?。壅?要］ 英國(guó)文法學(xué)校數(shù)量相對(duì)較少， 但質(zhì)量極高，是２０世紀(jì)前英國(guó)中等教育史上持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、影響最大的教育組織。文章以文法學(xué)校興衰為基線，對(duì)其發(fā)展的特點(diǎn)與規(guī)律進(jìn)行了梳理總結(jié)，并結(jié)合文法學(xué)校的現(xiàn)狀，對(duì)我國(guó)當(dāng)前課程與教學(xué)等改革提出了建議，以期對(duì)我國(guó)教育的改革與發(fā)展具有一定的參考價(jià)值。
　?。坳P(guān)鍵詞］ 英國(guó)文法學(xué)校 歷史特征啟示
　　
　　英國(guó)文法學(xué)校（Grammar School）是指以教會(huì)、寺院、個(gè)人或團(tuán)體捐辦，以傳授古典知識(shí)和文法為宗旨的教育組織，其畢業(yè)生一般進(jìn)入牛津、劍橋大學(xué)，或成為官吏、醫(yī)師、法官和教師等社會(huì)中上階層人員。文法學(xué)校稱呼較多，堂區(qū)學(xué)校（Parish School）、公學(xué)（Public School）、私立古典學(xué)校（Private Classical School）、捐助文法學(xué)校 （Endowed Grammar School）和免費(fèi)學(xué)校（Free School）等均可列入文法學(xué)校之列。各類名稱也揭示了文法學(xué)校的主要特點(diǎn)。
　　
　　一、英國(guó)文法學(xué)校的主要?dú)v史特征
　　
　　文法學(xué)校由來已久，其歷史甚至可以追溯到古羅馬時(shí)代。1387年正式確定“文法學(xué)校”這一名稱。文藝復(fù)興和資本主義經(jīng)濟(jì)萌芽以后，文法學(xué)校得到很大發(fā)展；16世紀(jì)初的幾十年里發(fā)展更為迅猛；宗教改革運(yùn)動(dòng)后又有擴(kuò)大，并在1611～1630年達(dá)到高峰。據(jù)W.K.約旦教授估計(jì)，到1660年，平均每4 400人中就對(duì)應(yīng)有一所文法學(xué)校，這是英國(guó)20世紀(jì)以前人口與學(xué)校的最高比例。18世紀(jì)以后，文法學(xué)校的發(fā)展一直處于低潮并漸漸衰落，到20世紀(jì)末，大部分文法學(xué)校已經(jīng)經(jīng)過了改造，被綜合中學(xué)所取代。據(jù)1986年統(tǒng)計(jì)，文法學(xué)校已不到整個(gè)中學(xué)的3％，且與早期相比有很大改變?？v觀其產(chǎn)生、發(fā)展及消亡軌跡，英國(guó)文法學(xué)校主要具有以下歷史特征。
　　
　　1. 古典性
　　文法學(xué)校的稱呼與其教育任務(wù)密切相關(guān)。由于文法學(xué)校主要培養(yǎng)具有廣博知識(shí)、能言善辯的政治家、雄辯家等社會(huì)上層的官員和教會(huì)主持，所以文法學(xué)校自萌芽始，就以教授古典語(yǔ)言、修辭、文法作為教育的最高宗旨和根本目標(biāo)。中世紀(jì)，成立之初的文法學(xué)校以神學(xué)和“七藝”為主，從而奠定了其課程的學(xué)術(shù)性傳統(tǒng)。“七藝”是從古希臘—羅馬文化中繼承下來的學(xué)習(xí)科目，包括“三藝”（文法、邏輯、修辭）和“四藝”（算術(shù)、幾何、天文、音樂）。而文法不僅指拉丁文法，還包括拉丁語(yǔ)和文學(xué)的基本常識(shí)。