他是一個(gè)“奇跡”，他是他那一代知識(shí)分子中極少數(shù)的幸運(yùn)者，無論時(shí)局如何變遷，始終未被湮滅，他在學(xué)海中浮沉，為教育盡力，被毛澤東譽(yù)為“鳳毛麟角”。
　　“我只說自己懂了的話，吃不透的話，不要跟著亂嚷嚷，不要跟著瞎說，免得自己后悔。”這是他給記者的開場(chǎng)白。
　　“我始終記著我的老師熊十力先生的勉勵(lì)：‘做學(xué)問就要立志做第一流的學(xué)者，要像上戰(zhàn)場(chǎng)一樣，義無反顧，富貴利祿不能動(dòng)其心，艱難挫折不能亂其氣。’”大半個(gè)世紀(jì)以來，他正是如此身體力行。
　　他把愛國(guó)主義當(dāng)作人生信條，時(shí)常放在嘴邊。他說：“愛國(guó)是第一位，是做人的基礎(chǔ)?！?br/>　　他說：“一個(gè)哲學(xué)家啟發(fā)一個(gè)時(shí)代的歷史已經(jīng)過去，以后，時(shí)代發(fā)展的大趨勢(shì)是，一個(gè)覺悟了的群體來推動(dòng)社會(huì)?！?br/>　　他就是國(guó)學(xué)大師任繼愈，現(xiàn)任中國(guó)國(guó)家圖書館名譽(yù)館長(zhǎng)。
　　
　　【對(duì)話中國(guó)國(guó)家圖書館名譽(yù)館長(zhǎng)任繼愈】
　　
　　一個(gè)哲學(xué)家啟發(fā)一個(gè)時(shí)代的歷史已經(jīng)過去，以后，時(shí)代發(fā)展的大趨勢(shì)是，一個(gè)覺悟了的群體來推動(dòng)社會(huì)。
　　
　　“小長(zhǎng)征”確立哲學(xué)救國(guó)
　　
　　人民論壇記者：在您的學(xué)術(shù)自傳中有這樣一段話：“人生的歸宿，最后的真理，如何與當(dāng)前廣大貧困的農(nóng)民和敗落的農(nóng)村發(fā)生關(guān)系，對(duì)我來說，一直是個(gè)問題，無法解決。我深信高深的學(xué)問不能離開哺育我的這塊災(zāi)難深重的土地。我從此帶著一種沉重的心情來探究中國(guó)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)哲學(xué)?！边@是您選擇研究中國(guó)傳統(tǒng)文化和哲學(xué)的初衷嗎？
　　任繼愈：我小時(shí)候喜歡刨根問底，別的學(xué)科只解決個(gè)別問題，哲學(xué)研究人生的根本問題，所以我對(duì)哲學(xué)感興趣。
　　1934年，我考上了北京大學(xué)哲學(xué)系，研究西方哲學(xué)，可謂順利。當(dāng)時(shí)學(xué)哲學(xué)的人少，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，讀哲學(xué)很難找到一份合適的工作，可謂前途渺茫。當(dāng)時(shí)進(jìn)哲學(xué)系的一共有十幾個(gè)人，最后只剩下三人，我便是其中之一。
　　1937年“七七事變”爆發(fā)，北大、清華、南開三所高校奉當(dāng)時(shí)教育部之命南遷到湖南長(zhǎng)沙，成立國(guó)立長(zhǎng)沙臨時(shí)大學(xué)。在長(zhǎng)沙開學(xué)半年后，因南京失守，又奉命遷往云南蒙自縣，成立西南聯(lián)合大學(xué)。
　　我當(dāng)時(shí)正在哲學(xué)系讀四年級(jí)，報(bào)名參加了由長(zhǎng)沙出發(fā)步行到昆明的“湘黔滇旅行團(tuán)”。經(jīng)過了體檢、填寫志愿書、打防疫針一系列程序之后，200多名師生開始了這次“小長(zhǎng)征”。此次旅程歷經(jīng)60余天、3000多里路。這次旅行，徹底改變了我的人生理想和態(tài)度。中國(guó)農(nóng)村的荒涼破敗、農(nóng)民的貧窮困苦，強(qiáng)烈地敲擊著我的心，讓我感到震撼：最底層的人民承受著戰(zhàn)爭(zhēng)的苦難，卻依然堅(jiān)貞不屈。中華民族有非常堅(jiān)定的信仰，有很強(qiáng)的凝聚力。是什么樣的力量在支持她？
