一
　　
　　1933年8月1日，星期一，一個(gè)極為普通的日子。
　　德意志第三帝國(guó)總理辦公廳的辦公桌上，擺著一封從德國(guó)農(nóng)村寄給總理希特勒的來信。寫信的是一位普通的果農(nóng)，名叫布魯諾·科赫（Bruno Koch）。他在信中寫到：“我終于如愿以償，成功地研制出一個(gè)全新的珍貴草莓品種。為了展現(xiàn)對(duì)帝國(guó)總理的敬仰和愛戴，我懇求將這個(gè)新品種命名為‘希特勒草莓’?！毙艑懙檬终\(chéng)懇，情感也很真摯。看得出，這位農(nóng)民非常實(shí)在，真心實(shí)意地希望帝國(guó)元首能夠接受以他的名字命名草莓的請(qǐng)求。
　　像這樣普通人所寫的普通的來信，帝國(guó)總理辦公廳每天都要收到成千上萬。信以及郵寄來的包裹來自德國(guó)各地，有些還是來自歐洲其他的國(guó)家。寫信的有男女老少，職業(yè)形形色色，有工人、農(nóng)民、國(guó)防軍士兵、知識(shí)分子、政府公務(wù)員，還有中小學(xué)生。而來信的內(nèi)容也是五花八門，參差錯(cuò)綜。多數(shù)來信是表達(dá)對(duì)帝國(guó)元首的崇拜和感激之情：“阿道夫·希特勒，我們相信你，沒有你，我們就是一盤散沙；有了你，我們就是一個(gè)民族。”“你遞給我們你的手和你的目光，這目光至今仍使年輕的心蕩漾；美好的幸福它永遠(yuǎn)將我們陪伴，這一刻產(chǎn)生如此強(qiáng)大的力量?！边€有不少是寫給希特勒本人的情書。從“堅(jiān)決保證真正的愛情”，愿意與元首結(jié)為伉儷，到表示立誓要為領(lǐng)袖獻(xiàn)身，奉獻(xiàn)出自己的貞操。一些年輕的姑娘在信中寫到：“親愛的元首，聽說您沒有孩子，這令我難以平靜”，“親愛的元首，我想跟你生一個(gè)孩子，這是一位薩克森女人的愿望?！?br/>　　希特勒的辦公室里堆滿了這些求愛者寄來的精心編制的五顏六色的毛衣和漂亮的襪子。當(dāng)然，這些信件希特勒本人還沒來得及拆看，就被手下人處理掉了。如果哪位崇拜者特別執(zhí)著，一而再、再而三地寫信“干擾元首”，對(duì)不起，自然會(huì)有人通知蓋世太保去收拾他（或她）。當(dāng)時(shí)的德國(guó)，有不少寫信者被宣布為“精神有障礙”，被送進(jìn)所謂“療養(yǎng)院”。即便如此，仍有許多不明真相者繼續(xù)不斷地向領(lǐng)袖抒發(fā)情懷，表達(dá)情感〔1〕。
　　在“萊比錫國(guó)際電影節(jié)”獲得大獎(jiǎng)的《普通的法西斯》這部紀(jì)錄片中，曾真實(shí)地記錄下了德國(guó)民眾是如何狂熱地追捧希特勒的。
　　在紐倫堡召開的納粹黨的大會(huì)上，莊嚴(yán)巍峨的主席臺(tái)上方，懸掛著希特勒親自設(shè)計(jì)的德國(guó)國(guó)家社會(huì)主義工人黨（NSDAP納粹）的黨旗，黨旗為紅底白圓心，中間嵌著一個(gè)黑色“卐”字，十分醒目。對(duì)于黨旗的設(shè)計(jì)，希特勒自鳴得意。他在《我的奮斗》一書中說：“任何黨都應(yīng)該有一面黨旗，用它來象征莊嚴(yán)和偉大……紅色象征我們這個(gè)運(yùn)動(dòng)的社會(huì)意義，白色象征民族主義思想，‘卐’字象征爭(zhēng)取雅利安人勝利斗爭(zhēng)的使命?！币恢痪薮蟮牡袼芗雌蒸斒啃埴?，高高地懸在納粹黨旗的上端，桀驁不馴，睥睨一切。廣場(chǎng)四周強(qiáng)烈的探照燈光柱，將整個(gè)夜空照射得如同白晝。數(shù)十萬群眾和軍隊(duì)聚集在廣場(chǎng)，舉旗列隊(duì)，高舉火炬，游行示威。震耳欲聾的口號(hào)聲、鼓樂聲以及瓦格納的雄渾樂曲，與希特勒歇斯底里的演講交織在一起，匯成了令人震撼不已的第三帝國(guó)交響樂。成千上萬的人們忘情地呼喊著，高唱著，向著主席臺(tái)上那個(gè)大獨(dú)裁者歡呼致敬，如醉如狂。