文法在七藝中居于首位，也是上層社會(huì)交際必備的通用語(yǔ)，因而成了文法學(xué)校學(xué)習(xí)的重心。根源深厚的古典性使得科學(xué)知識(shí)教育在文法學(xué)校的課程中地位甚微，盡管文藝復(fù)興、宗教改革及工業(yè)革命的沖擊迫使文法學(xué)校增設(shè)了一些世俗性課程或自然科學(xué)課程，但縱觀其20世紀(jì)以前的課程發(fā)展史，以古典課程和文法為主導(dǎo)一直是文法學(xué)校最顯著的特征。古典主義傳統(tǒng)在奠定了文法學(xué)校較高的歷史地位和學(xué)術(shù)價(jià)值上功不可沒，但其輕視實(shí)科，背離時(shí)代需要且嚴(yán)重阻礙社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也決定了從古典性、學(xué)術(shù)性向世俗性、科學(xué)性靠攏是文法學(xué)校的最終發(fā)展道路。
　　
　　2. 宗教性
　　基督教會(huì)從事教育是英國(guó)教育史的一個(gè)顯著特點(diǎn)。事實(shí)上，教會(huì)提供教育的目的是為了壓抑抱負(fù)，逆來順受被認(rèn)為是美德。在傳教士看來，宗教和教育是密不可分的，屬于教會(huì)的職責(zé)。中世紀(jì)的文法學(xué)校幾乎全是由教會(huì)創(chuàng)建并全權(quán)管理。最早的一所文法學(xué)校設(shè)在坎特伯雷（Canter Bury）。從奧古斯丁的到來直至宗教改革近1 000年的時(shí)間里，教會(huì)完全控制著除學(xué)徒制和貴族教育以外的一切有組織的教育。1543年，宗教改革使教育擺脫了教會(huì)，但教育依然由效忠國(guó)王的英國(guó)國(guó)教會(huì)控制。1604年法令規(guī)定，任何人想在學(xué)?；蚣澥考依飶氖陆虒W(xué)工作，都必須宣誓效忠于皇室的至尊和國(guó)教教義，未有許可證而從事教學(xué)工作，要被罰款或監(jiān)禁。即使到了1700年，文法學(xué)校教師仍是最后一個(gè)必須經(jīng)過主教批準(zhǔn)才可任教的職業(yè)。直到1870年以后，教會(huì)對(duì)教育的控制才逐漸減弱。其結(jié)果是歷史人文主義者都承認(rèn)上帝的存在；即便在1988年教育改革法“國(guó)家課程”中，仍然把宗教作為必修課之一，足可見宗教對(duì)英國(guó)社會(huì)和教育影響之深刻印記。教會(huì)對(duì)教育的熱心，在不同時(shí)期不同程度，客觀上促進(jìn)了教育的發(fā)展，但宗教權(quán)威至上、禁欲主義的教育目的，不僅阻礙了教育的世俗化，也成為國(guó)家興辦公立學(xué)校的保守力量。
　　
　　3. 貴族性
　　捐辦與私立是文法學(xué)校的主要辦學(xué)特色。在以教會(huì)、寺院、個(gè)人或團(tuán)體捐款為主的文法學(xué)校，初創(chuàng)目的是培養(yǎng)當(dāng)時(shí)使用拉丁語(yǔ)職業(yè)所需的英才學(xué)生，在選拔時(shí)向社會(huì)所有階級(jí)開放。但隨著文法學(xué)校教育質(zhì)量的提高，教育經(jīng)費(fèi)不斷上升，文法學(xué)校逐漸被貴族和中上階層所占有，走上了精英教育之路。資產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)后，文法學(xué)校的培養(yǎng)對(duì)象從原來的貴族、僧侶子弟逐漸擴(kuò)大到大工業(yè)家、大商人、鄉(xiāng)紳等階層子弟，他們構(gòu)成了文法學(xué)校學(xué)生的主體。