一
　　
　　在《第三帝國的興亡》這本書中，美國著名記者威廉·夏伊勒曾描述過這樣一個(gè)情節(jié)：納粹統(tǒng)治時(shí)期，那個(gè)叫人聞之色變的蓋世太保頭子——希姆萊，也曾是一個(gè)涉世未深、懵懂無知的青年，當(dāng)年竟然為參加哪一個(gè)政治組織而傷透腦筋，躊躇再三。當(dāng)時(shí)的德國，政壇上異常熱鬧，有各式各樣青年組織。最后，他選擇了“國家社會(huì)主義工人黨”，也就是人們所說的納粹。而選擇的原因，并非是贊同希特勒的執(zhí)政綱領(lǐng)和納粹信仰，只不過是那身挺拔、帥氣的納粹軍裝吸引了他的眼球，令他著迷。最終，他成為了納粹隊(duì)伍中的一員。
　　不單是希姆萊，當(dāng)時(shí)許多年輕人投身納粹，也是被納粹制服在視覺上的美感所吸引。在德國人古多·克諾普寫的《希特勒時(shí)代的孩子們》這本書中，記述了當(dāng)年參加納粹的青年克勞斯·伯林的回憶：“我相信，我們這一代不是無一例外地都接受了納粹的影響，但是我們是在制服起著決定性影響的氛圍里長大的?！?br/>　　好萊塢著名導(dǎo)演斯蒂文·斯皮爾伯格拍攝的影片《辛德勒的名單》中，有一個(gè)令人難忘的細(xì)節(jié)：在克拉夫特大屠殺的晚上，德國軍人四處搜捕猶太人，為了找到躲藏在樓梯下和夾層里的老人和孩子，全副武裝的軍隊(duì)居然用上了聽診器。最后，德國軍人在鋼琴里面、床板下面、樓板夾層中找到了躲過白天大屠殺的殘存者。隨著一陣陣的槍聲，一批鮮活的生命消失了。就在這時(shí)候，樓房中一個(gè)黑暗的房間里響起了鋼琴聲，樂曲流暢，旋律歡快、激揚(yáng)。
　　兩名納粹德國軍隊(duì)的士兵聽到這琴聲，不由站在門口談?wù)撈饋恚骸斑@是巴赫？”“不，這是莫扎特?！贝撕?，這只曲子就伴隨著槍聲一直在畫面中延續(xù)。大屠殺的夜晚，到處響著凌亂的槍聲和被屠殺者凄厲的慘叫，這首鋼琴曲一直伴隨至這殺人現(xiàn)場切換成黑暗小鎮(zhèn)全景的結(jié)尾。
　　這是極其令人震撼的一筆。斯皮爾伯格用藝術(shù)的手法描繪出德國軍人在殺人時(shí)那種極為坦然的心態(tài)。在滅絕種族的大屠殺中，納粹軍人根本就感覺不到這是令人發(fā)指的罪惡，內(nèi)心極為自然、平靜?；蛟S，在他們眼中，所槍殺的并不是一個(gè)個(gè)活生生的人，而是一群可以隨意殺戮的動(dòng)物。他們把血腥的暴力當(dāng)作日常的工作、普通的任務(wù)來完成，甚至可以用優(yōu)雅的音樂來調(diào)節(jié)殺人的趣味，或者來沖淡一下殺人的煩悶。
　　在《希特勒與藝術(shù)》這部書中，作家趙鑫珊記載了這樣一個(gè)故事：德國著名雜志《明鏡周刊》曾揭露，納粹集中營中居然有囚犯組成的交響樂隊(duì)、弦樂四重奏、合唱團(tuán)，以及時(shí)常舉辦的鋼琴音樂晚會(huì)。這確實(shí)是德國藝術(shù)史上令人毛骨悚然的一章。集中營司令官克拉麥（1907-1945）經(jīng)常聽“奧斯維辛集中營女子交響樂隊(duì)”的演奏，當(dāng)演奏到舒曼《夢幻曲》的時(shí)候，竟然動(dòng)情地哭了！
