摘要：鄧小平南方談話是一篇重要的馬克思主義綱領(lǐng)性文件。它既堅持了馬克思主義基本原理，又大力弘揚了馬克思主義創(chuàng)新精神和與時俱進的品格，破除了對改革開放“左”和“右”的干擾，精辟地回答了長期以來困擾我們的一些重大的理論問題，撥正了改革開放的正確航程，對社會主義發(fā)展模式和前途命運具有深遠的影響，對創(chuàng)立和完善中國特色社會主義理論體系具有極為重要的理論和實踐意義。

關(guān)鍵詞：南方談話；中國特色社會主義；貢獻

中圖分類號：D616 文獻標志碼：A文章編號：1002—2589（2008）20—10—04

中國特色社會主義理論體系的形成與發(fā)展，其內(nèi)涵的逐步豐富和充實是與鄧小平1992年春視察南方時發(fā)表的《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點》（以下均簡稱為南方談話）有密不可分的關(guān)系。鄧小平南方談話中對社會主義制度下生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的相互關(guān)系、社會主義本質(zhì)、社會主義市場經(jīng)濟體制及政治體制改革的確立都做了充分的論述，而這些則是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分。可見，南方談話為中國特色社會主義理論體系作出了巨大的理論貢獻。

一、對社會主義制度下生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力相互關(guān)系理論的發(fā)展作出的貢獻

馬克思主義之所以主張社會主義代替資本主義，就是看到當時的資本主義生產(chǎn)關(guān)系嚴重地束縛了機器大工業(yè)條件下社會生產(chǎn)力的蓬勃發(fā)展。因此，這條規(guī)律在相當程度上代表著科學社會主義最核心的內(nèi)容。蘇聯(lián)建立社會主義制度后，列寧和斯大林并沒有對兩者間的關(guān)系做更深刻的闡釋。而鄧小平在建國后，尤其是對改革開放進行了十多年的社會主義建設(shè)進行了深刻的總結(jié)后認識到，生產(chǎn)力的發(fā)展并不是隨著社會主義制度的建立就會自然得到高速和持續(xù)的發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系盡管在本質(zhì)上是適應(yīng)社會主義生產(chǎn)力發(fā)展的，但不能忽視在某些方面還存在著阻礙因素。因此，鄧小平在南方談話中強調(diào)，“革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力?！薄斑^去，只講在社會主義條件下發(fā)展生產(chǎn)力，沒有講還要通過改革解放生產(chǎn)力，不完全。” [1]鄧小平強調(diào)我們必須堅持社會主義基本制度，但不應(yīng)該離開生產(chǎn)力抽象地談?wù)撋鐣髁x，把許多束縛生產(chǎn)力發(fā)展的、并不具備社會主義本質(zhì)屬性的東西，當作“社會主義原則”加以固守，把許多在社會主義條件下有利于生產(chǎn)力發(fā)展的東西，當作“資本主義復(fù)辟”加以反對。

如何在堅持社會主義制度下完善社會主義生產(chǎn)關(guān)系中不合理的部分，促進社會主義生產(chǎn)力的快速發(fā)展，鄧小平在南方談話中給出了明確的答案。鄧小平強調(diào)“革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力。推翻帝國主義、封建主義、官僚資本主義的反動統(tǒng)治，使中國人民的生產(chǎn)力獲得解放，這是革命，所以革命是解放生產(chǎn)力。社會主義基本制度確立以后，還要從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟體制，建立起充滿生機和活力的社會主義經(jīng)濟體制，促進生產(chǎn)力的發(fā)展，這是改革，所以改革也是解放生產(chǎn)力”，[2]把改革作為社會主義發(fā)展的直接動力，把改革放到與革命同等重要的地位，把解放和發(fā)展生產(chǎn)力統(tǒng)一起來，這在馬克思主義發(fā)展史上是第一次，這既是對馬克思主義關(guān)于社會主義社會基本矛盾學說、社會主義發(fā)展動力學說的新發(fā)展，又豐富和發(fā)展了中國特色社會主義特色理論體系。