　　希特勒的演講充滿激情，讓臺(tái)下的群眾更加熱血沸騰、心潮澎湃，“德意志民族是全世界最優(yōu)秀的民族，德意志的未來要靠我們的人民！只能靠我們的人民！德意志人民，神圣的德意志人民，必須用自己的勤勞、智慧、冷靜、勇敢來克服一切困難！只有這樣，我們的國(guó)家才能前進(jìn)，我們的民族才能振興！”我想，任何一個(gè)德國(guó)人身處這樣的環(huán)境，一定會(huì)激動(dòng)得渾身顫抖，一定會(huì)為自己是最優(yōu)秀的民族中的一分子而感到自豪萬分，一定會(huì)為擁有希特勒這樣最“偉大”的領(lǐng)袖而感到幸福無比，也一定會(huì)為德意志即將成為最強(qiáng)大的帝國(guó)而感到興奮不已。任何一個(gè)德國(guó)人一旦陶醉于這樣強(qiáng)烈的種族主義情感當(dāng)中，一旦癡迷于如此盲目的個(gè)人崇拜以及極端的愛國(guó)主義情緒當(dāng)中，自然會(huì)從理智走向瘋狂，從善良陷入邪惡，從文明墮落為野蠻。
　　令人悲哀的是，此時(shí)此刻，他們自己卻渾然不覺，一直沉浸在一種崇高的榮譽(yù)感和責(zé)任感之中，真的以為要跟隨偉大領(lǐng)袖投身到無比壯麗的革命洪流中，去創(chuàng)造人類歷史上前所未有的神圣事業(yè)。
　　面對(duì)這一切，正像西方學(xué)者所評(píng)價(jià)的，“攝影機(jī)不會(huì)撒謊，它把希特勒惡魔般的本質(zhì)和把人類自制力喪失殆盡的情況表現(xiàn)得如此淋漓盡致，它所揭示的真相永遠(yuǎn)使人不寒而栗”。
　　面對(duì)這一切，我們又該說些什么呢？黑格爾政治哲學(xué)中有一個(gè)極深刻的觀點(diǎn)，至今未曾被人們恰當(dāng)?shù)乩斫狻f：國(guó)家不是建立在物質(zhì)上，而是建立在精神上、思想上的。當(dāng)１９３２年，已經(jīng)成為納粹黨首領(lǐng)的希特勒曾躊躇滿志地宣稱“國(guó)家社會(huì)主義塑造了一個(gè)包括兒童和老人的群體，沒有人能夠使這部德國(guó)生活的龐大交響曲沉默”時(shí)，他的愿望實(shí)現(xiàn)了。希特勒所締造的第三帝國(guó)就是一個(gè)建筑在納粹主義精神上、建筑在那個(gè)時(shí)代的每一個(gè)德國(guó)人靈魂中的罪惡之國(guó)。
　　
　　二
　　
　　七十多年后的今天，當(dāng)我們回顧這些珍貴的史料時(shí)，不能不感到愕然：這難道就是深受魏瑪文化熏陶，產(chǎn)生過康德、黑格爾、歌德、馬克思、愛因斯坦、巴赫、貝多芬等天才巨匠，充滿理性的德意志民族？這難道就是被馬克思譽(yù)為由于“高盧雄雞的高鳴”和“思想的閃電”的射入從而得到復(fù)活的德國(guó)？
　　筆者曾由衷地感嘆過德國(guó)人民的素質(zhì)。在《留德十年》這本書中，季羨老回憶，二戰(zhàn)后期，當(dāng)年他寄居的德國(guó)小城哥廷根因燃料極為緊缺，市政府下令允許市民上山伐木，不過，僅限定在市政府做過記號(hào)的樹木，其他樹木仍舊不許砍伐。盡管德國(guó)冬季異常寒冷，當(dāng)時(shí)的生活又十分困窘，可是哥廷根的市民無一例外，全都自覺地遵守政府砍伐的規(guī)定。我曾設(shè)想，如果這件事發(fā)生在我們國(guó)家將會(huì)怎樣？會(huì)不會(huì)由于生活的艱辛出現(xiàn)亂砍亂伐？會(huì)不會(huì)為了執(zhí)行政府的規(guī)定而派出軍警去看管這些樹木？