　　可就是這個(gè)為純潔、美好和至善的《夢幻曲》落淚的黨衛(wèi)軍軍官，恰恰是一個(gè)殺人魔王。他曾在奧斯維辛集中營受過訓(xùn)，在許多重點(diǎn)集中營中都留下過他罪惡的足跡?？死湹闹饕蝿?wù)是用毒氣殺害猶太人，他說：“門一關(guān)上，她們（指裸體女囚犯）就開始尖叫。我通過管子把一些鹽放進(jìn)去，然后從一個(gè)小孔去窺視會(huì)發(fā)生什么事情。這些女人只掙扎了一分鐘便倒在地上。”英國人審問他在窺視時(shí)的心境時(shí)，克拉麥回答：“我當(dāng)時(shí)什么感覺也沒有，我只是執(zhí)行命令。我受的訓(xùn)練就是干這行的?！?br/>　　一個(gè)個(gè)的德國青年被法西斯主義培養(yǎng)成鐵血士兵，而這一個(gè)個(gè)的鐵血士兵又都被納粹的理念鍛造成帝國元首的殺人機(jī)器，當(dāng)看到他們在屠殺現(xiàn)場表現(xiàn)出的那種極其自然、輕松的心理狀態(tài)時(shí)，我相信，每一個(gè)有正常思維的人都會(huì)感到?jīng)鐾腹撬璧幕恼Q與恐懼，都會(huì)產(chǎn)生出“希特勒通過宣傳教育，對于德國人民洗腦的毒害，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過人們的想象”的感受。
　　
　　二
　　
　　法西斯是罪惡的，但也是“迷人”的，正如罌粟花美麗的下面深藏著那罪孽的惡果。
　　納粹時(shí)期有一個(gè)女性記錄片大師，名字叫萊尼·瑞芬斯坦。她所拍攝的記錄片《意志的勝利》幾乎可以用完美來形容。對于影片中宏大場面的把握，片中旋律、節(jié)奏、動(dòng)感之間的銜接，以及對畫面和音響的處理，萊尼·瑞芬斯坦確實(shí)是首屈一指，至今沒有一個(gè)導(dǎo)演聲稱可以超越她。
　　當(dāng)年這部宣傳1934年納粹的紐倫堡大閱兵的影片在德國放映時(shí)，可以說是盛況空前，無數(shù)的德國人是含著熱淚看完這部影片的。當(dāng)他們離開電影院時(shí)，幾乎所有人都篤信希特勒是一位民族英雄，是帶領(lǐng)德意志走向繁榮富強(qiáng)的“天遣使者”，他們甘心情愿為第三帝國奉獻(xiàn)一切，甚至慷慨赴死。即便是在今天，不少國家的電影藝術(shù)院校仍把這部紀(jì)錄片作為教案。不過，在放映時(shí)卻不肯將它完整地放完。有的教授這樣評價(jià)到：“它的力量太強(qiáng)大了，我擔(dān)心學(xué)生們?nèi)绻娴陌哑涌赐?，就?huì)成為真正的納粹?！?br/>　　法西斯的“迷人”之處不僅表現(xiàn)在服飾與電影作品方面，而且反映在其他方面。當(dāng)年納粹德國國民教育與宣傳部長戈倍爾說出了一句十分經(jīng)典的法西斯語言：“誰想引誘他人，就必須能夠提供引誘人的東西?！蹦敲?，希特勒究竟給德國人民帶來了哪些“誘人的東西呢”？
