本試題滿分150分，答題時(shí)間150分鐘

第Ⅰ卷（選擇題共30分）

一、（12分，每小題3分）

1．下列各組詞語(yǔ)中，黑體字讀音完全正確的一項(xiàng)是（）

A．肇始（zhào） 祈福（qǐ）

霉菌（jùn）戕害（qiāng）

B．聯(lián)袂（mèi）纖弱（qiān）

愜意（qiè）拙劣（zhuō）

C．札記（zhá）窈窕（tiǎo）

畏葸（xǐ） 溫馴（xùn）

D．擢升（zhuó）否泰（pǐ）

瀕臨（bīn）緋聞（fěi）

2．下列各句中，沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）

A．“轟”的一聲悶響，熊熊烈火和滾滾濃煙從錳礦井口躥出，挖掘機(jī)填土堵封井口——這是湘潭執(zhí)法部門依法取諦非法小錳礦井的一幕。

B．沒有噱頭遍地的打斗和情感戲、沒有明星“大腕”加盟、沒有沒完沒了的花邊新聞，《恰同學(xué)少年》這部看起來(lái)似乎沒有任何“亮點(diǎn)”的革命歷史題材電視劇，恰恰點(diǎn)亮了近期的熒屏。

C．裝飾公司優(yōu)劣并存，裝修材料魚龍混雜，令眾多業(yè)主頗為頭痛心煩，稍有不縝，就可能跌進(jìn)一個(gè)陷井。

D．利用直航的鍥機(jī)，湘川兩地旅游部門將建立合作聯(lián)動(dòng)機(jī)制，實(shí)現(xiàn)信息互通、資源共享、市場(chǎng)共托。

3．下列各句中，黑體熟語(yǔ)運(yùn)用不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．天氣驟冷，為了給心愛的兒子送大衣，母親在風(fēng)雪中已經(jīng)煢煢孑立等了一個(gè)小時(shí)。

B．今天，與當(dāng)年紅軍的偉大長(zhǎng)征相比，“重走長(zhǎng)征路”是微不足道的，但還是能繼承革命精神，磨礪人的意志。

C．就業(yè)問(wèn)題時(shí)常困擾著拉美某些國(guó)家的貧困人群：沒工作的人找工作，有工作的人又存在著隨時(shí)被炒魷魚的危險(xiǎn)。

D．7月的青藏高原鐵路沿線兩側(cè)，綠意盎然，生機(jī)勃勃，展現(xiàn)出一幅人與自然和諧共處的動(dòng)人畫面。

4．下列各句中，沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）

A．在處理學(xué)習(xí)和娛樂的關(guān)系上，老師和父母誰(shuí)也沒有干涉我們的權(quán)利，我們應(yīng)該把握好自己。

B．2003年長(zhǎng)期從事三農(nóng)問(wèn)題研究的溫鐵軍傾力建造了中國(guó)第一個(gè)免費(fèi)培養(yǎng)農(nóng)民的“晏陽(yáng)初鄉(xiāng)村建設(shè)學(xué)院”在河北定州成立。

C．自交通部公布“中國(guó)公路零公里”標(biāo)志的征集通知后，全國(guó)各地的社會(huì)公眾、專業(yè)公司及交通主管部門積極響應(yīng)。

D．黃花城長(zhǎng)城地處京師北門，是歷史上著名的軍事要地，因此這里的長(zhǎng)城用石條筑就，工藝精湛，堪稱“固若金湯”，又名“金湯長(zhǎng)城”。

二、（9分，每小題3分）

閱讀下文，完成5－7題。

世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)提出一個(gè)觀念：主流的社會(huì)文化范式認(rèn)為人類的文化造成這樣的文化變遷——環(huán)境危機(jī)、生態(tài)沖突等問(wèn)題，這跟西方式的社會(huì)文化理念有著密切關(guān)聯(lián)；這種西方所主導(dǎo)的觀念，不僅在西方社會(huì)發(fā)展，而且慢慢傳染到全世界。這種觀點(diǎn)至少有三個(gè)特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)與征服；漠視和諧，不僅漠視與自然的和諧，還漠視與其他社會(huì)、其他文化的和諧；無(wú)限制地利用物質(zhì)，認(rèn)為資源永遠(yuǎn)無(wú)限，這是最大的錯(cuò)誤。工業(yè)革命只是這些觀念比較特別的發(fā)展，而這些觀念是來(lái)自最早期的西方文化理念——兩河流域下游的蘇末文化。