另外貴族獨(dú)有的專為進(jìn)入文法學(xué)校準(zhǔn)備的“預(yù)備學(xué)校”，也加劇了文法學(xué)校的階級(jí)性，結(jié)果下層階級(jí)入學(xué)機(jī)會(huì)幾乎完全被剝奪。此矛盾在19世紀(jì)最為激烈。為達(dá)到紳士教育的目的，教育家洛克反對(duì)讓青年（上層階級(jí)）與“沒有教養(yǎng)、沒有德行”的下層人頻繁接觸，以避免從他們那里學(xué)到“粗鄙的言辭、詭計(jì)與惡習(xí)”。文法學(xué)校的鮮明階級(jí)性可見一斑。
　　
　　4. 紀(jì)律性
　　紀(jì)律性表現(xiàn)在文法學(xué)校教學(xué)與管理的方法上。中世紀(jì)的文法學(xué)校的許多特點(diǎn)持續(xù)保留到近代初期。如文法學(xué)校一般招收12～16歲的學(xué)生，一間教室，一個(gè)老師，每天上課時(shí)間很長(zhǎng)，可能是10小時(shí)以上，早上六點(diǎn)開始，每周學(xué)習(xí)6天，采用體罰等。作為英國(guó)上層社會(huì)流行的拉丁語(yǔ)，其文法規(guī)則繁縟復(fù)雜，加之古文典籍的艱深晦澀，一直以教師講述為主，學(xué)生記錄、背誦，課業(yè)負(fù)擔(dān)很重。教師教學(xué)嚴(yán)厲，體罰盛行。在19世紀(jì)，體罰仍屢見不鮮，如伊頓公學(xué)校長(zhǎng)基特博士60歲仍精力充沛，一天可鞭打80個(gè)學(xué)生，師生關(guān)系十分緊張。文藝復(fù)興后，夸美紐斯、洛克、培根等，對(duì)其暴力性的教育方法不斷抨擊，不求理解的教學(xué)方式有所改觀。然而，嚴(yán)格的教學(xué)紀(jì)律和幾近斯巴達(dá)式的生活訓(xùn)練在當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是最好、最有效的教育手段，這種傳統(tǒng)在近代的文法學(xué)校仍依稀可見。事實(shí)上，嚴(yán)厲的教育方法和手段，在一定程度上對(duì)促進(jìn)學(xué)生掌握深?yuàn)W、系統(tǒng)的知識(shí)確有收效，但關(guān)鍵是教師要具有教學(xué)與訓(xùn)練的能力，絕不能以犧牲學(xué)生的個(gè)性自由為代價(jià)?？偟膩砜?，教師權(quán)威、學(xué)生完全被動(dòng)接受的教學(xué)師生觀伴隨著文法學(xué)校興盛始末，直到20世紀(jì)以后，社會(huì)對(duì)兒童心理有較深刻認(rèn)識(shí)后開始有所變革，學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體性地位逐漸受到重視。
　　
　　二、英國(guó)文法學(xué)?，F(xiàn)狀及其對(duì)我國(guó)教育的啟示
　　
　　在一定歷史時(shí)期，文法學(xué)校發(fā)揮了積極的促進(jìn)作用：為高校和社會(huì)發(fā)展作出了不可低估的貢獻(xiàn)。但隨著社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，文法學(xué)校自身積重難返的等級(jí)性（“雙軌制”的深化）、古典性（“輕科學(xué)”的加深）等弊病日益凸現(xiàn)，加之近代教育的民主化趨勢(shì)使中下層階級(jí)對(duì)文法學(xué)校的現(xiàn)存形式極為不滿，文法學(xué)校瀕臨滅亡的危機(jī)，其留存問題也成為工黨和保守黨爭(zhēng)論的焦點(diǎn)之一。文法學(xué)校的最終留存問題雖仍在爭(zhēng)議中，但總體上，政府對(duì)文法學(xué)校的各種做法仍持容忍態(tài)度。