編前 在今年的兩會上，全國政協(xié)委員、山東省政協(xié)主席孫淑義《加快推進中華文化標志城建設 打造中華民族共有精神家園》的大會發(fā)言掀起軒然大波，發(fā)言中提到要投資300億元建造中華文化標志城。這個提案隨即遭到100多名政協(xié)委員聯(lián)名提案反對。反對者認為，項目投資300億元耗資巨大，有文化造假、文化浮夸之嫌，會對“國庫”造成嚴重浪費。全國政協(xié)委員、安徽省戲劇家協(xié)會法人代表侯露立場鮮明地指出：“我是納稅人，我反對用我的錢去蓋這樣的東西，借文化名義大興土木！”很多與會委員也被文化標志城的巨額投資震住了。
　　網上的評論鋪天蓋地，多數網友表示強烈反對。在熱烈的激辯討論中，中華文化標志城本身已被忽略，300億巨款的用處成為民眾關注的焦點。
　　近年來，隨著上上下下對實現(xiàn)文化大發(fā)展大繁榮的迫切愿望，各地對文化產業(yè)的投入也迅速加大，不少地方為了打造地方“文化名片”，甚至不惜投入巨資，通過對名人故里的建設、文化名人的塑像甚至隆重祭祀等方式，來提升地方文化影響力，并達到招商引資、發(fā)展地方經濟之目的。那么，大投資是否可以產生大文化呢？
　　
　　打造地方文化品牌，首先在確立文化價值，我們修復古建筑或新建文化城，不是為了借文化之名來顯財斗富，爭天下第一，而是要傳播文化精神，使人欣賞文化的魅力。
　　
　　孔子說過，言之無文，行之不遠。人類通過“文”來傳播，因為“文”使人類擺脫了物質的束縛，可以將情感與精神通過符號來傳播與感化。文化，就是以文的方式感化對方，也就是用符號的手段或藝術的方式，以一種超功利非物質的方式來達到目的。
　　大投資能產生大文化嗎？
　　隨著經濟持續(xù)快速的增長，各地對文化方面的投入也迅速加大，通過對名人故里的建設、文化名人的塑像甚至隆重祭祀等方式，來提升地方文化影響力，并達到招商引資、發(fā)展地方經濟之目的。
　　無論是所謂的公祭炎黃陵寢，還是紀念孔子屈原，都舉幡揚幟，興師動眾，場面宏大而鋪陳。其實，任何紀念與祭祀活動，都應具時代特征，用自己時代的方式，譬如古代奧運會，開幕式時祭祀宙斯神，有盛大的祭祀儀式，還要屠宰三百頭公牛，還有熱鬧非常的游街活動，為什么要如此呢，因為當時的人真的相信神的存在，做這些是讓神看到，是一種娛神行為?，F(xiàn)代奧運沒有了這種宗教儀式，只有大型的文藝演出，因為現(xiàn)代人不再相信運動會是為了獻給宙斯，再仿古祭祀宙斯，就顯得滑稽了。這一點兩千多年前孔子已經說過：敬神如神在。就是說祭祀神，你心中得認為它真正存在，中國人祭天祀祖，都是從內心認為它是存在的，所以虔誠地祭拜。
　　現(xiàn)在各種祭祀活動中，官員們著西裝，孩子們戴著紅領巾，更多的參與者穿著不知哪個時代的服飾，看起來不倫不類。他們做這一切，為的是證明自己的行為是古典的，場面是恢宏的，通過電視轉播會影響巨大。我將這種行為歸為弘揚“場面美學”，因為它既不是宗教行為，也不是展示古代祭祀的復古行為，而是想當然的仿古行為，是一種膺品文化。
　　如果說這種場面美學只是一時鋪張的話，另一種仿古造城活動則在大興土木，意欲通過宏大的造城運動來提升地方文化品格，甚至舉資兩百億、三百億之巨，要在陸地上打造出中華文化的“航空母艦”。南有橫店欲舉巨資造新圓明園，北有曲阜更是雄心勃勃，要為中華文化打造副部級標志城，意欲通過弘揚孔子儒家文化，來占領中華文化制高點。