著名考古學(xué)家張光直教授說(shuō)：“中國(guó)與西方兩大文明從肇基已基本為不同的原則所支配?！彼^不同的原則，就是不同的基本文化理念，即連續(xù)性的宇宙觀和斷裂性的宇宙觀。他還說(shuō)：“中國(guó)文明社會(huì)的產(chǎn)生，不是生產(chǎn)技術(shù)革命的結(jié)果，也不是商業(yè)貿(mào)易的起飛，而是逐漸通過(guò)政治程序所造成的財(cái)富極度集中的結(jié)果?！彼J(rèn)為，中國(guó)文化從新石器時(shí)代進(jìn)入金屬時(shí)代的過(guò)程中，就表現(xiàn)了一種特別的文化理念，叫做Continuity，譯成“延續(xù)”或“連續(xù)”；以蘇末文化為代表的西方文化的老祖，從新石器時(shí)代進(jìn)入金屬器時(shí)代開始，其基本的文化理念則是一種“斷裂”的理念。

最明顯的“連續(xù)”表現(xiàn)在生產(chǎn)工具上，從夏朝轉(zhuǎn)入商朝開始利用青銅器的時(shí)候。商朝的青銅器都是用來(lái)作為禮器、酒器和兵器，如“鼎”“爵”和“戈”等等；而商朝所用的農(nóng)器是延續(xù)了新石器時(shí)代所用的石頭、木頭、蚌器和骨頭。但蘇末不同，它的青銅器最早是用來(lái)種植小麥，用青銅刀來(lái)收割成熟的麥穗。從新石器進(jìn)入青銅器時(shí)代是一種突破，也是一種跟前面關(guān)系的斷裂。西方學(xué)者常常笑話說(shuō)，你們中國(guó)人好笨，有青銅器卻不用來(lái)生產(chǎn)。我們當(dāng)然知道用青銅器來(lái)生產(chǎn)更有效，產(chǎn)生更多，但多不一定好。從那個(gè)時(shí)代開始我們就希望跟自然和諧，互相尊重；不愿意用很有效的東西來(lái)破壞自然；我們認(rèn)為自己跟宇宙是一體的、連續(xù)的，這一點(diǎn)從那時(shí)候開始就是我們整個(gè)宇宙觀念的基本原則。

我們的人際關(guān)系也是如此。從夏朝到商朝，一直到后來(lái)的封建時(shí)代，我們都是以氏族、宗教為主體的延伸，但是蘇末一開始就放棄了民族、宗教的團(tuán)體，而以地緣的團(tuán)體來(lái)代替。

因此，在人際關(guān)系上，我們延續(xù)了宗教關(guān)系，而蘇末斷裂了，代之以地緣關(guān)系。其他，如文字應(yīng)用、城鄉(xiāng)關(guān)系、財(cái)富累積等差別都是如此。

（選自《新華文摘》）

5．對(duì)“多不一定好”理解正確的一項(xiàng)是（）

A．中國(guó)文明社會(huì)的產(chǎn)生，不是技術(shù)革命的結(jié)果，因此“多”不利于社會(huì)文明產(chǎn)生。

B．中國(guó)文明社會(huì)的產(chǎn)生，不是商業(yè)貿(mào)易的起飛，當(dāng)時(shí)社會(huì)還沒有這樣的商業(yè)貿(mào)易需要，因此沒有“多”的必要。