　　人是一種政治動(dòng)物。既然如此，希特勒便從此處下手，在政治上煽動(dòng)起德國人民極端的民族主義情緒。希特勒懂得，愛國主義是一個(gè)民族最豐厚的東西，也是一個(gè)民族的感情觸點(diǎn)。自近代民族國家產(chǎn)生以來，愛國主義思想一直是被頌揚(yáng)的主題。無論是誰，甚至是流氓、無賴，只要揮舞起愛國主義這面旗幟，就可以聚集起無數(shù)自愿為之獻(xiàn)身的民眾，就可以興風(fēng)作浪，翻天覆地。就像愛因斯坦所痛斥的：“愛國主義，在最近一個(gè)半世紀(jì)中，這個(gè)虛假的偶像到處產(chǎn)生了很壞的和極其有害的影響?！?br/>　　為了征服人心，博得人民的擁戴，成為德國人民心目中的“彌賽亞”，希特勒總是利用民族主義和愛國主義來換取德國人民的信任。在各種演說中，他不斷地提醒德國人民，不要忘記祖國在第一次世界大戰(zhàn)中所遭受的奇恥大辱：喪失了有七百三十多萬人口的七萬多平方公里的國土；軍隊(duì)被裁減到陸軍只剩下十萬、海軍不超過一萬五千人、軍艦只有三十六艘；并且不許擁有空軍，不許建立軍校，不許擁有坦克、重炮；還要賠償一千三百二十億金馬克，而這筆賠款要到下個(gè)世紀(jì)才能賠付干凈。德國人民就是在這樣的環(huán)境下，忍受著饑餓和騷亂的威脅。
　　緊接著，希特勒又煽動(dòng)德國民眾的種族情緒。他宣稱：“今天我們看到的一切人類文化，一切藝術(shù)、科學(xué)和技術(shù)的果實(shí)，幾乎完全是雅利安人的創(chuàng)造性產(chǎn)物?！薄爸挥醒爬踩瞬攀歉哂谝磺械娜祟惖膭?chuàng)始者，是我們所謂‘人’這個(gè)名稱的典型代表。”為爭取雅利安人后裔即日耳曼人的生存空間，必須消滅“非我族類”的劣等民族。希特勒咬牙切齒地叫囂著：“民族不是由于打敗而毀滅的，卻是由于喪失任何抵抗而毀滅的。只有用武力的形式把爭取獨(dú)立的思想付諸戰(zhàn)斗行動(dòng)之時(shí)，民族的迫切愿望才能得到圓滿的實(shí)現(xiàn)。”“我們不怕暴力，我們認(rèn)為對付暴力只能用暴力。”〔1〕
　　經(jīng)歷了第一次世界大戰(zhàn)的兩百多萬人戰(zhàn)爭死亡，一百五十萬人戰(zhàn)爭傷殘，以及一百多萬人死于饑餓和瘟疫的悲慘遭遇之后，整個(gè)德國遭受巨大創(chuàng)傷。工業(yè)下降百分之四十，外貿(mào)減少百分之六十九，七萬多家企業(yè)破產(chǎn)，將近八百萬人失業(yè)。此時(shí)，陷入沉淪的德國人民忽然聽到了一個(gè)能夠帶領(lǐng)他們走出危機(jī)的承諾，一個(gè)鼓舞他們民族自立的號召，他們打心眼里愿意聽從這樣的呼喚，愿意跟隨這個(gè)人同行。于是“愛國主義”就成為人們唯一遵從的信仰與道德，“祖國”就成了不可侵犯的圣物。德國人民被這個(gè)崇高而偉大的字眼兒搞得群情激昂，熱血沸騰，根本無法辨別文明的歷史與集權(quán)的現(xiàn)實(shí)有什么區(qū)別，無法辨別自由和民主體制下的國家與專制獨(dú)裁統(tǒng)治下的國家之間有什么不同。與此同時(shí)，希特勒也趁機(jī)將“愛國主義變成了某種皮鞭和警棍”（赫爾岑語），凡是對納粹德國的法西斯統(tǒng)治表示異議和反抗的，統(tǒng)統(tǒng)都會(huì)被作為“賣國者”、“德意志民族的叛徒”而遭受逮捕、流放、槍斃。
　　
　　希特勒明白僅僅“用警察、機(jī)關(guān)槍和橡皮棒，不能持久地單獨(dú)維持統(tǒng)治”，如果不在經(jīng)濟(jì)上取得進(jìn)步和成就，就不會(huì)贏得德國人民的擁護(hù)。1933年2月1日，也就是希特勒上臺(tái)的第三天，他就在廣播電臺(tái)發(fā)表《告德意志國民書》，聲稱政府要“拯救德意志的農(nóng)民，維持給養(yǎng)和生存基礎(chǔ)！拯救德意志的工人，向失業(yè)展開一場大規(guī)模的全面進(jìn)攻！”
