《圖解中國國俗》從歲時節(jié)日、人生禮儀、日常生活和信仰禁忌4個方面展開，全方位介紹傳統(tǒng)國俗的來歷傳說、相關(guān)的禮儀活動以及蘊含在其中的深刻寓意。本文摘自該書。

博大精深的傳統(tǒng)民俗文化，是中華民族文化的重要組成部分，傳統(tǒng)民俗文化的精華，是民族靈魂的印記，處處體現(xiàn)著中國人的民族性格。

傳統(tǒng)國俗的表現(xiàn)形式豐富多彩，并從多方面顯示出中華民族的特質(zhì)和性格，而這正是國俗的內(nèi)涵所在。

中華文明是一種農(nóng)業(yè)文明，傳統(tǒng)國俗也是一種不同于海洋民族的大陸民族習俗，是一種區(qū)別于游牧社會、工業(yè)社會的農(nóng)業(yè)社會的風俗。中國這種大陸農(nóng)業(yè)的風俗具有三個特質(zhì)：群體觀念、向心觀念和中庸觀念。

特質(zhì)一：群體觀念

傳統(tǒng)的群體觀念，包括“和”與“公”兩個理念?！昂汀本褪侵v究和諧，這是傳統(tǒng)國俗的精髓。首先，在個人身上要講究調(diào)和，春天郊游踏青，夏天防止疰夏，秋冬注意進補，飲食講究宜忌，這樣才能身體健康，長命百歲。其次，在自身所處的家庭、家族中，要講求和睦，夫妻之間、親友之間，要互愛互助，講究孝悌，共同為家族的延續(xù)和壯大而努力。推而廣之，在社會上，人與人之間要互助互諒，禮尚往來，這樣這個社會才能和諧。在人與天地萬物之間的關(guān)系中，同樣要追求“和”，重大節(jié)日要敬天禮地，祈求福祉；農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要對應(yīng)天時，按時耕種；家居村落要講究風水，天人合一?？傊?，小到個人家庭，大到人與社會天地，中國國俗處處都在追求一種“和”。

傳統(tǒng)國俗還特別重視“公”，“大道之行也，天下為公”，“公”被中國人奉為“大道”。在傳統(tǒng)的家族村落中，設(shè)有義田、義倉，以賑濟族里、村中的貧困者。范蠡之所以被奉為財神，除了他經(jīng)商得法之外，他經(jīng)常散財賑濟百姓也是一個重要原因。中元節(jié)、送寒衣節(jié)時，人們不但要給先人送去祝福，也要為孤魂野鬼指路超度。這些都體現(xiàn)了中國人“公”的理念。至于千百年來流傳于士大夫中的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“鞠躬盡瘁，死而后已”、“天下興亡，匹夫有責”的博大胸懷，更成為有口皆碑的國俗風范和精神。

特質(zhì)二：向心觀念

傳統(tǒng)國俗還體現(xiàn)出中國人深厚的向心觀念，包括“孝”、“忠”兩個方面。“孝”是中華民族的傳統(tǒng)美德，并進一步推及為尊長敬老、敬天法祖的風俗，體現(xiàn)著以父權(quán)為核心的向心觀念。在家族中，長幼尊卑次序井然。孝敬雙親、尊長敬老也是家族的家規(guī)家法，不容破壞。平時節(jié)慶中，往往會祭祀先人。老人過生日時，子女會為他做壽，以表孝心。老人故去后，晚輩還會披麻戴孝，舉哀追思。總之，孝是傳統(tǒng)國俗的重要內(nèi)涵，彰顯了每個中國人的責任和義務(wù)。

孝的觀念在社會領(lǐng)域不斷延伸，就形成了對師長的尊敬，對君主、對國家的忠誠。在中國民間，“天地君親師”或“天地國親師”一直是家庭中普遍敬奉的神主。歷朝歷代中的那些為國盡忠的人物，一直都備受人們尊敬，百姓甚至立祠祭祀。那些曾經(jīng)做出開創(chuàng)性功績的祖先、祖師，至今仍是中國人頂禮膜拜的對象。

這種對長輩的孝敬、對國家的忠誠也是傳統(tǒng)國俗的精髓，是社會團結(jié)合作的紐帶，是中華民族凝聚力、向心力的源泉，至今仍然是我們民族和社會所強調(diào)的核心價值理念。

特質(zhì)三：中庸觀念

中庸也是傳統(tǒng)國俗中的一個重要觀念。中國人認為“過猶不及”，強調(diào)“恰到好處”。重視“陰陽合和”，恪守“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”的宗旨，提倡“天時地利不如人和”的“和為貴”的觀念，講究“和而不同”，既堅持統(tǒng)一又不反對多樣性，傳統(tǒng)國俗的總體一致而又各具特色的現(xiàn)狀就體現(xiàn)了這一點。當然中庸觀念也有缺陷，但它確實是一種非常有智慧的處世之道。

綜上所述，傳統(tǒng)國俗體現(xiàn)著中華文化的特質(zhì)，是中國人民族性格的載體，是中華文化不可或缺的組成部分。其中所包含的群體觀念、向心觀念、中庸觀念仍然具有非常好的積極意義。我們了解民俗，不但要知道它的表現(xiàn)形式，更要了解深藏在其中的民族文化特質(zhì)，認識我們的民族性格。