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        王蒙先生談顧準(zhǔn)

        2008-12-29 00:00:00羅銀勝
        書屋 2008年12期


          1995年10月25日,中國社會科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所為顧準(zhǔn)誕生八十周年和《顧準(zhǔn)文集》的出版召開了紀(jì)念研討會,王蒙先生應(yīng)邀參加了這一活動。
          王蒙先生在紀(jì)念會的發(fā)言中,強(qiáng)調(diào)了顧準(zhǔn)所秉承的中國傳統(tǒng)的憂患意識。他認(rèn)為,在優(yōu)越的環(huán)境下,進(jìn)行思索,常常會變得平庸,而當(dāng)國家、民族以及個人處在逆境中時(shí),知識分子主動背負(fù)起歷史的重任,才能產(chǎn)生有利于社會進(jìn)步的思想。
          他說:“我原本也不知道顧準(zhǔn),是看到《讀書》雜志和王元化寫的文章才知道的?!额櫆?zhǔn)文集》中有關(guān)歐洲史、經(jīng)濟(jì)學(xué)部分我淺淺看了一遍,但《顧準(zhǔn)文集》里面的《從理想主義到經(jīng)驗(yàn)主義》我看得實(shí)在是入迷。我覺得人生,特別是知識界永遠(yuǎn)有這么一個矛盾,有這么一個悖論,臺灣人叫‘吊詭’:一方面是理想主義、浪漫主義,如作者的弟弟寫序時(shí)所說從詩到散文,詩是浪漫的,是絕對的,是終極的;另一方面是經(jīng)驗(yàn)、是行為、是實(shí)踐,是相對的。從理想主義到經(jīng)驗(yàn)主義,我以為正是這樣一個概括,是顧準(zhǔn)最自覺地,而且是最早地論述這一過程。但這個過程對我來說是活生生的,是充滿血淚、瘋狂、熱情、失望和痛苦的過程。”
          王蒙先生在講話中說,顧準(zhǔn)年齡比他大十九歲,但他趕上了尾巴,趕上了參加中國大革命高潮。為什么中國能接受共產(chǎn)主義?他覺得就是他們一代人從小接受了“大同”的思想,所以他對共產(chǎn)主義的理解受一種傳統(tǒng)的東西影響。王蒙先生說,有人說你王蒙對共產(chǎn)主義認(rèn)識就是“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,“天下為公”。在這種意義上說,各種意識形態(tài)往往都給人們一個允諾,就是能達(dá)到終極目的。有時(shí)你感覺到革命如果沒有一個終極目標(biāo),沒有一個地下的人間天堂允諾,就不可能有那么多的仁人志士“砍頭不要緊,只要主義真,殺了夏明瀚,自有后來人”、“我愿把這牢底坐穿”,這都是真的,不是假的?,F(xiàn)在你可以說不行。所以對理想主義、經(jīng)驗(yàn)主義與其說是一個價(jià)值判斷,不如說是一個歷史判斷。因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)非常理想的事情,事后看卻被人們嘲笑,你自己也覺得好笑。
          王蒙先生的講話風(fēng)趣而博喻,并以顧準(zhǔn)及其經(jīng)歷為例,為自己的作品作了另一番解讀,他說:“我有一篇小說《布禮》,就是致布爾什維克的敬禮,這是開放初期的文章。香港有一些讀者對此非常討厭。香港一個評論家說王蒙的小說題目都是肉麻兮兮的。我覺得我到現(xiàn)在還不完全排除這種感情。我有時(shí)看張愛玲的小說倒覺得肉麻兮兮的。所以對理想主義與經(jīng)驗(yàn)主義,我覺得與其進(jìn)行價(jià)值爭論,不如進(jìn)行歷史的借鑒和分析。確實(shí)在不同階段,娜拉走后跟娜拉走前她的感覺和碰到的問題就是不一樣。我們可以假設(shè)娜拉走前,她是理想主義,與她的婚姻狀況是適應(yīng)的。娜拉走后,回到了魯迅筆下《傷逝》的狀況下,你就無法有理想主義。顧準(zhǔn)個人本身的故事,你就會覺得很有意思。你可以把他理解成一個英雄、一個志士、一個烈士。就是剛才大家說的,舉起肋骨,點(diǎn)燃光明。他是一個理想主義者。他本身有個絕對東西,但他非常討厭并深受絕對造神運(yùn)動之苦。他身上有絕對東西,這就是追求真理,盡管他說真理是相對的,不是絕對的,真理是真實(shí)的,誰也不能夠壟斷。但他仍需為真理、為自己已經(jīng)認(rèn)識的真理去追求?!?br/>  作為有著相同信仰和抱負(fù),王蒙先生對顧準(zhǔn)懷有同情與敬意,他指出:“我覺得對人類精神生活來說,這樣一個經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)是非常深刻的。顧準(zhǔn)的價(jià)值,作為顧準(zhǔn)這一代人,給人們的最大貢獻(xiàn)是‘從理想主義到經(jīng)驗(yàn)主義’,不是從經(jīng)驗(yàn)主義再制造理想主義。也許我們這些顧準(zhǔn)后繼承者,以顧準(zhǔn)為楷模,來繼續(xù)完成從理想主義到經(jīng)驗(yàn)主義的任務(wù)。這個任務(wù)是實(shí)踐。這是死了多少人,做了多少夢,流了多少淚所得出來的,非常寶貴的思想資源。顧準(zhǔn)對相對主義、經(jīng)驗(yàn)主義的總結(jié),我看了以后非常佩服。當(dāng)然很容易出現(xiàn)這種情況,你只要講相對,一些人就用辯證法講話了:你老強(qiáng)調(diào)相對,本身就是絕對。我遇到這種情況就傻了。顧準(zhǔn)說:好!我就是絕對主義的相對主義,也比你那個絕對的絕對主義要好一些?!?br/>  王蒙先生認(rèn)為顧準(zhǔn)是一位實(shí)踐型的知識分子,他說道,我們可以回避一些事情,我也不認(rèn)為顧準(zhǔn)提的問題馬上可以實(shí)現(xiàn),它需要尋找許多的中間環(huán)節(jié),這正是顧準(zhǔn)的思考。我不認(rèn)為顧準(zhǔn)是一個書齋型的知識分子、書齋文化人,一個充滿紙墨幽香、蘭菊清雅的書齋人。顧準(zhǔn)是一個實(shí)踐型的知識分子,他談的所有問題,他所關(guān)懷的事情“是沒有辦法的”,也是這一代人“不可救藥”的。他想的就是國家、人民、民族命運(yùn)和人類發(fā)展。他想的問題都涉及社會實(shí)踐。

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