　　我開始思考我的人生理想如何與眼前的農(nóng)村現(xiàn)實(shí)發(fā)生關(guān)系。也正是因?yàn)檫@個(gè)原因，我從研究西洋哲學(xué)轉(zhuǎn)而研究中國(guó)的傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)哲學(xué)，半個(gè)多世紀(jì)過去了，這腳步從未停止過。
　　這么又窮又大的一個(gè)國(guó)家，每一步的發(fā)展，都離不開廣大農(nóng)民的巨大支持，要錢出錢，要力出力，包括前線打仗，性命都送上，就是不計(jì)代價(jià)地維護(hù)國(guó)家和民族的尊嚴(yán)，這是一個(gè)看不見的凝聚力。我覺得中國(guó)的文化問題值得研究，于是開始了中國(guó)哲學(xué)史的研究。
　　我認(rèn)為，作為一個(gè)中國(guó)哲學(xué)史的研究者，不了解中國(guó)的農(nóng)民，不懂得他們的思想感情，就不能理解中國(guó)的社會(huì)b28f27effcaf70111ca73385bc48a089；不懂得中國(guó)的農(nóng)民、中國(guó)的農(nóng)村，就不可能懂得中國(guó)的歷史。
　　
　　毛澤東點(diǎn)將組建宗教所
　　
　　人民論壇記者:接下來的大半輩子您一直沒有離開過哲學(xué)，有很長(zhǎng)時(shí)間您的研究都跟宗教有關(guān)。
　　任繼愈：當(dāng)時(shí)，毛主席忽然把我找去，我戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的，以為出什么問題了，能驚動(dòng)主席。沒想到，見面第一句話，主席說，你的書我都看過，我們過去都是搞無神論，搞革命的，沒有顧得上宗教這個(gè)問題，宗教問題很重要，要開展研究。
　　1963年冬天，周恩來訪問亞非十四國(guó)后，給中央寫了一個(gè)報(bào)告，建議加強(qiáng)研究外國(guó)的工作，籌備建立包括以美國(guó)、蘇聯(lián)為對(duì)象的14個(gè)研究所。毛澤東同志1963年12月31日在這個(gè)報(bào)告上作了批示，要求增加對(duì)世界三大宗教（基督教、回教、佛教）的研究。我于1964年受命組建中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所。
　　人民論壇記者：記得您在1978年的時(shí)候，提出了“儒教是宗教”，引起了中國(guó)哲學(xué)史界持續(xù)20年的一場(chǎng)學(xué)術(shù)紛爭(zhēng)，凡是生活在中國(guó)這塊古老土地上的各民族，都深受儒教文化的浸染、熏陶，以至于在今天還在方方面面影響著中國(guó)人的思想。
　　任繼愈：對(duì)于搞哲學(xué)我最深的體會(huì)就是要敢于去懷疑，不能別人說什么就信什么。治學(xué)要注重第一手材料，懂了再發(fā)表意見，不能人云亦云。
　　中國(guó)的儒教最為顯著的特點(diǎn)就是：高度的政教合一，政教一體。在宋朝以后，皇帝為了鞏固自身的皇權(quán)，加強(qiáng)中央集權(quán)統(tǒng)治，就開始加大了儒教的教化力度。我認(rèn)為，任何一個(gè)國(guó)家不可能沒有自己的宗教信仰，特別是在中國(guó)，如果沒有宗教信仰的話，是不可能維系一個(gè)有著五千年文明史的國(guó)家和民族的。儒教作為完整形態(tài)的宗教，應(yīng)當(dāng)從北宋算起，朱熹把它完善化。
　　
　　
　　圖書館18年無名無利整理古籍
　　
　　人民論壇記者：梁?jiǎn)⒊岢觥百F族圖書館”的概念，您從1978年到國(guó)家圖書館擔(dān)任了18年館長(zhǎng)，您如何評(píng)價(jià)梁氏的觀點(diǎn)？在這期間，您花了十幾年的時(shí)間，埋頭整理古籍，追求的是什么？
