[摘要]目的：廣泛取其精華，不斷完善美容醫(yī)學專業(yè)的教學及臨床應用，從而提高美容醫(yī)師的審美情趣。方法：總結各學派的審美標準，整理相關行業(yè)的實踐經驗，探析醫(yī)學美容與化妝美容的呼應美。結果：取化妝造型之長，補美容醫(yī)學之短，使人類更貼近于自然美，從而引領唯美新時尚。結論：醫(yī)學美容與化妝美容的內呼外應之美，是最時尚的求美指南。我們提倡求美者走“健美－化妝－整形”這條求美之路，來尋求屬于自己的個性美。

[關鍵詞]呼應之美；本質特征

[中圖分類號]B83-0[文獻標識碼]A[文章編號]1008-6455（2008）08-1223-03

Aesthetic medicine and the explore about Make-up art of beautiful echo

CHENG Ai-ping1， WANG Chun-hong2

(1.ShenzhenFeifan Medical Cosmetology Hospital，Shenzhen Guangdong，China;2.The Art School of Image Design， the Shanghai Mao Ge-Ping)

Abstract: Objectiveabsorb the essence of the methods of make-up medicine to improve its professional teaching，so as to sharpen and refine the acsthetic perception of the make-up prysician. Methodssynthesize the acsthetic standard of many schools.Sort out practical experience of the concerning call，search and analyze the inherent beauty between acsthetic medicine and make-up art.Resultstake the advantages of make-up art to complete the disadvantages of the acsthetic medicine making people inclined to natuaral beauty. ConclusionThe is a coherent beauty between acsthetic medicine and make-up art， which is the most popular guidance for beauty-hunfers.weadvocate them to lead a combining style of body building，plastic operating and making-up in order to find a way to satisfy their individuality.

Key words:echoes the beauty; essential characteristic

“呼應”一個熟悉而又經久不衰的字眼，她是文學鑒賞中最常用的一項指標。由前文埋下的伏筆，到后文的懸念被詮釋就是其中的一種手法，她不斷地滲透到各個領域（美容、軍事、醫(yī)藥學、工程學、IT、藝術等）。如化妝藝術中常用呼應的造型手法－T.P.O原則；美術中也運用明暗關系、色彩的暈染、渲染來體現(xiàn)人物、環(huán)境與角色的呼應。雖然各行業(yè)中的呼應是大同小異，但是又各具特色?？傊?，他們的目的都是“烘云托月，表現(xiàn)主題”。那么，究竟整形泰斗與化妝大師之間，是怎樣有機結合、內外呼應地將人的健與美發(fā)揮的淋漓盡致的呢?這有待于我們去探究，為了使該專業(yè)能與國際接軌，滿足眾多新世紀求美者的需要，我們從多方面作出了探索與研究。眾所周知，醫(yī)學美容是著眼于人體的骨骼結構、肌肉走勢、皮紋的走向，來通過醫(yī)學手段和美學方式相結合的實施手段來達到和諧統(tǒng)一的美，是一種“內呼”效應；而化妝美容則是立足于外部五官的長勢通過素描學中的明暗關系、色彩的層次暈染、服飾的裝扮來產生視錯覺(幻覺)的典雅、時尚、唯美的真實美感，是一種“外應”的結果。她們兩者的內呼外應、相得欲彰的聯(lián)系，將是我們美容醫(yī)學界探索、研究及應用的新課題。

1相互呼應

1.1殊途同歸：醫(yī)學美學與化妝美學，一源于整形外科，一源于美術藝術，兩者逐漸向醫(yī)學美容領域滲透，最終獨立，共同以人體美為研究對象，殊途而同歸。隨著社會的發(fā)展和進步，人類必然有美化自身、改變容顏的要求。在社會交際中，容貌美者容易贏得更多的信賴和傾慕，給人以愉快的視覺形象，從而有利于人際間進一步交談和情感領域的開拓。中央電視臺主任化妝師徐晶曾說：“化妝……，能夠拂拭掉心靈的塵埃，能夠喚起女性心理和生理上的潛在活力，以愉快的心情投入到學習和工作中去”。甚至有人說：“容貌也是一種無形的生產力”。正是這種現(xiàn)實社會的需要，人們利用醫(yī)學手段，來重塑容顏，美化人體；利用美術及藝術的色彩與線條，高光與陰影，造成視錯覺，來美化容顏，修飾人體美，二者共同達到藏缺揚優(yōu)的目的。整形外科學這樣一門以診治畸形為目的的學科，逐漸向美容領域滲透，最終獨立出一門學科－美容外科學；美術藝術也逐漸向美容領域滲透，獨立為一門學科－化妝造型學。