　　希特勒向工人保證說，國家社會(huì)主義就是要打破大資產(chǎn)階級占有的特權(quán)，工人也應(yīng)分享到所有權(quán)、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和紅利；他向農(nóng)民保證說，國家社會(huì)主義就是要讓社會(huì)中最純潔的分子——農(nóng)民獲取利益，因?yàn)椤暗聡r(nóng)民的毀滅，就是德國人民的毀滅”，納粹黨不僅要沒收大容克地主的土地，無償?shù)胤纸o農(nóng)民，而且還要禁止拍賣土地來保護(hù)農(nóng)民；他向軍人保證說，國家社會(huì)主義就是要建立強(qiáng)大的德國軍隊(duì)，就是要為“德意志民族獲取更大的生存空間”，在沖破《凡爾賽和約》的束縛方面，德國軍人應(yīng)該顯現(xiàn)自己的英雄本色；他向青年保證說，德國的未來就在你們身上，你們擔(dān)負(fù)著德意志復(fù)興的希望，“高貴的人民擺脫了壓迫與枯萎，一個(gè)美麗的新世界就要到來了”；他向中小資產(chǎn)階級保證說，國家社會(huì)主義就是要限制壟斷資產(chǎn)階級的利潤，保證你們的生存空間。希特勒向幾乎所有人做出了承諾。其實(shí)，法西斯所提的這些“誘人的東西”并不是免費(fèi)的午餐，而是要付出昂貴代價(jià)的，是需要人民用喪失自身的自由和權(quán)利作為交換的。而所有這一切卻都隱藏在謊言與欺騙的背后。
　　客觀地說，在希特勒執(zhí)政的四千五百零八天當(dāng)中，他確實(shí)創(chuàng)造了“經(jīng)濟(jì)奇跡”。從1932年到1937年，國民生產(chǎn)增長了百分之一百零二，國民收入也增加了一倍。通過納粹當(dāng)局的努力，解決了大眾失業(yè)問題。到1938年德國失業(yè)率僅百分之一點(diǎn)三，而同期美國失業(yè)率為百分之一點(diǎn)八九，英國為百分之八點(diǎn)一，比利時(shí)為百分之八點(diǎn)七，荷蘭為百分之九點(diǎn)九。用納粹黨自己的話來說，是創(chuàng)造了“消滅失業(yè)的經(jīng)濟(jì)奇跡”。同時(shí)，希特勒也創(chuàng)造了德國擴(kuò)軍的“奇跡”，到1938年，德國陸軍從十萬人發(fā)展為歐洲最強(qiáng)大的軍隊(duì)，同時(shí)德國空軍也從無到有，擁有近八千三百架飛機(jī)，成為世界上最大的空軍。
　　此外，希特勒還推進(jìn)了社會(huì)變革，提出要“促進(jìn)人的社會(huì)化，讓他們感到集體生活的溫暖”，并且通過組織義務(wù)勞動(dòng)活動(dòng)來改善和美化工人的勞動(dòng)條件和勞動(dòng)環(huán)境，“讓每一個(gè)人在工作中享受快樂”。希特勒上臺(tái)后大力推行社會(huì)保險(xiǎn)制度，增加和提高了國民的社會(huì)福利，擴(kuò)大了職工的有薪休假制度，勞動(dòng)陣線在療養(yǎng)勝地魯根島等地修建了一批療養(yǎng)院和旅館，建造“力量來自歡樂”旅游船。