　　二戰(zhàn)后期，美軍攻入法國(guó)境內(nèi)，俘虜了一批德國(guó)軍官。一天晚上，美國(guó)軍營(yíng)舉行晚會(huì)，也邀請(qǐng)了一些戰(zhàn)俘營(yíng)里的德國(guó)軍官前來參加。一些美國(guó)軍官上臺(tái)表演節(jié)目，而德國(guó)軍官則旁坐一邊靜靜地觀看。臺(tái)下有一位名叫施密特的德國(guó)少校對(duì)表演不以為然。這種情緒被一位美國(guó)將軍看出來了，他詢問施密特少校：為什么？少校言道，你的樂師在演奏柴可夫斯基的樂曲時(shí)有許多錯(cuò)誤。
　　美國(guó)將軍頗為自負(fù)，特別是作為戰(zhàn)勝國(guó)的軍人覺得顏面上受到羞辱。他趾高氣揚(yáng)地邀請(qǐng)這位戰(zhàn)敗國(guó)的俘虜去演奏。施密特有些遲疑，剛一起身就被美國(guó)人拉到了鋼琴旁邊。施密特整了整軍服，深吸一口氣，開始了演奏。流淌、優(yōu)美的音樂旋律伴隨著高雅的演奏風(fēng)度，使整個(gè)大廳一片沉寂。結(jié)束以后，爆發(fā)出一陣經(jīng)久不息的熱烈的掌聲。
　　此時(shí)，美國(guó)將軍尊敬地問起施密特，是不是從哪個(gè)音樂學(xué)院畢業(yè)的？少校頗感驚訝，回答道：我從沒讀過音樂學(xué)院，我只是從西里西亞陸軍軍官學(xué)校畢業(yè)的正規(guī)德國(guó)軍官。
　　趙鑫珊《希特勒與藝術(shù)》一書也曾提到，二戰(zhàn)結(jié)束后，駐德美軍清查蓋世太保的財(cái)務(wù)，結(jié)果讓他們大吃一驚，這個(gè)曾經(jīng)在納粹時(shí)期權(quán)傾一時(shí)、掌握著生殺大權(quán)的秘密警察組織，竟然沒有貪污事件。聯(lián)想起許多國(guó)家屢屢出現(xiàn)的腐敗，不禁叫人感嘆：管中窺豹，日耳曼民族的素質(zhì)和教養(yǎng)由此可見一斑。
　　可就是這樣一個(gè)有著高度文明素養(yǎng)、自律廉潔的民族卻如此擁戴希特勒這樣一個(gè)制造種族滅絕的殺人犯，一個(gè)毀滅世界的戰(zhàn)爭(zhēng)狂，甚至不顧一切后果地跟從他，把整個(gè)歐洲，包括他們自己拖進(jìn)了不堪回首的浩劫之中，成為毀滅人類文明的罪魁禍?zhǔn)?，這究竟是為什么？
　　1938年11月9日，在德國(guó)歷史上發(fā)生了令人震驚的“水晶之夜”。這個(gè)極具浪漫色彩的名稱，卻是與最丑惡的迫害猶太人的暴行聯(lián)系在一起的。從11月9日夜晚到10日凌晨的一夜之間，德國(guó)各地的一百九十一座猶太教堂變成了一片火海，超過七千五百間的猶太人的百貨商場(chǎng)和商店被洗劫一空，數(shù)百幢的猶太人的居所被付之一炬，數(shù)千名猶太人慘遭侮辱、毒打，大約三萬名猶太富人遭到綁架，被勒索的贖金高達(dá)十億馬克。劫難之后，四處都是殘?jiān)票?，破碎的玻璃猶如嗚咽哭泣的水晶，在慘白的月光下閃爍著晶瑩的淚光。事后，為了補(bǔ)償所謂“眾怒”，猶太居民還必須掏出一百萬帝國(guó)馬克作為“贖罪金”。
　　
　　據(jù)史料記載，希特勒當(dāng)政時(shí)期，曾有數(shù)十萬德國(guó)人參與了對(duì)猶太人的迫害和屠殺。遭到納粹殺害的猶太人高達(dá)六百六十萬。參與迫害和屠殺的這些人并非全是希特勒的黨衛(wèi)軍和蓋世太保，不少是來自各行各業(yè)的中下階層民眾。為什么這些“普通的德國(guó)人”會(huì)積極地、自愿地參與納粹的大屠殺？為什么他們對(duì)自己猶太同胞如此殘酷？甚至當(dāng)希姆萊已經(jīng)要求停止屠殺之后，許多人反而還不肯住手？
