2007年7月27日的《人民日?qǐng)?bào)》報(bào)道，奧運(yùn)會(huì)文化藝術(shù)顧問季羨林教授在北京奧組委剛剛成立時(shí)，曾對(duì)前來征求意見的奧運(yùn)會(huì)開幕式總導(dǎo)演張藝謀說：“我建議在開幕式上將孔子‘抬出來’，因?yàn)樗侵袊鴤鹘y(tǒng)文化的典型代表?！边@件事立即引起軒然大波。在國內(nèi)各大媒體和網(wǎng)站引起大家的討論?，F(xiàn)在在百度打上“季羨林張藝謀”，還能找到79000多條有關(guān)這次討論的網(wǎng)頁。這說明，“孔子”和“奧運(yùn)會(huì)”，確實(shí)在無形中抓住了大家的眼球和注意力。

這次討論。參加者以80后的年輕人居多，可見眼下年輕人對(duì)“中國傳統(tǒng)文化與奧林匹克精神”這個(gè)話題有相當(dāng)高的關(guān)注程度。

這本《魂兮歸來——第三只眼看奧運(yùn)》，讓我又想起了這件事。至于奧運(yùn)會(huì)開幕式上能否把孔子抬出來，這不是我們操心的事情。但把“中國傳統(tǒng)文化與奧林匹克精神”這個(gè)話題，在思路上理順了、說透了，我個(gè)人覺得，《魂兮歸來》的作者在這方面做出了很大的貢獻(xiàn)。所以，在奧運(yùn)會(huì)日益臨近的時(shí)候，我很愿意向大家推薦這本書。

我之所以推薦這本書，一個(gè)重要理由，就是這本書讓我對(duì)“人文奧運(yùn)”這四個(gè)字有了豁然開朗之感。雖說奧組委提出“綠色奧運(yùn)，科技奧運(yùn)，人文奧運(yùn)”的口號(hào)已經(jīng)好幾年，但究竟什么是“人文奧運(yùn)”呢?一直到現(xiàn)在，人們還在議論，這個(gè)問號(hào)也一直是國內(nèi)外關(guān)注的焦點(diǎn)。我們?cè)诰W(wǎng)上就經(jīng)常看到這樣的帖子，“到底什么是人文奧運(yùn)”?這是國內(nèi)的年輕一代提出的問題。同樣，外國人也在看，你們提出的“人文奧運(yùn)”是什么意思?所以眼下我們的這個(gè)口號(hào)，在外文翻譯上還有爭論。

正是針對(duì)這種情況，《魂兮歸來——第三只眼看奧運(yùn)》這本書跟大家一起打開問號(hào)，找到答案。作者從豐富的中國傳統(tǒng)文化中，找到了“禮樂文明”這條線索，并從這里。帶領(lǐng)讀者一起去發(fā)現(xiàn)跟孔子同一時(shí)代的古希臘奧運(yùn)會(huì)盛況。得出“人文是奧運(yùn)之母”的結(jié)論。同時(shí)，在中國文化盛世與古希臘文化盛世這兩者之間，在孔子與柏拉圖之間，找到了溝通的橋梁和渠道。作者在這本書里想要探索的是奧運(yùn)會(huì)給我們帶來什么文化上的啟發(fā)：借這個(gè)契機(jī)，我們能夠從自己的傳統(tǒng)文化中發(fā)現(xiàn)什么，發(fā)掘什么，發(fā)揚(yáng)什么?這個(gè)問題的意義恐怕更值得中國人長久回味。

這本書還有一個(gè)特點(diǎn)，跟作者的個(gè)人經(jīng)歷有關(guān)。作者作為前北京國安隊(duì)領(lǐng)隊(duì)，親身經(jīng)歷了北京足球歷史上的最高峰，這也是中國足球職業(yè)化的一個(gè)高峰期。所以他的作品，跟其他體育學(xué)者的理論著作不同，也跟體育圈外的作家寫體育圈里的故事不同。他對(duì)“奧林匹克精神”的理解，對(duì)“人文奧運(yùn)”的理解，不是在書齋里形成的，而是在賽場上，通過上百場國內(nèi)國際比賽之后得到的領(lǐng)悟。走出體育圈后，作者調(diào)到中國藝術(shù)研究院，這里匯集了我國一大批著名的傳統(tǒng)文化專家和學(xué)者。這種經(jīng)歷。就讓作者對(duì)“人文”的理解深度與對(duì)“奧運(yùn)”的切身體驗(yàn)形成了一個(gè)有機(jī)的結(jié)合。

有意思的是，作者的厚積薄發(fā)。并沒有走學(xué)者的路子，沒有走“理論”的路子，不是空講“人文奧運(yùn)”的大道理，而是平易近人，從一段一段親身經(jīng)歷的“小故事”中。和讀者一起體會(huì)“人文奧運(yùn)”的“大道理”。比如其中的篇目，《馬拉多納為什么在工體下跪?》《多修體育場，等于少修監(jiān)獄》《從德國人的“集體嚎叫”說起》，都是作者通過親身經(jīng)歷講述的真實(shí)故事，并通過這些故事，引發(fā)作者和讀者的共同思考：為什么我們的足球長期搞不上去?這里面有沒有“人文”方面的原因?有沒有“體育場文化”方面的原因?當(dāng)大家把眼球都對(duì)準(zhǔn)場上那11個(gè)球員的時(shí)候，作者把目光轉(zhuǎn)移到了“場上球員”和“場下球迷”之間的互動(dòng)上，并通過在歐洲體育場和韓、日體育場上的切身感受，找到了我們“體育場文化”的缺失所在。

推薦理由：作者為前北京國安足球隊(duì)領(lǐng)隊(duì)，如今是中國藝術(shù)研究院學(xué)者。這種獨(dú)特的經(jīng)歷，使他對(duì)奧運(yùn)和體育的理解，對(duì)傳統(tǒng)與人文的理解形成了有機(jī)結(jié)合。用孔子的“老”眼光看奧運(yùn)，別開生面；借體育的“新”故事說人文，深情呼喚。