僅1937年一年內(nèi)，全德約有一千萬人參加“力量來自歡樂”的休假旅游，“一時(shí)間納粹報(bào)刊、電臺(tái)和電影廣為宣傳，過去只有資產(chǎn)階級才能享受的休假旅游，現(xiàn)在納粹德國的工人也成為可能”。對此，希特勒故作幽默地宣稱：由于生活水平的提高，德國人的身體變得臃腫。新一代的德國人“不應(yīng)再是肥胖的啤酒小市民，身材苗條而修長的青年是我們這個(gè)時(shí)代的象征”。1938年夏天，他甚至聲稱，德國要實(shí)現(xiàn)“每個(gè)德意志職工擁有一輛小汽車”。
　　切身利益是人們最關(guān)心的事情，改善人民群眾的切身利益肯定會(huì)得到人民的擁護(hù)。當(dāng)處于風(fēng)雨飄搖的歲月中，過著朝不保夕的生活時(shí)，人們對于自由和民主的訴求已經(jīng)顯得無關(guān)緊要了，他們迫切需要的是秩序與穩(wěn)定的保證，以及能夠解決溫飽與工作的承諾。尤其像德國這樣曾經(jīng)富裕的國家，不用說是上流社會(huì)，就是廣大中下層民眾，當(dāng)1923年他們發(fā)現(xiàn)手中的貨幣從戰(zhàn)前的四馬克兌換一美元，竟然貶值到四十億馬克才能兌換一美元時(shí)，幾乎對生活陷入了絕望，辛辛苦苦一輩子積攢的財(cái)富頃刻之間化為烏有，手中的薪水已經(jīng)變得一文不值。對于他們而言，不管什么主義，只要能確保生活的改善和財(cái)富的增加，就是好主義。
　　于是，當(dāng)1938年8月興登堡去世，納粹接管政權(quán)之初，希特勒提出要為自己的獨(dú)裁統(tǒng)治獲得合法依據(jù)時(shí)，竟然有百分之九十的德國人投了贊成票。德國人民用自己的順從，從希特勒那里換來了暫時(shí)的眼前利益?？墒撬麄兺浟?，做狗是需要看主人臉色的，是要被人豢養(yǎng)的，是沒有絲毫的自尊和權(quán)利的，正像哈耶克在《走向奴役之路》一書中所預(yù)言的：極權(quán)社會(huì)將會(huì)喪失個(gè)人最寶貴的權(quán)利——自由思想的權(quán)利。而一個(gè)沒有個(gè)人思想自由的社會(huì)，無法想象會(huì)有人的尊嚴(yán)、人的價(jià)值、人的生命保障。如果失去了這一切，人活在世上還有什么意義？若是只能茍且偷生地活著，那與動(dòng)物還有什么區(qū)別？
　　約阿希姆·費(fèi)斯特在其《希特勒傳記》的序言中作了一個(gè)有趣的思考實(shí)驗(yàn)，他寫道：“如果希特勒1938年死于一次暗殺的話，那么只會(huì)有少數(shù)人猶豫把他稱為德國最偉大的國家巨匠，或許是德國歷史的完成者。那些氣勢洶洶的演講與《我的奮斗》、反猶太主義以及統(tǒng)治世界的方案可能作為其早期的幻想之作而被遺忘?！笨磥恚瑲v史總是鐘情勝利者，甚至原諒勝利者卑鄙的目的和罪惡的手段。