20世紀(jì)后，鑒于文法學(xué)校在英國(guó)極高的學(xué)術(shù)地位，同時(shí)也為了維護(hù)私立學(xué)校的獨(dú)立和健康發(fā)展，英國(guó)政府在實(shí)施了“輔助學(xué)額計(jì)劃”的同時(shí)，對(duì)文法學(xué)校的教育目標(biāo)、課程、教學(xué)、入學(xué)條件等進(jìn)行了改造，重要的有：1945～1951年，戰(zhàn)后三類學(xué)校制的確立，即文法學(xué)校（學(xué)術(shù)性中學(xué)）、技術(shù)中學(xué)（亞學(xué)術(shù)性中學(xué)）、現(xiàn)代中學(xué)；1952～1962年，三類學(xué)校的動(dòng)搖與綜合學(xué)校的扎根和發(fā)展；1988年教育改革法規(guī)定的“國(guó)家課程”等。如今獨(dú)立的文法學(xué)校已經(jīng)很少，但與綜合學(xué)校中的文法科相比仍具自身傳統(tǒng)特色，雖然在核心課程（數(shù)學(xué)、英語(yǔ)、科學(xué)）和基礎(chǔ)課程（技術(shù)、歷史、地理、音樂、藝術(shù)、體育、中學(xué)階段的外語(yǔ)）上“大同”，但仍然強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)性課程，同時(shí)還開設(shè)拉丁文和希臘文課程，也很重視法語(yǔ)、德語(yǔ)、俄語(yǔ)。英國(guó)文法學(xué)校對(duì)我國(guó)教育啟示主要在于以下兩方面。
　　
　　
　　1. 課程
　　首先，適當(dāng)增加古典知識(shí)在課程中的比重。課程調(diào)整是教育改革的核心問題。我國(guó)在經(jīng)歷了建國(guó)以來八次課改后，課程選擇和設(shè)置不斷更新。我國(guó)中小學(xué)生普遍對(duì)古代文化知識(shí)缺乏興趣，但對(duì)“雙語(yǔ)（英語(yǔ)和中文）”學(xué)校卻尤為向往，此現(xiàn)象應(yīng)當(dāng)引起足夠的重視。令人釋然的是，近年來“孔子學(xué)院”相繼在世界各地安家落戶；我國(guó)部分城市出現(xiàn)的“私塾”熱也昭示古典文化知識(shí)的巨大魅力。因而，在我國(guó)當(dāng)前的課程改革中，借鑒文法學(xué)校注重古典知識(shí)與學(xué)術(shù)的傳統(tǒng)，應(yīng)適當(dāng)增加經(jīng)典古文篇目和古典知識(shí)作為學(xué)生必讀或選讀的閱讀材料，協(xié)同教師的精心引導(dǎo)，以實(shí)現(xiàn)陶冶品格情操和培養(yǎng)高雅文化涵養(yǎng)的教育目的。
　　其次，賦予課程更大靈活性。英國(guó)長(zhǎng)期由校長(zhǎng)和教師決定地方開設(shè)課程及其內(nèi)容的傳統(tǒng)隨“國(guó)家課程”的頒布宣告結(jié)束。但并不意味著學(xué)校和教師成為課程的被動(dòng)執(zhí)行者，“國(guó)家課程”規(guī)定在實(shí)施國(guó)家課程的同時(shí)，還留有余地供學(xué)校自主設(shè)置和開發(fā)校本課程，同時(shí)，并沒有硬性規(guī)定各科的教學(xué)時(shí)數(shù)，而是建議各科的總教學(xué)時(shí)數(shù)應(yīng)占學(xué)校全部教學(xué)時(shí)數(shù)的70%。這種策略有利于地方課程的開發(fā)，同時(shí)也調(diào)動(dòng)了學(xué)校和教師工作的積極性，值得我們?cè)谡n程實(shí)施特別是校本課程的開發(fā)上加以借鑒。此外，20世紀(jì)80年代后的英國(guó)國(guó)家課程，把科學(xué)與英語(yǔ)、數(shù)學(xué)并列設(shè)為核心課程，并把技術(shù)課列為國(guó)家基礎(chǔ)課程之一，其突出強(qiáng)調(diào)職業(yè)教育重要性的做法對(duì)我國(guó)的職業(yè)教育不無啟發(fā)意義。