　　任繼愈：梁?jiǎn)⒊壬紊鲜б夂螅偷綀D書館來了，他說，我們這個(gè)圖書館的任務(wù)應(yīng)當(dāng)區(qū)別于一般公共圖書館，性質(zhì)屬于貴族圖書館。“貴族圖書館”這個(gè)名稱未必妥當(dāng)，但梁氏提出，國(guó)家圖書館的性質(zhì)應(yīng)當(dāng)區(qū)別于一般公共圖書館。今天，我們這個(gè)圖書館實(shí)際上是國(guó)家總書庫(kù)，為國(guó)家提供各個(gè)方面的資料參考。我是靠圖書館成長(zhǎng)起來的，受圖書館的恩賜，所以要回報(bào)社會(huì)，盡可能做好服務(wù)工作。
　　
　　覺悟了的群體才能推動(dòng)社會(huì)
　　
　　人民論壇記者：提到學(xué)者，我們首先想到應(yīng)該是一個(gè)有學(xué)問的人，至少在某一方面具有專長(zhǎng)，同時(shí)按照儒家的思想應(yīng)該還是一位有道德的人，您覺得作為一個(gè)學(xué)者，首先應(yīng)該具備什么品質(zhì)？
　　任繼愈：無論是作為一個(gè)普通公民，還是作為一名學(xué)者，第一位的是要愛國(guó)，愛國(guó)是做人的基礎(chǔ)。在抗戰(zhàn)時(shí)期，愛國(guó)主義對(duì)于中國(guó)知識(shí)分子來說，是一種力量，是一份心愿。在我受教育的那個(gè)年代若要評(píng)價(jià)某個(gè)人，抗戰(zhàn)與否是一個(gè)分水嶺或者評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。
　　現(xiàn)在，中國(guó)正處于轉(zhuǎn)型時(shí)刻，發(fā)展中面臨的各種問題不可避免地出現(xiàn)，社會(huì)呼吁學(xué)者在場(chǎng)和發(fā)出聲音。學(xué)者應(yīng)該出來說話，但是說話要慎重，必須堅(jiān)守科學(xué)的態(tài)度。
　　現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步，要靠群體認(rèn)識(shí)的提高，群體認(rèn)識(shí)的覺悟。一個(gè)哲學(xué)家啟發(fā)一個(gè)時(shí)代的歷史已經(jīng)過去，以后，時(shí)代發(fā)展的大趨勢(shì)是，一個(gè)覺悟了的群體來推動(dòng)社會(huì)。
　　
　　學(xué)者要維護(hù)科學(xué)的尊嚴(yán)
　　
　　人民論壇記者：有人提出“學(xué)者是社會(huì)的良心”，是“社會(huì)良知的堅(jiān)守者”，學(xué)者發(fā)言必須堅(jiān)持一個(gè)獨(dú)立的、社會(huì)批判的立場(chǎng)，維護(hù)社會(huì)的公平與正義。
　　任繼愈：要充分認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，承認(rèn)這個(gè)規(guī)律，并服從這個(gè)規(guī)律。過去好多失誤，就是違背了發(fā)展規(guī)律。因?yàn)橐淮握摺Q策失誤，對(duì)社會(huì)總體看法和判斷失誤的話，億萬資產(chǎn)就可能化為烏有。看起來不創(chuàng)造財(cái)物，但是它毀掉一切的成果，“文化大革命”就是一個(gè)例子。
　　服從規(guī)律，這就是基本的科學(xué)立場(chǎng)?？茖W(xué)要維護(hù)科學(xué)的尊嚴(yán)，科學(xué)家同樣的要維護(hù)科學(xué)家的尊嚴(yán)。不能憑推測(cè)得出領(lǐng)導(dǎo)喜歡什么，我們就“科學(xué)”地得出個(gè)什么結(jié)論，還稱之為科學(xué)的結(jié)論。這是侮辱褻瀆了科學(xué)，科學(xué)不能這樣子。
　　另外就是同情弱勢(shì)群體。這是馬克思主義最根本的原則，這樣全體人民的福利才能上去。一個(gè)在天上一個(gè)在地下，這個(gè)沒法和諧。