　　二戰(zhàn)結(jié)束后，在德國(guó)的盟軍占領(lǐng)區(qū)內(nèi)曾開展了一次名為“去納粹化”的清洗行動(dòng)。除納粹一級(jí)戰(zhàn)犯必須在紐倫堡接受審判外，有四分之一的德國(guó)人口在盟軍占領(lǐng)區(qū)內(nèi)接受了“思想改造”。為此，美軍專門成立了一個(gè)搜緝與甄別組織，叫做“智慧小組”，小組成員前后共有二萬二千人之多。他們?cè)O(shè)計(jì)了一份詳細(xì)的調(diào)查問卷，規(guī)定凡年滿十八周歲的德國(guó)人都必須填寫。問卷雖然只有兩頁，但卻設(shè)計(jì)了一百三十二個(gè)問題。美國(guó)人希望借此篩選出具有危險(xiǎn)傾向的德國(guó)人，清除納粹勢(shì)力在公共生活中，尤其是在政治、觀念、司法制度方面的影響。
　　從1946年春天開始到1949年夏天，“去納粹化”的清洗活動(dòng)足足忙活了三年。在參與被調(diào)查的一千三百四十一萬德國(guó)人當(dāng)中，有六百五十萬人曾是納粹黨員，這其中有將近五十萬名教師。調(diào)查還顯示，百分之六十五以上的公務(wù)員、百分之八十以上的法官和律師都曾經(jīng)是納粹黨黨徒。
　　在英克·布羅德森和卡洛拉·施特恩所寫的《他們?yōu)槭裁葱е蚁Ｌ乩铡愤@本書中披露了一份資料，在希特勒統(tǒng)治時(shí)期，共有一千三百多萬納粹黨徒，幾乎占到當(dāng)時(shí)德國(guó)整個(gè)人口的六分之一，如果加上少年隊(duì)和希特勒青年團(tuán)的人數(shù)，當(dāng)時(shí)的德國(guó)，簡(jiǎn)直可以說就是一個(gè)“全民納粹的國(guó)家”。
　　一個(gè)民族有很高的“文化教養(yǎng)”，有“行為嚴(yán)謹(jǐn)”、“舉止自律”、“品質(zhì)廉潔”的高尚品質(zhì)確實(shí)是好事，也的確能使個(gè)人保持潔身自好。但這絕不能保證這個(gè)民族不會(huì)誤入歧途，也不能保證這個(gè)國(guó)家在極權(quán)專制的體制下不會(huì)做出危害其他民族和國(guó)家的罪孽來?；蛟S，能否正確地把握國(guó)家的自身發(fā)展方向，能否真正運(yùn)用民主手段把握人民的自身命運(yùn)，使之成為捍衛(wèi)做人的權(quán)利，更能體現(xiàn)一個(gè)民族的素質(zhì)。
　　盧梭曾斥責(zé)過歷史上的那些“高貴的野蠻人”，盡管他們很“高貴”，高舉著正義的標(biāo)語，高呼著高尚的口號(hào)，但卻干出了卑鄙無恥的行為。因此“人既不是天使，也不是惡魔；但人想做天使，卻做出惡魔的行為”。由此，更值得我們進(jìn)一步反思的是：納粹罪惡的形成以及眾人參與的根源；更值得我們進(jìn)一步檢討的是永遠(yuǎn)將人類劃分為敵人與朋友是否理智；更值得我們進(jìn)一步詰問的是：“為什么人性中的丑陋與罪惡在極權(quán)專制的體制下會(huì)得到如此充分的表演和淋漓盡致的發(fā)揮”？
　　
　　三
　　
　　毋庸置疑，當(dāng)生活在專制的體制下，每一個(gè)人都被灌輸“國(guó)家利益至上”的時(shí)候；當(dāng)每一個(gè)社會(huì)成員渺小到?jīng)]有個(gè)人意志和權(quán)利，只能依附于國(guó)家機(jī)器的時(shí)候，機(jī)器上的每一個(gè)齒輪與螺絲釘也只能隨著整個(gè)機(jī)器的轉(zhuǎn)動(dòng)而運(yùn)轉(zhuǎn)，絲毫無法擺脫這部機(jī)器的控制。