　　人們不免疑惑，大投資就能產生大文化嗎？當年孔老夫子是當地政府通過大投資而培育成長起來的嗎？孔子與孔廟被做大，做成了圣人與圣殿，這是皇權時代統(tǒng)治者的一種精神與文化上的需要，因為儒家的禮教思想通過嚴格的等級制度，將社會格式化，其核心價值中既沒有平等自由的精神，也沒有民主的方式，它打造的社會是金字塔式的超穩(wěn)定結構，也正是因為它沒有普世價值的倡導，才有五四時期的打倒孔家店的呼聲?，F(xiàn)在地方政府斥巨資重建以孔廟為中心的中華文化標志城，能否重建中華當代文明的核心價值觀念？而當代價值體系是通過斥巨資可以興建起來的嗎？
　　
　　文化鋪張是“皇家美學”的一種延續(xù)
　　
　　大興土木、鋪張奢華、一味求大是古代皇家美學的一種延續(xù)。
　　無論是秦皇漢武還是明清諸帝，他們在興建宮殿與陵園的觀念上都極其一致，就是“非壯麗無以重威”的美學思想。他們造房子不是為了住得舒適，而是為了向民間社會“宣威”，通過巨大的規(guī)模、通過巨額投入、通過繁縟鋪張，來達到一種令人驚嘆、令人敬畏的效果。我們看到，一些縣政府將自己的辦公樓建成小白宮或小天安門，一些城市廣場建得可與天安門廣場相媲美，這些建筑背后，都是不計經濟成本的投入，都是不計環(huán)保成本的浪費，還有他們的共同追求還停留在“皇家美學”理念上，以大為美，以壯麗來體現(xiàn)自己的威風氣派。
　　讓我們回歸兩大常識：首先，文化是通過虛擬的符號方式形成傳播力、影響力與美學價值的；其次，建房子是用來住人的，而不是用來看的。我們看看國外有前景的文化產業(yè)，哪些是通過建大房子來實現(xiàn)影響力與巨大產值的？今天我們講文化軟實力，文化為什么叫“軟”實力？因為它是通過精神、情感、符號、虛擬等方式來實現(xiàn)價值的，一部動漫、一部電影就可以實現(xiàn)數億產值，而它的投資過程也不需要動用太多的人力、物力，更不需要占用珍貴的土地資源，而我們建設新圓明園與打造所謂的中華文化標志城就不可同日而語了，它的建設過程就是占用土地的過程，就是影響環(huán)境生態(tài)的過程，就是動用巨量的鋼筋、水泥、木材的過程，還有電力以及日后維護與修復，這些成本都是巨大的，而且與生態(tài)環(huán)境和我們當代的綠色生活理念相悖離。
　　
　　孔子孔廟與柏拉圖學院之比較
　　
　　以鄰為鑒可以知得失。
　　說到孔子孔廟，我們可以對比一下古希臘的柏拉圖學院。孔子教育弟子的地方本來是一所民辦學校，孔子逝世后卻被弟子們改成一座廟了，實用建筑改成了紀念性建筑，中國歷史上少了一所偉大的民辦學校，卻多了一座廟宇，這座廟宇經過兩千多年的擴建，終于被建成了一座與皇家宮殿一樣宏偉的建筑群落。歷代統(tǒng)治者們沒有想到過廣興私學或廣建公學，只是傾一國之力打造了一座皇家氣派的廟宇。它弘揚的只有一種學問，就是做人的學問，也就是所謂的倫理學或儒學禮學。古希臘的柏拉圖學院始建于公元前387年，比孔子私學晚了一百年左右，主要是致力于對概念、理論、宇宙及認知等相關問題的研究。后來他將學院連同一片肥沃的土地作為遺贈留給其侄子，并規(guī)定所有這一切都要用于其門徒的利益，有學者認為“柏拉圖學院”是最早的慈善基金會。柏拉圖學院綿延了一千多年，它是大學、學院的鼻祖，它的精神與方式后來貫注在其它學院大學宗旨之中。文藝復興時，拉斐爾畫了一幅《雅典學院》，氣勢恢宏，名流匯聚，作品向人們展示的不是圣人般的先哲，而是平等交流的場面，是對知識探討的氣氛。那個時代沒有一家政府或富豪大興土木，將古希臘的柏拉圖學院建成歐洲文明的標志城，甚至將其改建為柏拉圖圣殿。現(xiàn)在游人再游古希臘柏拉圖學院遺址，看到的也是一些遺跡與提示，留給人們的是感喟與遐思。