　　理解所有這一切，就會(huì)理解德國著名歷史學(xué)家、政治評論家塞巴蒂安·哈夫納在《解析希特勒》中所分析的：“我們無法想象當(dāng)時(shí)的德國人，特別是1933年以后大批大批地從德國社會(huì)民主黨與共產(chǎn)黨轉(zhuǎn)向希特勒的德國工人階級，是以多大的充滿感謝的驚奇來看待這一奇跡的。1936年至1938年之間，它完全主宰了大眾的情緒，它讓任何一個(gè)反對希特勒的人顯現(xiàn)為一個(gè)牢騷不斷的挑剔者?！@個(gè)人可能有他的錯(cuò)誤，但他給了我們工作和面包’——這是那些年里幾百萬原社會(huì)民主黨與共產(chǎn)黨選民的心聲，他們在1933年還構(gòu)成了反對希特勒的廣大群體?！?br/>　　人是有感情的，因此，人也是一種社會(huì)動(dòng)物，需要在情感上和思想上有歸屬感。法西斯利用人在情感上的弱點(diǎn)，使德國人民對納粹產(chǎn)生歸屬感。希特勒清楚，人民是善良的，也是可以欺騙的。在他眼里：“群眾是守舊和懶惰的，他們不喜歡看書，也不喜歡思考?！庇绕鋵δ贻p一代更是可以誘騙。因?yàn)樗麄兊闹R還不足以對世界上所發(fā)生的各種事情完全樹立自己明確的觀點(diǎn)和判斷，于是就會(huì)產(chǎn)生一種渴望——具有尋求信仰、尋求歸屬的渴望。
　　希特勒給予青年的教誨就是社會(huì)達(dá)爾文主義：某一個(gè)民族愈殘忍，愈富有攻擊性，便愈容易得到生存；而愈柔弱，愈主張和平，則愈難免有滅頂之災(zāi)。因此，無論是自然界，還是人類社會(huì)，“強(qiáng)者必須統(tǒng)治弱者，不能與弱者混雜，從而影響自己的偉大”，“大自然……把主宰的權(quán)利授予它的寵兒——最勇敢和最勤勞的強(qiáng)者”，這就是日耳曼民族。這里，我不禁想起最近一個(gè)時(shí)期，國內(nèi)那些宣傳“狼文化”、“狼的生存之道”、“狼的進(jìn)取精神”的圖書甚囂塵上，這些人是否明白，他們宣傳的這一套，早在七十多年前希特勒就曾經(jīng)倡導(dǎo)過。
　　作為個(gè)人而言，當(dāng)社會(huì)環(huán)境發(fā)生變化，國家面臨劇烈動(dòng)蕩，經(jīng)濟(jì)陷入停頓狀態(tài)，人們?yōu)榱松娌坏貌辉陴囸I與貧困中掙扎的時(shí)候，難免會(huì)產(chǎn)生挫折感、失敗感和壓抑感。尤其是青年，更加覺得苦悶彷徨，茫然無措。就大多數(shù)人來說，對于選擇自我，思考生命的本質(zhì)和意義，以及探究自己生存狀態(tài)這類形而上的問題本來就十分淡漠和懶惰，而法西斯恰恰利用了這一點(diǎn)，讓普通人覺得救民于水深火熱的大英雄已經(jīng)出現(xiàn)，只需將自己的一切統(tǒng)統(tǒng)交出去，獻(xiàn)給納粹黨，交給領(lǐng)袖，跟隨元首，就可以無往而不勝。
　　
　　三
　　
　　法西斯替人們找到了力量的源泉，給予人以精神支柱。它用“復(fù)興德意志民族的偉大事業(yè)”的口號，讓人覺得自己應(yīng)無愧于日耳曼民族，讓國家強(qiáng)盛的使命感一下子回到了每個(gè)人的身上，使自己的情操得到了升華，生命獲得了新的意義。同時(shí)，利用種族偏見，讓德國人將一切失敗、貧窮的過錯(cuò)都?xì)w于“非我族類”的其他民族身上，用這些民族的渺小、卑鄙來襯托日耳曼人的偉大、高貴，讓所有的德國人都覺得，只有戰(zhàn)勝他們、消滅他們，自己才有可能獲得生存的空間，獲得做人的地位。就像希特勒青年團(tuán)宣誓中所說的：“我們信奉：德國！我們信賴：元首！我們決心：建立德意志民族的神圣帝國！”