　　美國(guó)學(xué)者亞特蘭認(rèn)為，極權(quán)主義統(tǒng)治者認(rèn)為最理想的子民并不是真心信服自己觀念的人士，而是喪失分辨力、匍匐在觀念腳下的民眾。德國(guó)人民的悲劇告訴我們，生活在一個(gè)充滿謊言、暴力、恐懼的極權(quán)制度下，一切資訊來源受到封鎖，或是只有經(jīng)過篩選才能得到；一切教育受到歪曲與控制；一切文學(xué)、藝術(shù)被當(dāng)作洗腦的工具，這時(shí)候，即使是一個(gè)文明和修養(yǎng)極高的民族，它也無法具有衡量善與惡的標(biāo)準(zhǔn)，也無法具有明辨真?zhèn)闻c判斷是非的能力。這時(shí)候，人再不是作為個(gè)體的人而存在，而是作為物質(zhì)的人而存在，他存在的全部意義就是作為某個(gè)政黨的工具、國(guó)家的工具、某個(gè)統(tǒng)治者的工具。
　　希特勒曾打算通過宣揚(yáng)自己的學(xué)說，把它當(dāng)作一種指導(dǎo)和團(tuán)結(jié)人民行動(dòng)的工具，來達(dá)到作為推行法西斯主義的目的。在《我的奮斗》中，希特勒設(shè)計(jì)了一個(gè)“理想的國(guó)度”，在德國(guó)，孩子出生后，并不能馬上成為公民，而只是“國(guó)家的臣民”。只有在接受了為他設(shè)計(jì)的學(xué)校教育和體能訓(xùn)練，并在統(tǒng)一的軍事系統(tǒng)中參加軍事訓(xùn)練之后，“這個(gè)年輕人，如果他健康而且檔案中沒有污點(diǎn)，才會(huì)被授予公民權(quán)”。多么蠻橫又多么霸道！任何一個(gè)德國(guó)人只要不接受希特勒的洗腦，不接受納粹的黨文化教育，即使是正常人，也不能算是公民，而只是“臣民”，是奴隸。
　　不客氣地說，希特勒確實(shí)做到了。正如他自己所表述的：人們“常常是察覺不到堅(jiān)決支持的是一種背棄人類社會(huì)價(jià)值的世界觀。人性和人道主義的價(jià)值觀從我們的頭腦中完全排除了”。通過戈培爾指揮下的納粹宣傳機(jī)器喋喋不休地灌輸，德國(guó)人民完全接受了納粹專政具有歷史及存在的合理性和具有合乎社會(huì)發(fā)展規(guī)律的價(jià)值觀念；完全接受了為了“德意志民族的振興”，“為了日耳曼民族獲取更大的生存空間”，有理由將“不適合生存的個(gè)體、低劣的民族、墮落的階級(jí)驅(qū)逐并消滅”；完全接受了納粹文化對(duì)于各種詞匯所賦予的新的注解，諸如“人民”、“民主”、“道德”、“正義”、“法律”、“善良”等等具有普世原則的本意全都給顛覆了的解釋。
　　在這種情況下，難道還能期盼德意志民族有理性、有思辨能力嗎？此時(shí)，對(duì)于他們來說，善良與殘暴，有罪與無罪，正義與邪惡，這類名詞已經(jīng)變得沒有任何意義，所謂“有罪”、“邪惡”就是任何阻礙他們實(shí)現(xiàn)“日耳曼人統(tǒng)治世界”的歷史過程的行為。
　　1938年，希特勒幾乎是用一種傲慢的口吻宣布：“除了以德國(guó)人的方式思維，以德國(guó)人的方式行動(dòng)，他們（指德國(guó)青年）什么也不用學(xué)習(xí)?！闭邕@位獨(dú)裁者所言，德國(guó)人十歲開始加入少年隊(duì)，十四歲加入希特勒青年團(tuán)，然后加入納粹黨，加入青年義務(wù)勞動(dòng)軍，加入德國(guó)國(guó)防軍后，立即又被吸收進(jìn)沖鋒隊(duì)和黨衛(wèi)軍。他們不可能再是自由人了，他們的整個(gè)一生也都不再會(huì)有自由了。
　　在《希特勒時(shí)代的孩子們》這部書中，真實(shí)地記載了納粹是如何通過教育將“法西斯精神”從小就灌輸?shù)矫恳粋€(gè)德國(guó)兒童心中的。