　　古希臘人對奧林匹克遺址也沒有去重建，公元前776年第一屆奧運會的跑道還安祥地躺在廢墟遺址上，周邊沒有任何建筑來侵擾兩千多年來的寧靜，現(xiàn)代奧運會在世界各地開展，人們按照現(xiàn)代人的需要與創(chuàng)意，重新設計自己的奧運場館，奧運建筑史因此異彩紛呈，如果古希臘人著力于重建自己的古代奧運圣地，將其打造成世界奧運中心，肯定是一件費力不討好的事情，因為它違反文化與藝術的規(guī)定性，奧運在創(chuàng)新與融匯不同文化元素的基礎上，成為一條鮮活而激蕩的河流，它在現(xiàn)代文化體育史上的成功，使人們不得不去翻閱古代奧運歷程，不得不去重新游歷古希臘文明故地，所以希臘人不用動一土一木，就可以獲得自己應有的文化遺產價值與收益，他們也因此贏得世人的尊重。
　　
　　文化的規(guī)定性有其特有的規(guī)律，古老的是美好的，原味的是美好的，甚至廢墟與虛空也是美好的，當代人有時想動用自己的財富與實力，來打造古代文化價值，而它吸引來的，可能只是一些游客，讓人看到的，不會是那些古老而永恒的核心價值理念，而只是鋪張宏大的建筑樣式。在文化傳播的影響力方面，有時你傾心建造的一座城，還不如畫家筆下的一幅畫或歌者的一曲動聽的歌。
　　弘揚文化，首先要尊重文化規(guī)律與規(guī)定性，打造地方文化品牌，首先在確立文化價值，我們修復古建筑或新建文化城，不是為了借文化之名來顯財斗富，爭天下第一，而是要傳播文化精神，使人欣賞文化的魅力。（作者為中國藝術研究院學者）
　　
　　爭鳴
　　正 方
　　建設中華文化標志城是為了民族復興，讓子孫后代乃至世界人民都了解我們民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)是什么，并加以發(fā)揚光大、造福人類。（楊鴻勛）
　　這項工程應該上升為國家文化建設工程，這個過程也是宣傳中華文化的過程。這項工程不會一蹴而就，而是一項長期、浩大的文化工程。（姜大明）
　　北京作為首都承受著巨大壓力。若在保證首都的政治功能的前提下，由其他城市分擔首都的其他功能，既能提高首都的效率，緩解特殊建筑過于集中、活動過于頻繁的壓力，又能促進某些特殊地區(qū)在相關方面的進步。中華文化標志城可作為我國的文化副都，承擔部分文化首都的功能。將部分本應建在首都的設施建在此城，為舉辦本應在首都舉辦的國家級典禮和全國性活動提供場所，保證了該城功能的權威性和唯一性，也避免了重復建設，實際節(jié)約了資金。（葛劍雄）
　　
　　反 方
　　不可否認，經濟的發(fā)展使國家財政有了更多的盈余，政府也有能力為民族文化的傳承這樣造福子孫后代的大事投入巨資?？墒俏覀兪欠窨紤]過，300億能修繕多少正在遭受歲月侵蝕的文物遺跡，300億能培養(yǎng)多少民間文化的繼承人，300億能組織起多少研究傳播中華文化的機構？弘揚中華文化需要從心開始，從一點一滴做起。一座毫無歷史積淀的形象工程將永遠無法成為中國人的精神家園。（葉 賽）
　　一個民族的文化復興，絕不是造一座城就能給復興的。如果最終全中國納稅人掏錢給你“共建”了，那“共有”、“共享”的人，恐怕主要也就是當地的官員吧？聰明的官員越來越曉得，“文化帽子”已越來越成為最“好”之帽，所以越來越熱衷于扮演各種“文化官”的角色。實際上只是地方利益假國家名義，還不見得真是文化利益，往往就是商業(yè)利益，是“旅游經濟”在攀緣“文化建設”的名頭而已。稱自己為“東西南北人”的孔子，若知道今天有人假借文化之名義，搞地方利益本位主義，他一定會感到很臉紅、很氣惱。（徐迅雷）
　　姑且先不說這種豪華項目繞過民意和納稅人的意志是否合適，但就300個億的天文數目，這個文化投入大手筆令人震驚！進行文化投入，打造文化大國是必須的，可對于眼下的文化發(fā)展而言，不是打造虛假虛幻的形象政績工程等標志性建筑，眼睛往上看；而是應該眼睛向下，注重民間和民聲，進行貨真價實的文化保護和非物質文化遺產的復蘇和開發(fā)。（雷振岳）