二、對社會主義本質(zhì)理論發(fā)展的貢獻

中國特色社會主義理論體系包涵了改革開放以來社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實踐的多個方面。鄧小平對社會主義本質(zhì)的深刻闡述即是其中極為重要的組成部分。鄧小平的社會主義本質(zhì)論，不僅使我們明確認識社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別與聯(lián)系，而且也避免了過去把兩種制度互相對立，單純從生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑來概括和認識社會主義的片面性，廓清了不合乎時代進步和社會規(guī)律的模糊觀念，擺脫了長期以來拘泥于具體模式而忽視社會主義本質(zhì)的錯誤傾向，深化了對科學社會主義的認識。它對于我們堅持社會主義基本制度基礎(chǔ)，指導改革沿著社會主義本質(zhì)要求的方向發(fā)展，建設(shè)有中國特色的社會主義，具有重大的政治意義、理論意義和實踐意義。鄧小平南方談話指出：“社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕”。[3]詮釋了鄧小平的這一論斷，包括生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系和根本目的三個方面的內(nèi)容，是對于社會主義本質(zhì)精辟的論述，體現(xiàn)了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，社會根本任務(wù)與最終目標的統(tǒng)一。

(一)以社會主義的根本任務(wù)為出發(fā)點，揭示社會主義的本質(zhì)。

生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量，是衡量社會進步與否的終極標準。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中明確指出，“無產(chǎn)階級上升為統(tǒng)治階級之后，盡可能地增加生產(chǎn)力的總量。”[4]列寧也特別強調(diào)，“無產(chǎn)階級奪取政權(quán)以后，其根本任務(wù)就是提高勞動生產(chǎn)率，高度的勞動生產(chǎn)率是保證社會主義制度勝利的最重要、最主要的東西”。[5]他明確地把發(fā)展生產(chǎn)力作為社會主義本質(zhì)特征之一。鄧小平依據(jù)唯物史觀，在總結(jié)建設(shè)實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，針對中國現(xiàn)階段生產(chǎn)力低下這個實際，把“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”擺到社會主義本質(zhì)的首要地位，創(chuàng)造性地、明確地把解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力概括為社會主義的本質(zhì)，以其獨具的、有別于以往的形式和內(nèi)容，為中國特色社會主義建設(shè)奠定了堅實的理論基礎(chǔ)，對中國特色社會主義理論體系作出了新的貢獻。

(二)以社會主義發(fā)展過程為重點，闡述社會主義的本質(zhì)。

消滅剝削、消除兩極分化，這是社會主義的根本制度，是區(qū)別于其他一切社會最根本的標志。消滅剝削是無產(chǎn)階級的歷史任務(wù)，馬克思、恩格斯把共產(chǎn)黨人的理論概括成一句話:“消滅私有制”。要消滅剝削，就要消滅私有制，建立社會主義生產(chǎn)資料公有制。鄧小平在南方談話中指出：在改革中，我們始終堅持兩條根本原則，一是社會主義公有制經(jīng)濟為主體，二是共同富裕。他還指出:堅持社會主義，實行按勞分配的原則，就不會產(chǎn)生過大的差距，就可以消除兩極分化。鄧小平多次強調(diào)不搞兩極分化，如果搞兩極分化，情況就不同了，民族矛盾、區(qū)域間矛盾、階級矛盾都會發(fā)展，相應(yīng)地，中央和地方的矛盾也會發(fā)展。由此可見，堅持公有制和按勞分配，維護公有制和按勞分配的主體地位，是體現(xiàn)社會主義本質(zhì)的前提，是消滅剝削、消除兩極分化的必然趨勢。