　　希特勒不遺余力地通過廣播、電影、標(biāo)語以及學(xué)校教育等各種手段將青少年組織起來，參加各種各樣的夏令營、青年之家、體育比賽、徒步野營、團(tuán)體操和健美比賽、合唱團(tuán)與戲劇表演等，把青少年的熱情調(diào)動(dòng)起來，培養(yǎng)他們與自己的思想保持一致。希特勒用一種極其荒謬的世界觀毒害整整一代人，大面積地系統(tǒng)地給他們洗腦。用他自己的話說就是：“教育德國青年以自己是德國人為自豪”，“民族國家的全部教育工作的最高任務(wù)就是，本能地理智地向受教育中的青年人灌輸種族意識和種族感情”。時(shí)至今日，許多當(dāng)年參加過希特勒青年團(tuán)的耄耋老者回憶往事的時(shí)候，還感慨道：“當(dāng)唱著莊嚴(yán)的歌曲時(shí)，我們感到與這個(gè)集體融在一起了。在這一刻，人們可以為祖國去死?！薄?〕
　　希特勒在1938年說過這樣一段話：“這一代青年人，除了以德國人方式思維，以德國人方式行動(dòng)，他們什么也不用學(xué)習(xí)。他們從少年隊(duì)進(jìn)入希特勒青年團(tuán)，然后我們立即吸收他們?nèi)朦h。假如他們在那里還沒有完全變成納粹分子，那他們就去參加青年義務(wù)勞動(dòng)軍。如果到了一定時(shí)候還沒有培養(yǎng)出階級覺悟或者對自己社會(huì)地位的優(yōu)越感，那么德國國防軍便接過這項(xiàng)任務(wù)，他們終生將不再是自由之身?！辈浑y看出，對于納粹主義教育，希特勒認(rèn)為是一輩子的事，他表示“只有當(dāng)最后一個(gè)德國人踏進(jìn)墳?zāi)箷r(shí)，它才會(huì)終結(jié)”。從這點(diǎn)來看，希特勒是成功的，他讓納粹精神迷惑了一代人。
　　或許人類的最大的悲劇就在于：當(dāng)獻(xiàn)身于一種信念或是一種價(jià)值觀，并用極其認(rèn)真的態(tài)度和行為去踐行這種信仰時(shí)，一直不清楚或不明白自己所實(shí)踐的只是一些非正義和非人道的，或者說是荒誕與罪惡的東西。納粹統(tǒng)治下的德國在短短的四千五百多天當(dāng)中，由于戰(zhàn)爭死去了八百多萬條性命。德國人民在第三帝國的元首“關(guān)懷”下，平均每分鐘至少就會(huì)有一人在戰(zhàn)火中喪生。1921年至1925年出生的人當(dāng)中，至少有三分之一以上在第二次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)場上流血犧牲，或者死在德國國內(nèi)前線的槍林彈雨中。從大西洋沿岸到黑海邊，從北極圈到非洲，再經(jīng)過科尼斯堡和波蘭的布雷斯勞，最后回到柏林，這一路上，德國軍人用自己的墳?zāi)棺C明了被誘騙一代人的悲劇。
　　正是“迷人”的法西斯將他們引上了不歸的迷途。
　　
　　注釋：
　　〔1〕王?。骸断Ｌ乩盏哪Ч砜诓拧?，中共黨史出版社2003年版，第14～75頁。
　　〔2〕古多·克諾普：《希特勒時(shí)代的孩子們》，人民文學(xué)出版社2006年版，第31頁。