C．“多”造成社會(huì)財(cái)富的極度集中，不符合中國(guó)文明社會(huì)產(chǎn)生的要求。

D．“多”會(huì)破壞自然的和諧與平衡，這種不尊重自然的做法會(huì)影響人類的永續(xù)發(fā)展。

6．對(duì)“延續(xù)”這一中國(guó)文化的理念解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（）

A．“延續(xù)”包含著這樣的思想：人與自然，與其他人，與整個(gè)宇宙是連成一體的。

B．“延續(xù)”即保持一種原始的生活狀態(tài)，因此商朝所用的農(nóng)具延續(xù)了新石器時(shí)代所用的石頭、木頭、蚌器跟骨頭。

C．“延續(xù)”是一種連續(xù)性的宇宙觀，意味著應(yīng)該維持和諧、平衡的關(guān)系。

D．“延續(xù)”這一中國(guó)的文化現(xiàn)象從文明初始階段就已經(jīng)形成，它體現(xiàn)在生產(chǎn)工具、人際關(guān)系、文字應(yīng)用、城鄉(xiāng)關(guān)系、財(cái)富累積等方面。

7．下列說(shuō)法與原文意思相符合的一項(xiàng)是（）

A．兩河流域下游的蘇末文化促使工業(yè)革命的產(chǎn)生，推進(jìn)了西方文化理念的發(fā)展。

B．西方式的社會(huì)文化理念是現(xiàn)代社會(huì)主流的社會(huì)文化范式，它影響全世界。

C．西方文明較之中國(guó)文明，就其特點(diǎn)看，更多地包含著一些錯(cuò)誤的理念。

D．西方式的社會(huì)文化理念不僅影響著西方社會(huì)，也給發(fā)展中的中國(guó)帶來(lái)影響。

三、（9分，每小題3分）

閱讀下面的文言文，完成8－10題。

（燕、趙、吳、楚）四國(guó)為一，將以攻秦。秦王召群臣賓客六十人而問(wèn)焉，曰：“四國(guó)為一，將以圖秦，寡人屈于內(nèi)，而百姓靡于外，為之奈何？”群臣莫對(duì)。姚賈對(duì)曰：“賈愿出使四國(guó)，必絕其謀，而安其兵?！蹦速Y車百乘，金千斤，衣以其衣冠，舞以其劍。姚賈辭行，絕其謀，止其兵，與之為交以報(bào)秦。秦王大悅。賈封千戶，以為上卿。

韓非知之，曰：“賈以珍珠重寶，南使荊、吳，北使燕、代之間三年，四國(guó)之交未必合也，而珍珠重寶盡于內(nèi)。是賈以王之權(quán)，國(guó)之寶，外自交于諸侯，愿王察之。且梁監(jiān)門子，嘗盜于梁，臣于趙而逐。取世監(jiān)門子，梁之大盜，趙之逐臣，與同知社稷之計(jì)，非所以厲群臣也?！?/p>

王召姚賈而問(wèn)曰：“吾聞子以寡人財(cái)交于諸侯，有諸？”對(duì)曰：“有?！蓖踉唬骸坝泻蚊婺繌?fù)見寡人？”對(duì)曰：“曾參孝其親，天下愿以為子；子胥忠其君，天下愿以為臣；貞女工巧，天下愿以為妃；今賈忠王而王不知也。賈不歸四國(guó)，尚焉之？使賈不忠于君，四國(guó)之王尚焉用賈之身？桀聽讒而誅其良將，紂聞讒而殺其忠臣，至身死國(guó)亡。今王聽讒，則無(wú)忠臣矣?！?/p>

王曰：“子監(jiān)門子，梁之大盜，趙之逐臣?！币Z曰：“太公望，齊之逐夫，朝歌之廢屠，子良之逐臣，棘津之仇不庸，文王用之而王。管仲，齊鄙之賈人也，南陽(yáng)之弊幽，魯之免囚，桓公用之而伯。百里奚，虞之乞人，傳賣以五羊之皮，穆公相之而朝西戎。文公用中山盜，而勝于城濮。此四士者，皆有詬丑，大誹天下，明主用之，知其可與立功。使若卞隨、務(wù)光、申屠狄［注］，人主豈得其用哉!故明主不取其污，不聽其非，察其為己用。故可以存社稷者，雖有外誹者不聽；雖有高世之名，而無(wú)咫尺之功者不賞。是以群臣莫敢以虛愿望于上。”

