通俗內(nèi)容。在這個(gè)過(guò)程中，中國(guó)傳統(tǒng)文化無(wú)疑是極好的素材和憑借。

以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是中華民族屹立于世界民族之林的精神支柱。兩者相互交融，深深熔鑄在我們這個(gè)民族的血液和靈魂當(dāng)中，成為中華民族在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的無(wú)窮動(dòng)力。中華民族注重整體意識(shí)，認(rèn)為整體利益高于個(gè)人利益，并把實(shí)現(xiàn)崇高的道德當(dāng)作人生最高的境界。例如孔子重視個(gè)人死后對(duì)后世留下的影響，他說(shuō)：“君子疾沒(méi)世而名不稱焉?！盵4]為了實(shí)現(xiàn)人生的最高價(jià)值“仁”，甚至可以付出生命，即“殺身成仁。”他說(shuō)：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。”[5]而另一大思想家孟子則主張舍生取義。他說(shuō)：“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也；義亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也?！盵6]這些思想逐漸凝結(jié)成為今天中華民族精神的核心——愛(ài)國(guó)主義。社會(huì)主義榮辱觀作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系展開和落實(shí)的基礎(chǔ)，是對(duì)馬克思主義道德觀的精辟概括，是對(duì)新時(shí)期社會(huì)主義道德的系統(tǒng)總結(jié)，是科學(xué)發(fā)展觀的重要組成部分?！鞍藰s八恥”社會(huì)主義榮辱觀也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的批判繼承和發(fā)展。中國(guó)古人十分注重榮辱問(wèn)題，孔子將知、仁、勇作為一個(gè)人立身的三項(xiàng)重要品德。鑒于榮辱的重要性，孔子主張有針對(duì)性地進(jìn)行道德教育。他說(shuō)：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！盵7] “八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀在繼承這些寶貴思想的同時(shí)，又注入了鮮明的時(shí)代特點(diǎn)和鮮活的實(shí)踐要求?！霸诒憩F(xiàn)形式上，它突破了我國(guó)傳統(tǒng)道德中主要以‘恥’來(lái)闡述榮辱觀的局限，把‘榮’與‘恥’這兩個(gè)古老的傳統(tǒng)道德概念切實(shí)對(duì)應(yīng)了起來(lái)；在具體內(nèi)涵上，它突破了我國(guó)傳統(tǒng)文化中把榮辱觀僅僅作為道德范疇的局限，從社會(huì)主義價(jià)值觀總體要求的高度，豐富和拓展了榮辱觀的內(nèi)涵和外延。同時(shí)，以榮辱觀來(lái)確定社會(huì)道德的界限充滿了中華道德文化傳統(tǒng)智慧?！盵8]

三、依托中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系

社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)和中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合的過(guò)程，實(shí)際上應(yīng)該是一個(gè)互動(dòng)的過(guò)程。在社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)過(guò)程中，以馬克思主義為指導(dǎo)，按照建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的要求，在民族精神和時(shí)代精神的鼓舞和激勵(lì)下，中國(guó)傳統(tǒng)文化不但可以 “去偽存真、去粗取精”，保留下精華，而且還可以“脫胎換骨”，增加適應(yīng)新時(shí)代、新形勢(shì)的內(nèi)容，煥發(fā)巨大的生機(jī)和活力。在建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的過(guò)程中，應(yīng)該注意中國(guó)傳統(tǒng)文化給我們的啟示。

首先，應(yīng)該在堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的前提下，貫徹尊重差異、包容多樣的方針。“和而不同”是中國(guó)文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)之一，它是在承認(rèn)各個(gè)主體之間利益觀點(diǎn)差異的前提下，互相包容、互相借鑒，以至達(dá)到集眾家之長(zhǎng)基礎(chǔ)上的整合。在各種思潮激蕩沖突的當(dāng)代中國(guó)，無(wú)疑應(yīng)該將社會(huì)主義核心價(jià)值體系放在引領(lǐng)者的地位上。其次，要認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義核心價(jià)值體系是一種觀念體系，根源和服務(wù)于實(shí)踐和社會(huì)現(xiàn)實(shí)。因此，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系固然要加強(qiáng)觀念、理論學(xué)習(xí)，研究和宣傳，“但是更為根本的、更為基礎(chǔ)性的前提，是要在大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力和堅(jiān)持社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)上，不斷推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展和全面進(jìn)步，更加注重社會(huì)公正和社會(huì)公平，讓廣大人民群眾平等地分享社會(huì)主義改革和建設(shè)的成果?！?[9]只有這樣，社會(huì)主義核心價(jià)值體系才能真正地得到普遍地確立、鞏固和提升。此外，我們應(yīng)該正確對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化。一要充分重視、認(rèn)真發(fā)掘、批判地繼承。懷著對(duì)祖國(guó)先賢的敬意，認(rèn)真梳理傳統(tǒng)文化資源，將其中一些寶貴的思想，如“仁”、“義”、“民本”、“和”等仔細(xì)整理出來(lái)，去掉其不合乎時(shí)代要求的內(nèi)容，發(fā)掘其積極向上的因素，并且納入到社會(huì)主義核心價(jià)值體系當(dāng)中來(lái)。二要在建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系過(guò)程中，升華、創(chuàng)新中國(guó)傳統(tǒng)文化。用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法來(lái)分析文化現(xiàn)象，推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新。

總之，中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，其精華之處是與建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系相通的依據(jù)。而社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)需要依托于中國(guó)的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)過(guò)程中，中國(guó)傳統(tǒng)文化也可以得到升華和創(chuàng)新。

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（責(zé)任編輯/劉惠音）