1.2各有所長：化妝美學是一門實用美學，通過豐富的化妝材料、運用基本底、高光、陰影(暗影)的明暗關系來修飾不理想的容貌，使之接近“三停(庭)五眼”的標準，是在人的客觀條件基礎上的美化，再潤上色彩襯托，起到藏缺揚優(yōu)的視幻覺美，以此來充分展示自己長處的魅力美學[1]；而醫(yī)學美學是一門以醫(yī)學原理和美學原理為指導，運用醫(yī)學手段和美學方式相結合的實施手段來研究、維護、修復和重塑人的健與美，以增進人的生命活力美感和提高生命質量為目的的新興美學學科[2] 。兩定義告訴我們：由于美容手段不同，各具優(yōu)勢，其美容效果也各有所長。通常將人體美分為生命活力美和人體形式美，對人體形式美的張揚是化妝美容的長處；對人生命活力美的流露是醫(yī)學美容的優(yōu)勢。人們已公認的容貌美標準為：端正的五官，形態(tài)正常的眉、眼、鼻、唇、頦；輪廓清晰，富有立體感的面型；健康紅潤的顏面皮膚；自然閉合的雙唇，微笑不露牙齦，側貌鼻、唇、頦突度適宜；面部雙側對稱，顴頰及腮腺咬肌區(qū)無異常肥大或凹陷；牙列整齊，牙齒潔白，咬合關系正常等。標準中包含了形式美和生命活力美兩方面。要改變容貌的形態(tài)、輪廓，使之符合美學要求，非醫(yī)學美容莫屬。雖然化妝美容也有類似的效果，但只是色彩、陰影產生的視錯覺，這錯覺與要建立在一定的形態(tài)結構之上，且尚需一定的距離，不可能將鞍鼻妝飾成高鼻梁。但對皮膚色澤、彈性、濕潤及容貌動勢這些都能表現(xiàn)人的生命活力因素進行張揚或夸張，非化妝美容莫屬。醫(yī)學美容是重塑人體美，化妝美容產生的是修飾人體美。例如單瞼，給人的印象是眼小、疲憊、遲鈍、臃腫的感覺。美容醫(yī)師根據受術者的要求、臉形、性格、職業(yè)設計出各種重瞼：較寬的重瞼、適中的重瞼、較窄的重瞼、廣尾型重瞼、平行型重瞼、新月型重瞼，并施行重瞼成形術以改變上瞼的形態(tài)，從而增進人的容貌美，并維持較長時間，這是化妝美容無法做到的。但化妝美容也有其優(yōu)勢，一是可重復性，二是對人的生命活力美的張揚。在中國化妝美容界，公認且富盛名的“化妝造型三劍客”－毛戈平、吉米、李東田，他們的妝型和妝色都各具風格，也稱為中國三大派別。唯美、典雅、經典而貼近生活的美女是毛戈平大師的化妝風格；時尚、驚艷、五彩斑斕、魅力四射的女人味是吉米大師的指南；前衛(wèi)、時尚、狂野、誘人的妝型是李東田大師的路線。這些唯美、典雅、時尚、狂野、驚艷……的字眼，都是大師們對人體形式美各方面進行張揚和引領。

1.3相互呼應：呼應，在詞海中的解釋是：一呼一應，前呼后應，聲氣相通，文章結構和內容的前后照應。醫(yī)學美容與化妝美容的呼應美主要表現(xiàn)在美容手段與美容效果上的互補和目的的一致性。如鼻梁低者，先行隆鼻術，使鼻梁加高到合適的高度。一般手術切口采用：前鼻孔側切口，鼻小柱基底部切口，蝶形切口，剝離鼻背到鼻根部，將雕塑好的L形假體放在鼻背筋膜與鼻骨骨膜之間，術中還須對假體進行適當修整，直到滿意為止，最后縫合切口。術后無需特殊固定，1～2個月恢復正常，在2個月內應避免戴眼鏡、日光曝曬及暴力沖擊。隆鼻術一般選在身體發(fā)育定型后進行，男性在17～25歲，女性在15～22歲。隆起的鼻梁如果再配以化妝與之呼應，將會錦上添花。即在清潔皮膚、修眉后，打底以遮蓋瑕疵，然后用高光膏，涂在鼻根至鼻尖，反復提亮，以達到理想的鼻型和鼻根高度。一個完美無缺，符合美學規(guī)定的鼻子就誕生了。醫(yī)學美容與化妝美容交相呼應，魅力無窮。所以，時下，筆者建議全球愛美者選用健美－化妝－整形的程序去探尋適合自已個性美的方案，這必將成為一種理性化的求美時尚，隨著中國第一人造美女（郝璐璐）的出爐，整形美容再次熱遍大江南北。