秦王曰：“然。”乃可復(fù)使姚賈而誅韓非。

（選自《戰(zhàn)國(guó)策·秦策》）

［注］卞隨、務(wù)光、申屠狄三人為古代隱士。

8. 下列各句中，黑體詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（）

A.乃資車百乘 資：資助，給

B.且梁監(jiān)門子 監(jiān)門：守門人

C.百姓靡于外 靡：倒下，此處為戰(zhàn)死

D.齊鄙之賈人也 鄙：地位低下的

9.下列各句中，黑體詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A. 是賈以王之權(quán)

秦不以城予趙，趙亦終不予秦璧。

B. 今賈忠王而王不知也

死而有知，其幾何離

C. 四國(guó)之王尚焉用賈之身

則將焉用彼相矣

D. 乃可復(fù)使姚賈而誅韓非

爾其毋忘乃父之志

10. 下列六句話，分別編為四組，全都表明姚賈說(shuō)服秦王并再受重用的一項(xiàng)是（）

① 賈愿出使四國(guó)，必絕其謀，而安其兵

② 四國(guó)之交未必合也，而珍珠重寶盡于內(nèi)

③ 今賈忠王而王不知也

④ 今王聽讒，則無(wú)忠臣矣

⑤ 子監(jiān)門子，梁之大盜，趙之逐臣

⑥ 是以群臣莫敢以虛愿望于上

A.①③⑤B.②④⑥

C.①②⑤D.③④⑥

第Ⅱ卷（非選擇題共120分）

四、（23分）

閱讀下文，完成11題。（10分）

魯昭公棄國(guó)走齊，齊公問(wèn)焉，曰：“君何年之少，而棄國(guó)之蚤？奚道至于此乎？”昭公對(duì)曰：“吾少之時(shí)，人多愛我者，吾禮不能親；人多諫我者，吾忌不能用；是以內(nèi)無(wú)拂而外無(wú)輔，輔拂無(wú)一人，諂諛我者甚眾。譬之猶秋蓬也，孤其根而美枝葉，秋風(fēng)一至，根且拔矣?！本肮q其言，以語(yǔ)晏子，曰：“使是人反其國(guó)，豈不為古之賢君乎？”晏子對(duì)曰：“不然。夫愚者多悔，不肖者自賢，溺者不問(wèn)墜，迷者不問(wèn)路，溺而后問(wèn)墜，迷而后問(wèn)路，譬之猶臨難而遽鑄兵，噎而遽掘井，雖速亦無(wú)及已?！?/p>

（選自《晏子春秋·內(nèi)篇雜上第五》）

11.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①是以內(nèi)無(wú)拂而外無(wú)輔，輔拂無(wú)一人，諂諛我者甚眾。（5分）

譯文：___________________________

②使是人反其國(guó)，豈不為古之賢君乎？（5分）

譯文：___________________________

12．閱讀下面唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。（8分）

望薊門

祖詠

燕臺(tái)一去客心驚，笳鼓喧喧漢將營(yíng)。

萬(wàn)里寒光生積雪，三邊［注］曙色動(dòng)危旌。

沙場(chǎng)烽火連胡月，海畔云山擁薊城。

少小雖非投筆吏，論功還欲請(qǐng)長(zhǎng)纓。

[注]三邊：古稱幽州、并州、涼州為三邊。這里泛指當(dāng)時(shí)東北、北方、西北邊防地帶。

①你認(rèn)為頸聯(lián)中哪兩個(gè)字用得最好？請(qǐng)任選其一加以賞析。（3分）

答：___________________________

②詩(shī)人說(shuō)：“燕臺(tái)一去客心驚”，請(qǐng)結(jié)合前兩聯(lián)的環(huán)境描寫簡(jiǎn)要分析詩(shī)人為何“心驚”，這種情感在詩(shī)中有怎樣的變化。（5分）