　　
　　2. 教學(xué)
　　創(chuàng)設(shè)新型“嚴(yán)中有愛”的教學(xué)關(guān)系。倡導(dǎo)師生關(guān)系的民主性、和諧性是當(dāng)前教育教學(xué)改革的前提和基礎(chǔ)，也是挑戰(zhàn)傳統(tǒng)“教師權(quán)威”的巨大歷史性進(jìn)步。當(dāng)前我國(guó)教育在“以人為本”、“促進(jìn)學(xué)生全面和諧發(fā)展”宏觀目標(biāo)指導(dǎo)下，教師主導(dǎo)、學(xué)生主體的“主導(dǎo)主體觀”成為師生關(guān)系的理想追求。但并不排除在某些知識(shí)領(lǐng)域里適切地嚴(yán)格要求，尤其是對(duì)于學(xué)習(xí)一些深?yuàn)W、抽象、系統(tǒng)性強(qiáng)的理論知識(shí)或一些難度較大的技能操作。誠(chéng)然，“嚴(yán)師出高徒”的簡(jiǎn)單粗暴實(shí)不可取，但有時(shí)，嚴(yán)格要求比一味“賞識(shí)”性的表?yè)P(yáng)更起作用。中國(guó)青少年研究中心副主任孫云曉認(rèn)為：沒有懲罰的教育是不完整的教育。懲罰絕不等于體罰，更不是傷害，不是心理虐待、歧視，打擊人的自信心。懲罰是個(gè)雙刃劍，是一種危險(xiǎn)的、高難度的教育技巧，弄不好會(huì)傷害人。越懲罰，越要尊重！只要在學(xué)生年齡特征與接受能力許可范圍，本著促進(jìn)學(xué)生身心全面發(fā)展的教育理念，嚴(yán)格教法、學(xué)法，兼以適時(shí)表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)，把嚴(yán)格要求與深切關(guān)懷有效結(jié)合，做到“嚴(yán)中有愛”，這在“雙基”教育特別是純粹性知識(shí)的教育教學(xué)中具有較大的探索意義。
　　此外，在教育管理上，地方和學(xué)校自主辦學(xué)、國(guó)家不干涉教育的傳統(tǒng)是英國(guó)教育在20世紀(jì)前發(fā)展緩慢的重要原因。較之英國(guó)初、中等教育的銜接，我國(guó)取得了巨大的成功，這無疑應(yīng)歸功于國(guó)家對(duì)教育適時(shí)而有效的指導(dǎo)和干預(yù)。當(dāng)今時(shí)代，基礎(chǔ)教育面臨著新的問題和挑戰(zhàn)，我們應(yīng)在繼續(xù)堅(jiān)持并加強(qiáng)國(guó)家在教育發(fā)展中協(xié)調(diào)、指導(dǎo)作用的同時(shí)，賦予地方、學(xué)校以及教師更多的獨(dú)立自主權(quán)，協(xié)調(diào)三級(jí)管理，協(xié)統(tǒng)發(fā)揮好宏觀調(diào)控、中觀督導(dǎo)與微觀操作的教育合力作用，以確?；A(chǔ)教育健康持續(xù)發(fā)展。
　　
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　　10 沒有懲罰的教育是不完整的教育.http://blog.cersp.com/87265/652772.aspx.
　　（作者單位：西南大學(xué)教育科學(xué)研究所）
　　責(zé)任編輯張鶴