(三)以社會主義的根本目的為落腳點，分析社會主義的本質(zhì)。

鄧小平要求我們不能拘泥于傳統(tǒng)社會主義觀的片面理解，把公有制和按勞分配這些手段和形式作為社會主義本質(zhì)的東西。這種理解有其片面性和不夠準確的地方，因為它忽略了社會主義的根本目的。這種傳統(tǒng)觀念，往往導致人們脫離社會主義的根本目的，去追求單一的公有制和按勞分配，甚至把公有制理解為越公越好，把按勞分配理解為平均主義，吃“大鍋飯”。鄧小平說:“沒有貧窮的社會主義。社會主義的特點不是窮，而是富，但這種富是人民的共同富裕。” [6]鄧小平說：“社會主義不是少數(shù)人富起來、大多數(shù)人窮，不是那個樣子。社會主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會主義本質(zhì)的一個東西。” [7]鄧小平在南方談話中詳細闡述到：“共同富裕的構(gòu)想是這樣提出的：一部分地區(qū)有條件先發(fā)展起來，一部分地區(qū)發(fā)展慢點，先發(fā)展的地區(qū)帶動后發(fā)展的地區(qū)，最終達到共同富裕。如果富的愈來愈富，窮的愈來愈窮，兩極分化就會產(chǎn)生，而社會主義制度就應(yīng)該，而且能夠避免兩極分化。解決的辦法之一，就是先富起來的地區(qū)多交點利稅，支持貧窮地區(qū)的發(fā)展?！?[8]鄧小平的社會主義本質(zhì)論，源于改革開放的實踐和長期的社會主義的實踐經(jīng)驗。我們建設(shè)有中國特色的社會主義，必須全面準確地把握社會主義的本質(zhì)，這樣才不會像盲人騎馬一樣東碰西撞，才能沿著正確的道路不斷向前，也只有堅持這樣的實踐，才會推進中國特色社會主義理論體系的不斷完善和發(fā)展。

三、對社會主義市場經(jīng)濟理論的貢獻

以市場經(jīng)濟為經(jīng)濟體制的社會主義經(jīng)濟發(fā)展模式在改革開放后的十年間，一直是很有爭議的問題。在傳統(tǒng)思維和對馬克思主義經(jīng)典著作教條式理解的影響下，市場經(jīng)濟是資本主義所特有的，搞市場經(jīng)濟就是搞資本主義，社會主義必須實行計劃經(jīng)濟。在這種僵化思維支配下，我國的改革開放一直沒有較大的突破。鄧小平經(jīng)過深思熟慮，結(jié)合實踐經(jīng)驗，他在南方談話中不斷強調(diào)社會主義可以發(fā)展市場經(jīng)濟，建立社會主義市場經(jīng)濟體制是中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展的必需。

(一)確立了社會主義可以發(fā)展市場經(jīng)濟的觀念

對于社會主義能不能搞市場經(jīng)濟，國際國內(nèi)一直有不同的看法。鄧小平同志經(jīng)過多年的思考，終于在南方談話中明確提出社會主義也可以發(fā)展市場經(jīng)濟。之所以有這樣的正確認識，與他深刻細致地對市場經(jīng)濟的屬性和作用進行分析有直接關(guān)系。鄧小平認為，市場經(jīng)濟具有以下幾個屬性：

1.普適性。社會主義和市場經(jīng)濟之間不存在根本矛盾，社會主義也可以搞市場經(jīng)濟。早在1987年，鄧小平在傳統(tǒng)社會主義思想占主導地位，把市場經(jīng)濟當作異己的時候，甚至連資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家也普遍認為市場經(jīng)濟只能是私有制的產(chǎn)物，同社會主義是不相容的時候，鄧小平就以他非凡的氣魄和勇氣提出了“社會主義也可以搞市場經(jīng)濟”。盡管當時還是計劃經(jīng)濟為主，但把市場經(jīng)濟同社會主義聯(lián)系起來，無疑具有極其重要的意義。鄧小平在南方談中指出：“計劃和市場都是方法嘛。只要對發(fā)展生產(chǎn)力有好處，就可以利用。它為社會主義服務(wù)，就是社會主義的；為資本主義服務(wù)，就是資本主義的?！?[9]

2.條件屬性。1992年初，鄧小平在南方談話中發(fā)表了關(guān)于社會主義市場經(jīng)濟的著名論斷。他說：“計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計劃經(jīng)濟不等于社會主義，資本主義也有計劃;市場經(jīng)濟不等于資本主義，社會主義也有市場。計劃和市場都是經(jīng)濟手段?！?[10]鄧小平對社會主義可不可以搞市場經(jīng)濟這個長期爭論不休、阻礙我們前進的問題，作了一個清楚、透徹、精辟的總回答，從根本上解除了把計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟看作是社會基本制度范疇的束縛。他還指出:“我們必須從理論上搞懂資本主義與社會主義的區(qū)分不在于計劃還是市場這樣的問題……不要以為搞點市場經(jīng)濟就是走資本主義道路，沒有那么回事。”[11]這說明，發(fā)展社會經(jīng)濟的管理方式和手段是沒有社會性質(zhì)屬性的，關(guān)鍵在于用什么方法和手段。鄧小平把社會主義和市場經(jīng)濟結(jié)合起來，突破了傳統(tǒng)的觀念和經(jīng)濟模式，為我們黨確定建立社會主義市場經(jīng)濟體制的改革目標奠定了堅實的理論基礎(chǔ)。

