教師教育不好自己的孩子，這樣的現(xiàn)象屢見不鮮。問題的關(guān)鍵在于：教師對待孩子的嚴(yán)肅認(rèn)真，尤其是嚴(yán)肅問題，在家也會不經(jīng)意地表現(xiàn)出來，忘記自己是慈祥的母親或是仁愛的父親。讓孩子安全而幸福地居住在他的大地上，以一顆平常心來養(yǎng)育孩子，本書收錄了許多生動的例子，一定能夠幫助到你。

孩子出生之后，不愿意受你的控制，甚至不愿意受你的過度看護(hù)。

孩子離開了父親母親，孩子沒有了安全感。做父親或母親的人，需要守望你的孩子，這是你的責(zé)任。你所能夠做的，也就是守望，你不可以走得太遠(yuǎn)，也不可以走得太近。走得太近了。她會感到受擠壓，甚至感到受壓迫。她就在離你不遠(yuǎn)的地方，她有了安全感，她安全地居住在她的大地上。你不可以以“看護(hù)”或者“愛”的名義，做干涉她自由生活的事情。

父母愛自己的孩子，這是很高貴的情感。只是，你想過沒有，在教育子女的問題上，多少罪惡，恰恰是以愛的名義產(chǎn)生的？孩子為什么變得不愿意主動做事了？孩子為什么變得懶散了？孩子為什么變得沒有了好奇心沒有了讀書的興趣了？孩子為什么變得沒有責(zé)任感了？她的背后，不是有一個一直深愛著她的母親、父親或爺爺、奶奶？

孩子在客廳里玩，那樣子實(shí)在可愛，我想跑過去把她抱起來。我知道，我不可以那樣。孩子愿意一個人在客廳里玩，她很投入，全心全意地擺弄屬于她的玩具。你怎么可以跑過去，把她抱起來？那樣對她不好。

比較困難的事情是：孩子2歲了，已經(jīng)學(xué)會了自己吃飯。她不想吃飯，那怎么辦？孩子的母親就去喂給她吃。孩子逃跑。母親就追著孩子喂給她吃。怎么可以這樣？我經(jīng)常出差，很少看管孩子，很少和孩子在一起。但這事我打算干涉——如果孩子到了已經(jīng)能夠自己吃飯的年齡，父母不可以給孩子喂飯。吃飯是孩子自己的事，如果她不想吃飯，就像羅素暗示的那樣：“當(dāng)我們要他吃午飯時，他拒絕吃他的那份布丁。于是我們就把布丁端走。后來，他又要求將布丁取回，但那塊布丁已經(jīng)被廚子吃光了。聽畢他怔在那里，此后不再對我們裝模作樣了?！?/p>

有一種教育學(xué)理論說：母親要經(jīng)常抱著孩子。把孩子抱在懷里，那樣孩子可以聽到母親心臟的跳動，那樣孩子有安全感。你當(dāng)然可以信奉這些說法，但我不信。我只相信：無論是猴子、鷹，還是孩子，最高貴的品質(zhì)是“獨(dú)立”。她可以依戀她的母親或者依戀她的父親，以后她還可以依戀她的戀人?？墒?，她得知道，無論是誰，都不可能陪伴她一輩子。這世界上誰都不那么可靠。最可靠的人只有一個，就是她自己。

孩子獨(dú)立之后，她要獨(dú)自地面對這個世界，她要獨(dú)自地承擔(dān)她應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。這是人必須經(jīng)歷的一個狀態(tài)。這不是說一個人來到這個世界的目的就是為了孤獨(dú)，也不是說她來到這個世界唯一的使命就是為了承擔(dān)所謂的“責(zé)任”。

比“責(zé)任”更重要的，是“開心”。人出世的唯一目的大概就是為了開心。獨(dú)自承擔(dān)之所以能夠忍受，是因?yàn)檫@個世界原本為她提供了足以讓她開心的事與物。這些事與物就在孩子的身邊。孩子走到哪里，哪里就有令她開心的事與物。

她要是對那些事與物不感興趣不喜歡怎么辦？這幾乎不用你操心。她會擁有她的興致，除非你干涉太多。她天生就對那些事與物有好奇心。孩子不像我們這些成人。成人看起來有知識，但丟失了好奇心。沒有了這些高貴的好奇心，對身邊的事與物就沒有了興致。就憑這一點(diǎn)，孩子就能夠做人類的父親，孩子可以為那些成人提供教育。那些成人啊。怎么盡說一些“這沒有用”、“這不禮貌”、“那不對”、“那很壞”之類的話？

獨(dú)立和好奇心疊加在一起。就可以成全—個孩子比較完整的人格。

只要做父母的不過度看護(hù)，孩子就可能顯示出追求獨(dú)立的天性。

只要做父母的不用所謂的規(guī)則過度限制孩子的自由，孩子就可能顯示出充沛而奇妙的好奇心。

既有了獨(dú)立性，又有了好奇心，這孩子就成為了—個比較完整的人。

如果既敗壞了獨(dú)立性，又丟失了好奇心。這孩子就成為一個意志侏儒，一個精神殘疾的人。