　　學(xué)者是不是應(yīng)該“堅(jiān)守社會(huì)的良知”，這個(gè)要看不同的群體。學(xué)者要分成不同的群體，每一個(gè)群體是不一樣的。
　　學(xué)者要對(duì)自己的學(xué)科負(fù)責(zé)，在這個(gè)原則下，就知道怎么做了。任何一個(gè)學(xué)者都要了解中國(guó)社會(huì)、國(guó)情，這是必修課。
　　
　　熟悉祖國(guó)歷史 愛國(guó)是做人的基礎(chǔ)
　　
　　人民論壇記者：在今天中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的特殊年代，學(xué)者們的發(fā)言有著不可替代的積極意義——社會(huì)需要對(duì)這個(gè)轉(zhuǎn)型時(shí)期作出解釋和交代。
　　任繼愈：在這個(gè)時(shí)期學(xué)者承擔(dān)著很特殊的社會(huì)責(zé)任。首先，認(rèn)識(shí)現(xiàn)在的國(guó)情。國(guó)情在哪里呢，近一點(diǎn)的情況就是，目前狀況，階層狀況?？傮w來看，五千年的文明古國(guó)，這個(gè)國(guó)情是個(gè)大的，光眼前這個(gè)不行。過去我們吃虧的就是，只看眼前，沒有看到國(guó)際大形勢(shì)。其次，不僅要對(duì)當(dāng)前負(fù)責(zé)任，還要在傳承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。
　　人民論壇記者：您一直都推崇馮友蘭先生，確實(shí)現(xiàn)在也鮮有馮友蘭先生那樣的人物出現(xiàn)。不久前《人民論壇》雜志組織的一個(gè)調(diào)查顯示，大多數(shù)受調(diào)查者認(rèn)為當(dāng)代的學(xué)者道德、學(xué)術(shù)質(zhì)量等與老一代相比有一定的差距。
　　任繼愈：天下興亡匹夫有責(zé)，現(xiàn)在許多知識(shí)分子沒有這種觀念了，我管你呢，我只看房子裝修怎么樣了，新車買了沒有。專業(yè)知識(shí)方面，他們沒有自己的時(shí)間，忙著寫論文、評(píng)職稱，這個(gè)會(huì)議那個(gè)應(yīng)酬，一天到晚，焦頭爛額。
　　人民論壇記者：時(shí)代變了，對(duì)學(xué)者群體的要求也應(yīng)改變。那么，您對(duì)現(xiàn)在的學(xué)者群體有什么樣的期待？
　　任繼愈：要做一個(gè)健全的學(xué)者，我認(rèn)為，首先要愛國(guó)，這是個(gè)基礎(chǔ)。我們那一代是屈辱感非常深非常痛心的一代。我們那一輩搞自然科學(xué)的人，他們不知道什么是馬克思主義，但是他們知道愛國(guó)。當(dāng)時(shí)很多人從國(guó)外回到祖國(guó)，他們不是因?yàn)闂l件好回來了，不是沖著待遇高回來的，就是因?yàn)閻蹏?guó)才回來的。
　　其次，我提倡社會(huì)科學(xué)也是科學(xué)，對(duì)于學(xué)者來說要維護(hù)科學(xué)的尊嚴(yán)，捍衛(wèi)科學(xué)家的尊嚴(yán)，這是個(gè)陣地，不能放棄這個(gè)陣地。
　　第三，要熟悉祖國(guó)的歷史，要愛惜祖國(guó)的一切，這是做人的基礎(chǔ)。學(xué)歷史很重要的，對(duì)中國(guó)人來說尤為重要。美國(guó)建國(guó)的歷史只有二百多年，而我們有五千年，我們有資格講歷史。中華民族經(jīng)過無數(shù)挫折，五千年來卻持續(xù)前進(jìn)，這是很難得的，我們一直在克服困難往前走。其他的古文明沒有像中國(guó)文化這樣頑強(qiáng)。比如說古埃及、古巴比倫，他們自己的文化沒有保存好。
　　“欲滅其國(guó)，必先滅其史”，日本修改教課書、英統(tǒng)治時(shí)期的香港曾經(jīng)不講鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)都是明顯的例證。我們的底線是愛國(guó)主義，任何的言行都關(guān)系到國(guó)家的發(fā)展與興旺。