(二)確立了社會主義市場經(jīng)濟體制的發(fā)展模式

鄧小平認為，計劃和市場我們都得要。從理論或?qū)嵺`上說，計劃與市場各有利弊和不同的功能，兩者不是互相排斥或可以相互替代的，而是互為補充的。當今世界，計劃與市場已成為現(xiàn)代市場健康發(fā)展不可缺少的兩種調(diào)節(jié)手段。無論是社會主義國家，還是資本主義國家，都沒有純之又純的市場經(jīng)濟，也沒有純之又純的計劃經(jīng)濟。這正如鄧小平所指出的：“社會主義也有市場經(jīng)濟，資本主義也有計劃控制。資本主義就沒有計劃控制，就那么自由?最惠國待遇也是控制嘛”。[12]因此，他主張計劃和市場都得要。鄧小平認為，充分發(fā)揮計劃和市場兩種經(jīng)濟手段的長處，彌補各自的弱點，把市場經(jīng)濟和計劃經(jīng)濟結(jié)合起來，就更能解放生產(chǎn)力，加速經(jīng)濟發(fā)展。在鄧小平的社會主義市場經(jīng)濟理論的指導下，1992年10月召開的黨的十四大明確提出，我國經(jīng)濟體制改革的目標是建立社會主義市場經(jīng)濟體制；1993年12月，黨的十四屆三中全會作出了《中共中央關(guān)于建立社會主義市場經(jīng)濟體制若干問題的決議》。從此，中國的經(jīng)濟改革進入了新的歷史階段。這也從根本上保證了中國特色社會主義事業(yè)的不斷發(fā)展，為中國特色社會主義理論體系的不斷發(fā)展提供了實踐經(jīng)驗。

四、在完善和發(fā)展社會主義政治體制方面的貢獻

科學社會主義的一個重要問題，是社會主義政治體制建立以后如何不斷得到鞏固和發(fā)展的問題。在蘇聯(lián)，列寧和斯大林曾通過軍事斗爭來抵御帝國主義的武裝侵略，通過肅反來清除革命陣營內(nèi)部的敵對力量。在中國，毛澤東曾通過鎮(zhèn)壓反革命等方式來鞏固社會主義政治體制。那么，如何在和平與發(fā)展成為時代主題的前提下，在促進經(jīng)濟建設(shè)不斷發(fā)展的同時，如何鞏固和發(fā)展社會主義政治體制，是社會主義事業(yè)發(fā)展中的重大課題。對此，“談話”作了明確的回答。鄧小平同志再次強調(diào)指出：“還是要靠法制，搞法制靠得住些” “要堅持兩手抓” “這兩只手都要硬”。[13]鄧小平同志的這些著名論斷，突出強調(diào)了民主法制建設(shè)在社會主義政治體制改革和完善中的戰(zhàn)略地位。

(一)把民主法治作為政治體制深化的方向

鄧小平不僅從制度上找到了政治體制上存在弊端的原因，也從制度上找到了發(fā)展社會主義民主的方式，提出要建立和健全群眾監(jiān)督制度、退休制度；黨委領(lǐng)導下的廠長、經(jīng)理、校長、院長、所長負責制；各企事業(yè)單位普遍成立職工代表大會制度。尊重法制是鄧小平講求制度的集中表現(xiàn)，他提出要一手抓建設(shè)，一手抓法制。鄧小平從改革伊始就多次強調(diào)“民主制度化、法律化”的思想，不論是針對黨和國家領(lǐng)導體制中的問題，還是破除封建主義的傳統(tǒng)，或是機構(gòu)改革、懲治腐敗、防止“左”和“右”兩種思想傾向，制度化、法律化都是最根本的措施。在我國這樣一個“封建專制傳統(tǒng)比較多，民主法制傳統(tǒng)很少”的國度里，民主只有用系統(tǒng)的具體制度和法律固定下來，才能保障國家政治生活的民主性和人民的民主權(quán)利。制度和法律還是防止極端民主化的保障，實現(xiàn)“民主制度化、法律化”在政治體制改革中具有重要的戰(zhàn)略意義，既可以防止民主遭到破壞，又可以防止民主受到利用，使人民的民主權(quán)利得到切實的保障。

