文史哲乃一大天地、大境界。文者，花紋，象紋理縱橫交錯，又，勤學(xué)好問亦謂之文，即今則為一切含有文化意義之字詞；史者，記事者也，“一切皆史”；哲者，本義為聰明，有智慧，是謂知也。連起來：文是絲，史為布，哲為衣；又或：文為身，史為量，哲為裁。也只有連起來，才是所謂的知識以及求知之道?；蛴幸画h(huán)錯落，或有一事不知，如古所言，是為“儒者之恥”。

我們常謂中國傳統(tǒng)，儒釋道三家天下，或說三家互補(bǔ)，或說兩兩互補(bǔ)，總之，讀書都得把一個字、一個詞，一句話放到整個文明的傳統(tǒng)里，古今中外，遍地勾連，以求不要漏掉任何一個意思，不要錯過任何一個開啟思維方式的機(jī)會。知識永遠(yuǎn)都是死東西，如果不能用生命去體驗證悟，不能像道士煉丹一樣煉出火藥來，不能活用到思維力度和方式上來，就是沒有任何意義的“垃圾”，就只是障。

這說的是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的態(tài)度和方法。傳統(tǒng)傳統(tǒng)，沒有態(tài)度和方法，花再多的時間也不得其門而入。

眼前的這本《中華語典1》從浩如煙海的傳統(tǒng)里搜羅出了300多個典故，一一娓娓道來，并且是以深入淺出的講故事的方法來講述，但重要的不是故事，不是為一個一個傳統(tǒng)基本詞匯的內(nèi)涵糾錯，而是要教給讀者“歷史”的、“演變”的意思，以及學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的方法——當(dāng)讀者不斷地認(rèn)知到這一個一個原典的內(nèi)涵，其實也就綜合而得到了自己看待歷史學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的方法。