　　宣揚(yáng)“雅利安人血統(tǒng)優(yōu)良”與“猶太人血統(tǒng)低劣”，是希特勒種族主義的核心。為了達(dá)到“自然的、持久的、不矯揉造作的”宣傳效果，納粹分子在教科書中向孩子們講述：在自然界中，同類物種與同類物種在一起，一群巖羚羊絕不會(huì)讓一頭鹿來領(lǐng)隊(duì)，一只公椋鳥只跟一只母椋鳥交配。同類物種相互吸引，繁育同一物種。只有人類違反自然規(guī)律，進(jìn)行干預(yù)，進(jìn)行“人工雜交”。這樣做的結(jié)果，會(huì)把最壞的特征集于一體，形成罪惡的雜種。接著，他們又將這樣的謬論引述到“種族與猶太人問題”上。在當(dāng)時(shí)的學(xué)校中，經(jīng)常會(huì)有老師借題發(fā)揮，侮辱猶太孩子。魯?shù)婪颉ぐ团矤柣貞浾f：老師把他叫到全班同學(xué)的面前，然后問道：“知道什么是雜種嗎？”班上無人說話，孩子們只是在生物課上聽說過這個(gè)詞。沉默片刻，老師指著魯?shù)婪颉ぐ团矤栒f：“他就是雜種。他媽媽是猶太人，這就說明一切?！?br/>　　為了煽動(dòng)孩子們仇恨猶太人，納粹分子還編造了許多兒童讀物，像《毒蘑菇》、《不要相信綠色荒原上的狐貍》等來毒害污染孩子們幼小的心靈。古德倫·寶澤旺說，她至今也忘不了這些卑鄙的文章。
　　《毒蘑菇》講述的是，有一位女孩，她媽媽要她到牙科醫(yī)院看病。她與另外一位女同學(xué)共同到了診室，醫(yī)生先叫那個(gè)女同學(xué)進(jìn)去看病。當(dāng)然，這個(gè)醫(yī)生長(zhǎng)著一張猶太人的臉，彎鉤鼻子，吊吊的嘴唇，大大的眼袋。這時(shí)候，坐在外邊的女孩忽然聽到診室里剛進(jìn)去的同伴發(fā)出尖叫：“不，醫(yī)生，請(qǐng)不要這樣！”然后一點(diǎn)聲音都沒有了。后來醫(yī)生出來示意要她進(jìn)去，她嚇得跑掉了。古德倫·寶澤旺回憶道，那時(shí)，作為孩子一直在想這個(gè)問題，猶太人對(duì)那個(gè)女孩究竟干了些什么？這個(gè)故事讓我整個(gè)青年時(shí)代都無法擺脫噩夢(mèng)〔2〕。
　　在這樣的教育和熏陶下，仇恨的種子就潛移默化地種下，并慢慢地開始發(fā)芽、開花、結(jié)果。當(dāng)他們長(zhǎng)大成人，參加沖鋒隊(duì)或是黨衛(wèi)軍屠殺猶太人時(shí)，已經(jīng)感覺不到有任何內(nèi)疚，有的只是仇恨的發(fā)泄和崇高的歷史責(zé)任感。一個(gè)吃“狼奶”長(zhǎng)大的孩子，不可能指望他具有人的善良品格。
　　歷史上從來沒有任何邪惡勢(shì)力在干罪惡勾當(dāng)?shù)臅r(shí)候，會(huì)告訴世人他們的行為是邪惡的、見不得人的。如果邪惡勢(shì)力公然以邪惡為招牌，恐怕世界上也就難有邪惡勢(shì)力的存在了。任何邪惡必然與謊言相伴，只有摻雜了謊言的罪惡，才會(huì)顯得高尚；只有披上正義外衣的邪惡，才會(huì)蠱惑人心。但邪惡勢(shì)力本身對(duì)自己的罪惡是心知肚明的，他們知道如何才能讓善良的人們甘心情愿地接受他們的罪惡。正因?yàn)槿绱?，世界上才?huì)有悲劇，而最大的悲劇就是被邪惡勢(shì)力所欺騙，助紂為虐，卻一直以為在維護(hù)正義和公理。
　　著名思想家、哲學(xué)家米歇爾·?？略会樢娧刂赋觯骸跋Ｌ乩蘸湍骼锬嵩?jīng)有效地動(dòng)員和利用了群眾欲望的法西斯主義，存在于我們所有人中間。存在于我們頭腦和日常行為中的法西斯主義是使我們愛慕權(quán)力，渴望被支配和被壓迫的法西斯主義。”
　　
　　注釋：
　　〔1〕〔2〕古多·克諾普：《希特勒時(shí)代的孩子們》，人民文學(xué)出版社，第133、165頁。