咱們的好多媒體對(duì)“祥瑞”皆有習(xí)慣性的青睞。即使是八竿子也打不著的東西，一經(jīng)渲染，穿鑿附會(huì)，就成了好事情好年景的兆頭或象征。眼看離“奧運(yùn)”越來越近了，關(guān)于“奧運(yùn)”的“祥瑞”也越來越多了。且說前個(gè)時(shí)期轟動(dòng)神州那號(hào)稱身價(jià)五百萬的“奧運(yùn)藍(lán)寶”，它當(dāng)然得“應(yīng)運(yùn)而生”“橫空出世”了。出世便出世吧，而有“知情人”偏要說“這枚產(chǎn)自中國(guó)的奧運(yùn)藍(lán)寶本身就是一種天意和奇跡”。

“天意”，最容易激起集體一致廣泛的贊美，反正投鼠忌器，誰都明白，拂了大家的興致，是最不識(shí)趣的魯莽漢。懂行的都知道，所謂的“知情人”就是耍筆桿炮制新聞的某某而已。我們的媒體上多的就是這種“知情人”。是知“國(guó)情”，還是知“民情”？是無意的宣揚(yáng)“天人感應(yīng)”，還是存心以訛傳訛？十二生肖輪回轉(zhuǎn)，每年似乎都應(yīng)該有些形不似而神又不似的玩意適時(shí)出現(xiàn)。

古代的有些哲學(xué)家認(rèn)為自然界的“祥瑞”表示老天對(duì)人們的嘉獎(jiǎng)，“祥瑞未著，咎征乃臻”。兩者必居其一，所以歷代缺乏自信心的帝王亟須這種精神上的仗恃，最渴求這些能標(biāo)志或預(yù)示政治清明百姓樂業(yè)的虛假的東西，譬如被劇作家炒得“圣明”得不得了的雍正。

雍正元年八月，有大學(xué)士奏稱：“江南、山東出產(chǎn)的麥谷大多雙歧、雙穗，蜀黍有一本四穗的。這都是皇上圣德之所感召，請(qǐng)宣付史館?！庇赫匀煌饬?。官員們受到啟發(fā)，到了雍正五年(1727年)，田文鏡奏報(bào)河南所產(chǎn)谷子有一莖十五穗的。雍正很高興，說“這是忠誠(chéng)任事感召天和”。其他官僚聞風(fēng)而動(dòng)，也不甘落后，大幅度多報(bào)。一時(shí)熱鬧非凡。就這方面而言，雍正比不上他的老爸，康熙倒一直認(rèn)為講求“祥瑞”是“貽譏后世的事情”。而我們的一些同志卻比雍正更相信這些無稽之兆。

大概因?yàn)橐郧懊耖g有語曰：“誣神者殃及三世。”再加上長(zhǎng)官很少有不喜歡屬下時(shí)不時(shí)誕生些吉祥物來粉飾“盛世”的，故而種種“祥瑞”得以傳宗接代發(fā)揚(yáng)廣大。

在澳門回歸之前，曾有媒體報(bào)道：“有人于某山中，忽然一組拳頭大的奇石，其上‘澳門’二字一氣呵成，‘回歸’一詞上下呈現(xiàn)?！币?yàn)椤捌媸迸c全國(guó)人民的意志有關(guān)，所以它的真實(shí)性就不容置疑了，就很少有人大煞風(fēng)景去追究這塊“奇石”是否巧奪天工了。中國(guó)人民艱苦卓絕斗爭(zhēng)的結(jié)果，竟然還是“天意”所致！

2003年，有報(bào)道稱：在貴州平塘發(fā)現(xiàn)了一塊“救星石”。巨石的右側(cè)有“中國(guó)共產(chǎn)黨”五個(gè)繁體字，且它們?nèi)翘旃ぴ炀?。文章稱此為地質(zhì)石刻奇觀。還說“救星石”奇跡在當(dāng)?shù)乩习傩罩袕V為流傳是“表達(dá)了群眾對(duì)黨最樸素的愛戴之情”。貌似抬高共產(chǎn)黨的身價(jià)，卻反而給共產(chǎn)黨蒙上了唯心主義的神秘色彩。迷信而淺陋而幼稚，好心幫了倒忙。

社會(huì)依靠理性而進(jìn)步。在改革開放的今天?？茖W(xué)技術(shù)日新月異，媒體的任務(wù)也不該僅僅是挖空心思迎合懶于思考者的胃口。我們的媒體除了滿足長(zhǎng)官的虛榮心，除了滿足讀者的好奇心，是不是還應(yīng)該進(jìn)行在知識(shí)深度和廣度上的挖掘，引起我們對(duì)“祥瑞”背后更多的思考？■

圖：陸華 編輯：盛漢卿