根據(jù)新近出臺(tái)的《網(wǎng)絡(luò)成癮臨床診斷標(biāo)準(zhǔn)》，網(wǎng)絡(luò)成癮是指?jìng)€(gè)體反復(fù)過(guò)度使用網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)致的一種精神行為障礙。癥狀的界定有七項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，其中一項(xiàng)量化的指標(biāo)是平均每天連續(xù)使用網(wǎng)絡(luò)達(dá)到或超過(guò)6小時(shí)，而且這種癥狀達(dá)到或者超過(guò)3個(gè)月。這一標(biāo)準(zhǔn)在學(xué)術(shù)界引發(fā)了熱烈爭(zhēng)議。在臨床方面，如果依據(jù)癥狀界定標(biāo)準(zhǔn)來(lái)處理青少年網(wǎng)癮個(gè)案，將超標(biāo)者按照精神疾病(精神行為障礙)的方法來(lái)診治，甚至在封閉型的醫(yī)療環(huán)境中使用化學(xué)藥物和矯治器械，這些對(duì)于罹患“網(wǎng)癮”癥候的青少年的身心發(fā)展是否合適、有效、無(wú)損害?

即便一個(gè)孩子3個(gè)月以上每天玩6小時(shí)游戲，是否就必須依賴醫(yī)學(xué)介入的方式來(lái)解決?這主要取決于我們對(duì)“網(wǎng)癮”成因的理解，并需要參考以往的非醫(yī)學(xué)背景的專(zhuān)家們依賴心理教育的方式矯治“網(wǎng)癮”的成功率。為什么今天有那么多沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲的少年?孩子與父母的關(guān)系出現(xiàn)障礙，比較疏遠(yuǎn)，在教育環(huán)境當(dāng)中又無(wú)法獲得基本的接納、肯定與支持，才會(huì)以網(wǎng)絡(luò)中的“虛擬實(shí)境”來(lái)替代不完整的現(xiàn)實(shí)境遇，填補(bǔ)強(qiáng)烈的心理缺失感。這時(shí)候，尤其對(duì)于未成年的“網(wǎng)癮”少年，我們必須知道最根本的過(guò)錯(cuò)并不在孩子本身。

中國(guó)政法大學(xué)蕭瀚教授在《文化、人格障礙及其他》中這樣診斷當(dāng)下的精神癥候：“人們將長(zhǎng)期處于大量社會(huì)人格與感情人格都不健全的家庭與社會(huì)氛圍之中。這個(gè)時(shí)代的最大特點(diǎn)是，理性的自由主義信念艱難起步，庸俗個(gè)人主義盛行，許多人的情感變得或偏執(zhí)或冷漠。”這就可以解釋?zhuān)瑸槭裁丛谝恍┮匀吮局髁x心理學(xué)作為主要理論依據(jù)的咨詢、輔導(dǎo)和訓(xùn)練活動(dòng)中，那些“網(wǎng)癮”少年能夠有比較令人吃驚的覺(jué)醒和改變。當(dāng)他們得到來(lái)自“助人者”的真摯的接納和鼓勵(lì)，當(dāng)他們內(nèi)在的真實(shí)自我受到關(guān)懷和滋養(yǎng)，他們知道他們是有價(jià)值的、有方向的，甚至是有使命的，在這個(gè)并不完整的世界，他們不再僅僅是弱小的和被動(dòng)接受的，他們同樣可以是內(nèi)心強(qiáng)大的和富于創(chuàng)造性的。這時(shí)候，“社會(huì)人格與感情人格都不健全的家庭與社會(huì)氛圍”依然存在，但是被喚醒的精神生命有巨大的潛能，他們的情感和意志都開(kāi)始成長(zhǎng)與復(fù)蘇，“網(wǎng)癮”也成為可能被自我克服的諸多人生問(wèn)題之一。

一個(gè)好的“助人者”就提供了一種充滿希望的支持方式。這也印證了陶宏開(kāi)教授反對(duì)“隨便濫用藥物”而主張“心理溝通”的意義所在。當(dāng)世界仍然不完整也不完美時(shí)，我們依然可以努力喚醒自己。但是現(xiàn)在許多父母并不知道這一點(diǎn)。在現(xiàn)實(shí)生活的重壓之下，他們自己脆弱而混亂的內(nèi)心狀態(tài)不能好好整理，反而投射在孩子的生命中。他們以所謂“愛(ài)”的強(qiáng)壓來(lái)轉(zhuǎn)嫁心中的焦慮感，強(qiáng)迫孩子實(shí)現(xiàn)自己沒(méi)能實(shí)現(xiàn)的所謂人生抱負(fù)，并強(qiáng)制孩子向扭曲人性的過(guò)度應(yīng)試教育就范。他們所投射的陰影當(dāng)中有憤怒，有貪婪，有緊張，甚至有仇恨，唯獨(dú)沒(méi)有高遠(yuǎn)的情懷，豐富的情感和愛(ài)的情操?？蓱z未成年的孩子精神尚未獨(dú)立，就成了人生負(fù)面價(jià)值的垃圾箱，無(wú)從宣泄，只好逃脫。所以雖然很多父母沒(méi)有罹患“網(wǎng)癮”，但是又哪里談得上“正常”?恰如弗洛姆所說(shuō)：“失去了真正的愛(ài)以及思考能力，失去了作為一個(gè)人的生命的豐富性、創(chuàng)造性以及獨(dú)立自主，缺乏出自內(nèi)心的快樂(lè)和蓬勃向上的生命力，這正是精神不健全的有力證明。”這樣的人自己的適應(yīng)能力極好，其實(shí)只是執(zhí)迷于“金錢(qián)、權(quán)力和榮譽(yù)”(弗洛姆語(yǔ))來(lái)逃避真實(shí)的人生問(wèn)題，可是當(dāng)他們把如此嚴(yán)重缺失覺(jué)醒與洞察的生命狀態(tài)復(fù)制于下一代，不堪承受的孩子們就只能執(zhí)迷于虛幻的網(wǎng)絡(luò)來(lái)逃避意義缺失的精神煎熬。

孩子們所接觸的信息是極其狹窄而有限的。只要知道生命可能覺(jué)醒，只要聽(tīng)說(shuō)這世上還有真正自由、舒展、不役于物的心靈，他們被喚醒的進(jìn)程就開(kāi)始了。生命被喚醒的進(jìn)程是強(qiáng)大而不可逆的，生命不再屈從于社會(huì)、時(shí)代以及周?chē)说膲毫?，做回原初的自我，本?lái)是順理成章的。印度圣哲克利希那穆提這樣說(shuō)：“遵從你的社會(huì)，或你的父母和老師所告訴你的東西是非常容易的，那是一種安穩(wěn)的和容易的存在方式，但那不是生活，因?yàn)樵谄渲写嬖谥ε隆⒏嗪退劳?。要生活就必須為你自己弄清楚什么是真的?！笨墒牵鲇趯?duì)“腐朽和死亡”的“家庭與社會(huì)氛圍”的恐懼而逃入網(wǎng)絡(luò)世界，卻沒(méi)有發(fā)現(xiàn)那里其實(shí)只是現(xiàn)實(shí)困境的精致翻版。沉溺出自恐懼、自卑和深深的不滿足感。從最根本的意義上，結(jié)束沉溺狀態(tài)不能依靠“對(duì)那些正在成長(zhǎng)中的青少年隨便濫用藥物”(陶宏開(kāi)語(yǔ))，而只有通過(guò)進(jìn)入另一種“存在方式”，以真實(shí)的愛(ài)和真實(shí)的自由。