答：___________________________

13．填空。（兩題任選一題，每空1分，共5分）

①余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！__________________________。（王安石《游褒禪山記》）

②自胡馬窺江去后，___________________________，___________________________。（姜夔《揚(yáng)州慢》）

③杜甫的《登岳陽(yáng)樓》從體裁上看是一首__________詩(shī)，其中“親朋無(wú)一字，__________”一句描述出了自己當(dāng)時(shí)的凄涼與困窘。

④_____________，恐年歲之不吾與。__________，夕攬洲之宿莽。（屈原《離騷》）

⑤秦愛紛奢，人亦念其家。___________，用之如泥沙？（杜牧《阿房宮賦》）

⑥法國(guó)作家___________的代表作《歐也妮·葛朗臺(tái)》選自他的小說(shuō)集《________》。

五、（22分）

閱讀下文，完成14－17題。

石磨上的美文

吳建華

我在太極城陰魚島尾的埡子口處，看見那一排靠在山墻上的那些被廢棄的石磨。數(shù)了數(shù)，竟有百余扇之多，我驚奇這太極城里的文化大俠——項(xiàng)波先生的眼光，是他收集了這些散棄在城郊與鄉(xiāng)野的文化遺跡。

你瞧，那些石磨多像一輪一輪的太陽(yáng)，又多像一輪一輪的月亮，當(dāng)然，更像軒轅黃帝的馬車轱轆。它使我不由得蹲下身去撫摸著、閱讀著、聯(lián)想著這些滾過(guò)茫茫時(shí)空而將到達(dá)未來(lái)世界的哲學(xué)符號(hào)。石磨是由陰陽(yáng)兩扇構(gòu)成，就像太極城是由陰陽(yáng)兩魚島組成一樣，陰陽(yáng)是中國(guó)文化的基石。

陰扇石磨，通常被擺放在像大地一樣安穩(wěn)的磨臺(tái)或磨架上，仰面朝天，中心有一柱磨棋，自有懷陰抱陽(yáng)的意象，四周是一圈光芒般的磨齒，磨齒是溝梁相間的美文，美文是從“人”字寫起的，最后又在“人”字上收筆，使你能感受到老石匠運(yùn)筆的高邁，將那一方濃縮而象征厚德載物的大地，寫滿了人的生存與綿延的妙語(yǔ)。

陽(yáng)扇石磨，是扣合在陰扇石磨上的另一半，是“天”位的標(biāo)志和象征。其上有兩個(gè)磨眼，是進(jìn)流谷物與雜糧的通道。這通道在陽(yáng)扇磨齒平面處形成了一個(gè)太極圖狀的分流走勢(shì)，整體的樣子也像衛(wèi)生常識(shí)上所描繪的子宮輪廓圖，有執(zhí)陽(yáng)而含陰的易理。這在一般人的眼里，那也確實(shí)是像兩條盤龍的擺尾姿態(tài)，四周盡皆盤龍的磨齒根系。

當(dāng)陰陽(yáng)兩扇石磨合攏起來(lái)，以陽(yáng)扇為主而轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)，磨頂上的谷物便會(huì)像流水一樣盤旋而下，此刻，你能聽出宇宙的轟鳴聲，你能看見日月的輪回影，你能感受到四季與日夜的交替，像風(fēng)中的流云、浪里的泥沙與林中的竹筍一樣，“生生不息，謂之道也”!