2呼應之美

2.1 呼應美感：審美是人的獨特的意識活動，是審美主體與審美客體的互動、交錯、影響，從而獲得審美愉悅的活動[3]。審美愉悅就是美感，他是審美活動與其它意識活動的區(qū)別。中國古代有四大美女，傳說她們美麗無比，分別有羞花、閉月、沉魚、落雁之美稱，即是美感，是古人對她們進行審美產生的美感。審美意識活動是一個非常復雜的過程，包括感知、理解、想象、聯(lián)想、情感等[4]，其中最為重要的是理解、聯(lián)想，而以聯(lián)想尤為重要。醫(yī)學美容與化妝美容的呼應能引發(fā)人產生無限的遐想。如果將美容領域看成為一個王國，站在美容學的高度對美容王國進行審視，筆者認為，醫(yī)學美容與化妝美容的呼應美就像一座金壁輝煌的宮殿，醫(yī)學美容好似宮殿的結構、框架、造形，化妝美容好似宮殿的裝飾、色彩、氣勢，兩者相互呼應，給人以金壁輝煌之美感。如果將美容領域比作一個美麗的花園，在我看來，醫(yī)學美容與化妝美容猶如花與葉，花因葉綠而五彩繽紛，葉綠因花艷而生機盎然，置身其中，宛若仙境，心曠神怡。對于醫(yī)學美容與化妝美容的呼應之美，也許有人會想起美麗的蘋果，顏色紅艷，外形完美，肉質可口，內呼外應，愜意與食欲油然而生。近期，一股較強的“韓流”在國內登陸，國人無不因韓國影星的美艷而驚羨，由艷羨而仿效，準確地說，“韓星之美”應屬于醫(yī)學美容與化妝美容的呼應美的表現(xiàn)。

2.2 本質特征：美作為人類可以反映到的事物的一種屬性，本質上是一種關系屬性，是一種非物質性的客觀存在。眾所周知，醫(yī)學美容是運用醫(yī)學手段和美學方式相結合的實施手段來達到和諧統(tǒng)一的重塑美，是一種“內呼”效應；而化妝美容則是通過素描學的屬性來產生視錯覺(幻覺)的修飾美感，是一種“外應”的結果。探析呼應美的本質，首先要明確什么是該事物的本質，就客觀性來說，本質是事物之所以成為自身的獨有的規(guī)定性（或曰特有屬性的集合）；就人的認識來說，本質是對這種獨有的規(guī)定性的正確反映；尋求美的本質，也就是要尋求美之所以成為美的本質的獨有的規(guī)定性。

誠然，醫(yī)學美容和化妝美容的呼應美與美學是一種子屬關系，也是非物質性的客觀存在，譬如現(xiàn)在盛行的“唯美、凈化心靈，美化他人、美是自然的人化、美是人的本質力量的對象比”等觀點，事實上，都是審美主體對人體美獨有的規(guī)定性反映。換言之，也就是人類在駕馭美容學中的特有反映。醫(yī)學美容是以治療手段為目的，而化妝美容則是以修飾方法為目的，自然也就存在本質上的自身屬性。

呼應美，也是一種可以找到固定層面的一種事物的屬性，她具有自身穩(wěn)定的獨特的規(guī)定性，其本質最終是能被人類揭示的。所以，呼應美探析的成果將會給美容領域/產業(yè)注入新的生命活力，點燃全球最亮的一次美容火花。

[參考文獻]

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[3]彭慶星，何 倫，秦守哲.美容醫(yī)學基礎[M].北京:科學出版社，1999:89-120.

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[收稿日期]2005-10-08[修回日期]2008-07-10

編輯/何志斌