(二)加強黨的建設(shè)是政治體制改革的關(guān)鍵

鄧小平認為，在中國這樣的大國，還沒有一個黨能像中國共產(chǎn)黨那樣具有崇高的威望和堅強的能力把十幾億人口的思想和力量統(tǒng)一起來建設(shè)社會主義。他指出：“我們?nèi)嗣竦膱F結(jié)、社會的安定、民主的發(fā)展、國家的統(tǒng)一，都要靠黨的領(lǐng)導”。[14]否則，國家就會四分五裂，最終一事無成。在政治體制改革的具體過程上，鄧小平從一開始就指出改革要逐步推進，并為我國的政治體制改革確立了近期和長遠的目標。他從我國急需發(fā)展經(jīng)濟的國情出發(fā)，首先把敏感的政治改革寓于經(jīng)濟改革之中，以政府機構(gòu)改革為突破口來解決權(quán)力過于集中這個舊政治體制的總病根。他說：“企業(yè)下放，政企分開，既是經(jīng)濟體制改革，也是政治體制改革”。[15]鄧小平提出要根據(jù)國情逐步創(chuàng)造條件，漸進性地吸收和借鑒西方發(fā)達國家的某些經(jīng)驗。他堅決反對和抵制照搬資本主義基本性質(zhì)的政治制度，堅持一定要在黨的領(lǐng)導下進行政治體制改革，只有這樣才能保持中國社會的穩(wěn)定，才能保證這些改革順利有序地進行。

五、在社會主義價值尺度方面的貢獻

在中國的改革開放實踐中，要從根本上改變那部分束縛生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，就涉及一個具體“改什么，怎樣改”的問題，這必然要求我們樹立一個判斷改革開放的各項具體政策和措施是非得失的客觀標準，樹立一個改革開放的理論原則。鄧小平針對當時“改革開放邁不開步子，不敢闖”的現(xiàn)實困境，提出以“三個有利于”作為判斷黨的一切工作是非得失的根本標準。他指出:“要害是姓‘資’還是姓‘社’的問題。判斷的標準，應(yīng)該主要看是否‘有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平”。[16]三個有利于標準是一個全面的、整體的、科學的價值判斷系統(tǒng)。這一精辟論斷，既是對生產(chǎn)力標準的重申，又是在科學實證的理論原則下確立了功能價值判斷的標準。

作為社會主義價值判斷標準，主要體現(xiàn)為社會主義價值關(guān)系中客體的功能價值尺度。它是社會主義的本質(zhì)要求、功能要求與認識方法論原則的統(tǒng)一，“三個有利于“價值評判標準正是對此最好的注解。首先，生產(chǎn)力因素是社會主義本質(zhì)要求的核心。而檢驗改革開放得失成敗的尺度，以是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力為標準就是這種統(tǒng)一。其次，增強綜合國力是社會主義發(fā)展的功能要求。以綜合國力作為改革開放得失成敗的判斷標準，是以中介性的功能價值標準，解決把生產(chǎn)力標準應(yīng)用于國家實力的各個層面上，驗證社會主義發(fā)展的全面性。再次，人民生活水平的提高與否是社會主義最終的價值認識方法。人民生活水平表現(xiàn)在物質(zhì)生活和文化精神生活兩個方面。把它作為判斷改革開放的標準，既突出了社會主義改革開放和各方面工作的功能價值和道德價值的統(tǒng)一，又突出了發(fā)展社會主義的各種方法、手段的功利性和道義性的統(tǒng)一。更重要的是，鄧小平把這三者統(tǒng)一起來，以避免社會主義價值評判的片面性。鄧小平“三個有利于”價值標準，堅持生產(chǎn)力標準與堅持社會主義原則的關(guān)系，所體現(xiàn)的實證精神，既有價值取向的邏輯體系論證，又有認識方法論上的驗證，還有現(xiàn)實依據(jù)的佐證，它是馬克思主義的社會發(fā)展觀、人民利益觀、群眾實踐觀的高度統(tǒng)一。

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（責任編輯/劉惠音）