你不用細(xì)想就知道，磨合中的生命是從兩儀開始的，繼之生出了四象，續(xù)之生出了八卦，石磨中的糧食只是一種象征和比喻，它在一溝一梁的催生下，由內(nèi)向外均勻地生發(fā)著，彌綸著，以至于在轟隆轉(zhuǎn)動(dòng)的磨口邊沿，變成了紛紛而落下的一圈糧食的“雪雨”。

我們，以及我們的祖先，就一直是在這精彩而生動(dòng)的天地里，在這“雪雨”的喂養(yǎng)中長(zhǎng)大成人的，改朝換代的，創(chuàng)造與發(fā)明的，比如鑰匙與鎖器的關(guān)系，石碾與碾盤的關(guān)系，鍋蓋與鍋底的關(guān)系，螺帽與螺釘?shù)年P(guān)系，它使糧食與文化、物質(zhì)與精神成為一合石磨的兩扇，個(gè)中有我們的生命根性，還有我們的象形文字與象形思維的表現(xiàn)特征。

你很難想象，如果一個(gè)民族的文化起源沒有自己的圖像，就不會(huì)有從圖像上誕生出來(lái)的數(shù)字；如果沒有表形的數(shù)字，就不會(huì)有達(dá)意的數(shù)學(xué)；如果沒有演算的數(shù)學(xué)，就不會(huì)有發(fā)達(dá)起來(lái)的科學(xué)；如果沒有科學(xué)的創(chuàng)新，就不可能有被稱為現(xiàn)代化的今天。

今天，我們將古代的科技工具——石磨，廢棄在歷史的大道邊沿，這是文化的進(jìn)步，科學(xué)的抵達(dá)，和新工藝的替代，以及智慧超創(chuàng)的結(jié)局。但是，我至今還記憶猶新，在童年，每到臘月二十四日這天，鄉(xiāng)間的石磨是萬(wàn)萬(wàn)不能推動(dòng)的，因?yàn)檫@一天是老鼠嫁女的日子。人們說(shuō)，凡未過(guò)12歲的童孩就可以傾耳聽見磨中喜吹喜打的歡慶場(chǎng)面，并且我在許多民俗的資料中見過(guò)關(guān)于老鼠嫁女的圖畫。先前，我把它作為神話貯藏在大腦深處，如今，我才明白，那仍然是一種哲學(xué)比喻，它以石磨的陰陽(yáng)來(lái)象征天地的結(jié)合，在天地之間，除了有我們?nèi)祟愃枰募Z食與萬(wàn)物之外，天地之間還有更多的生命并存，它養(yǎng)育了人類，也同樣養(yǎng)育了萬(wàn)物，它同樣需要人類以心去呵護(hù)萬(wàn)物的存在。老鼠嫁女就是古人熱愛萬(wàn)物生命，使之共生同榮的典范思想。

我理解石磨里的糧食與老鼠嫁女故事的另一種意象則是：天與地是親和的，又是對(duì)立而斗爭(zhēng)的，我們所有的生命都會(huì)在磨合中誕生，又會(huì)在磨合中成長(zhǎng)，最后還會(huì)在磨合中老去。珍惜天地，注重環(huán)保，熱愛一切生命，是老石匠鐫刻在每一輪石磨上的天言箴語(yǔ)。我們可以放棄有形的石磨工具，但不可以丟失無(wú)形石磨上的哲學(xué)準(zhǔn)則。

這是中國(guó)的文化，同樣是人類共有的財(cái)富，以及是萬(wàn)物生命和諧的福音。

14．閱讀第二自然段中畫線的句子，結(jié)合文意，回答作者為什么將石磨比作“太陽(yáng)”“月亮”和“軒轅黃帝的馬車轱轆”？（6分）

15．第八自然段在語(yǔ)言上有什么特點(diǎn)？這樣寫有什么作用？（4分）

16．第九自然段中老鼠嫁女的故事表達(dá)了作者怎樣的思想認(rèn)識(shí)？（6分）

17．作者賦予石磨怎樣的內(nèi)涵？對(duì)石磨所代表的內(nèi)涵持什么態(tài)度？（6分）

六、（15分）

18．艾滋病主要有三種傳播途徑：性傳播、血液傳播和母嬰傳播，下面是一段關(guān)于血液傳播的報(bào)道，請(qǐng)根據(jù)文意寫出兩條防范艾滋病的結(jié)論性意見。（4分）

隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展，輸血或血液制品的引用越來(lái)越廣泛，通過(guò)輸血和血液制品，挽救了無(wú)數(shù)患者的生命，但是如果輸了被HIV污染的血液或血液制品，HIV就直接進(jìn)入了血液循環(huán)。血液制品如HIV因子濃縮劑是從許多供血者的血漿中提取的，因此污染HIV的機(jī)會(huì)更大。美國(guó)供血者中約6%帶有HIV，故上世紀(jì)80年代初，美國(guó)生產(chǎn)的Ⅷ因子濃縮劑曾在世界各地的血友病患者中造成感染。法國(guó)一個(gè)血液中心被HIV污染，導(dǎo)致幾千名受血者感染艾滋病?，F(xiàn)在發(fā)達(dá)國(guó)家都加強(qiáng)了對(duì)供血者的檢篩工作。如果供血者感染HIV后，供血時(shí)處于窗口期，則查不出HIV抗體。目前尚不能對(duì)所有供血者檢測(cè)HIV抗原，因?yàn)闄z測(cè)HIV抗原設(shè)備復(fù)雜，費(fèi)用昂貴。

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19．根據(jù)自己的學(xué)習(xí)或生活的體驗(yàn)，仿照下面的句子寫一句話。（5分）

例句：藝術(shù)的表現(xiàn)正在于它的形象具有象征力量，提高了，集中了，一粒沙里看見了一個(gè)世界。

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20．下面是幾則廣告詞和一段點(diǎn)評(píng)文字，請(qǐng)你另外選取一則給你深刻印象的廣告詞，結(jié)合你的體會(huì)與理解，寫一段點(diǎn)評(píng)。（50字左右）（6分）

①把精彩留給自己。

——李寧牌系列運(yùn)動(dòng)服廣告詞

點(diǎn)評(píng)：彰顯自我與個(gè)性，將精彩人生與體育運(yùn)動(dòng)巧妙結(jié)合，既是積極樂觀、健康向上的人生態(tài)度，也是企業(yè)的文化追求。

②人類失去聯(lián)想，世界將會(huì)怎樣？

——聯(lián)想集團(tuán)廣告詞

點(diǎn)評(píng)：借聯(lián)想對(duì)人類的積極作用，表達(dá)企業(yè)的地位和價(jià)值。問(wèn)句的形式引人思考，觸發(fā)聯(lián)想，短句鏗鏘有力，容易記憶。

③現(xiàn)在是晚上10點(diǎn)，您知道您的孩子在哪里嗎？

——美國(guó)電視臺(tái)公益廣告詞

點(diǎn)評(píng)：細(xì)心的提醒，溫馨的關(guān)愛，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。話語(yǔ)親切自然，感情真摯凝練。

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點(diǎn)評(píng)：___________________________

七、（60分）

21．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

雨果有句名言：“痛苦能夠有孕育靈魂和精神的力量，災(zāi)難是傲骨的乳娘，禍患則是人杰的乳汁?！?/p>

加拿大物理學(xué)家羅伯特在進(jìn)行環(huán)球考察時(shí)，來(lái)到智利北部的一個(gè)十分干旱而又荒涼的小村子，他發(fā)現(xiàn)一種奇異的現(xiàn)象，這里除蜘蛛外沒有其他任何生物。蜘蛛在這里四處繁衍，生活得很好。為什么蜘蛛能夠在如此干涸的環(huán)境里生存來(lái)下來(lái)呢？羅伯特借助電子顯微鏡，發(fā)現(xiàn)這些蜘蛛具有極強(qiáng)的親水性，極易吸收霧氣中的水分。而這些水分正是蜘蛛能在這里生生不息的源泉。

在這個(gè)世上，從來(lái)沒有真正的絕境，有的只是絕望的思維。只要心靈不干涸，再荒涼的土地，也會(huì)變成生機(jī)勃勃的綠洲。

讀了這段文字，引發(fā)了你的哪些聯(lián)想與感悟？請(qǐng)自主確定立意，自主命題，自由選擇文體，寫一篇不少于800字的文章。