關(guān)鍵詞：《世說新語》 詩 詩話

摘 要：南北朝宋臨川王劉義慶的《世說新語》雖然是一部筆記體小說，卻充滿了詩情和詩趣，留下了許多詩作、詩評和詩話。這些豐富的詩料，充分展示了當時名士愛好引詩、說詩、評詩的風(fēng)氣，體現(xiàn)了晉人追求語言上的美趣風(fēng)尚，不僅為后世文人寫詩、作文提供了豐富的素材，而且，對開啟唐宋以來的詩話著述，乃至中國詩話的發(fā)展都有著不可低估的貢獻。

《世說新語》是一部筆記題材的小說，是晉宋間臨川王劉義慶（403-444）所編撰，梁孝標注。內(nèi)容記述后漢至東晉間人物的軼事瑣語，分三十六門，分門別類地記載了魏晉士人的生活和思想情趣。書中不僅有詩作、詩話，還蘊藏著豐富的詩料，許多內(nèi)容到今天還為人們廣泛運用。書中保存詩話資料較多的是《言語》、《文學(xué)》、《賞譽》、《豪爽》、《任誕》、《排調(diào)》、《輕詆》諸門類，其余好多篇，也都或多或少、直接、間接地保存了一些詩話資料。所涉及的內(nèi)容不下百余則，如記述詩歌本事、賞評詩作或士人借詩言志等。如此豐富的詩話資料，是值得我們?nèi)グl(fā)掘、整理與研究的。從中亦可進而探討《世說新語》在中國詩話史上的地位與作用。書中詩話資料表現(xiàn)在以下幾方面：

一、引詩言志 賦詩助談——多有風(fēng)趣

賦詩言志，是春秋時期就有的一種風(fēng)氣。貴族參加政治、外交活動，常常引《詩經(jīng)》中的詩句，以表達自己的觀點和態(tài)度。到了魏晉時期，這種風(fēng)氣在當時的政治、學(xué)術(shù)領(lǐng)域乃至生活中都相當普遍?！妒勒f新語》中就有不少例子。如：

簡文作撫軍時，嘗與桓宣武俱入朝，更相讓在前，宣武不得已而先之，因曰：“伯也執(zhí)殳，為王前驅(qū)?！焙單脑唬骸八^‘無小無大，從公于邁?！?/p>

——《言語》56

“伯也執(zhí)殳，為王前驅(qū)”是《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·伯兮》中的一句，原詩意為丈夫在外行役，執(zhí)著長殳做王的前驅(qū)。桓溫引此詩表示走在前邊做王的前鋒，表自謙。而簡文言“無小無大，從公于邁”是引《詩經(jīng)·魯頌·泮水》中的句子，原意為不論大小尊卑，都隨魯公行進。簡文引用此句，表示謙讓，實際是懾于桓溫的威勢。又如：

鄭玄家奴婢皆讀書。嘗使一婢，不稱旨，將撻之，方自陳說，玄怒，使人曳著泥中。須臾，復(fù)有一婢來，問曰：“胡為乎泥中？”答曰：“薄言往訴，逢彼之怒?！薄段膶W(xué)》3 P89

這里“胡為乎泥中？”語出《詩經(jīng)·邶風(fēng)·式微》“式微式微！胡不歸？微君之躬，胡為乎泥中？”是說黎侯避狄失國，流寓在衛(wèi)，其臣勸其歸去的詩作。婢女引用此語意為“你為什么會在泥中？”表示她的學(xué)識與關(guān)愛。而另一婢女的答話“薄言往訴，逢彼之怒”語出《詩經(jīng)·邶風(fēng)·柏舟》：“亦有兄弟，不可以居。薄言往訴，逢彼之怒。”是說兄弟間不可依靠。這里用來表示“我有話要申訴，正逢主人發(fā)怒，故而受責(zé)”。這是活用《詩經(jīng)》的絕妙佳話，此則故事也顯示出鄭玄家婢的博學(xué)與應(yīng)對機敏。再如：

習(xí)鑿齒、孫興公未相識，同在桓公坐?；刚Z孫：“可與習(xí)參軍共語?！睂O云：“蠢爾荊蠻，敢與大邦為仇！”習(xí)云：“薄伐獫狁，至于太原?！?/p>

——《排調(diào)》41

這也是引用《詩經(jīng)》的例子。這里，引詩的目的已不是為了表明政治觀點或闡述學(xué)術(shù)見解，而是即興偶發(fā)，以為助談。引詩的態(tài)度，已不是嚴肅鄭重，凝重呆板，而是幽默風(fēng)趣，生動活潑。魏晉時期人們引詩的方法，顯得更加信手拈來，不拘原義。這反映出引詩之風(fēng)，較六朝有許多方面已起了實質(zhì)性的變化。更值得注意的是，《世說新語》中引詩的范圍，已不限于《詩經(jīng)》，而是擴大到《楚辭》、《漢樂府》、魏晉詩乃至民謠。如：

王司州在謝公坐，詠“入不言兮出不辭，乘回風(fēng)兮載云旗”，語人云：“當爾時，覺一坐無人?！?/p>

——《豪爽》12

王處仲每酒后，輒詠“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已?！币匀缫獯蛲賶兀瑝乜诒M缺。

——《豪爽》4

桓玄西下，入石頭，外白司馬梁王奔叛。玄時事形已濟，在平乘上笳鼓并作，直高詠云：“簫管有遺音，梁王安在哉？”

——《豪爽》13

以上幾則短文所引用的句子分別為《楚辭》、曹操的《步出夏門行》、《漢樂府》。這些資料表明，賦詩言志的傳統(tǒng)雖然保留下來了，但隨著社會的變革與風(fēng)氣的轉(zhuǎn)換，人們不只引《詩經(jīng)》，還引用《詩經(jīng)》以外的許多詩作，《楚辭》、《漢樂府》、魏晉人的詩乃至民謠，引詩的范圍較前代更廣泛。這種變化，對推動詩歌的發(fā)展和詩話的創(chuàng)新，都是十分有益的。

二、即興賦詩 凸顯詩才——饒有情趣

《世說新語》中就許多記述詩歌本事之作，是詩話的重要內(nèi)容之一。這類詩話資料除了《言語》篇以外，其它許多篇章中都有，為數(shù)甚多，如《文學(xué)》、《賞譽》、《夙惠》、《捷悟》等篇中就有許多則。內(nèi)容豐富而精彩。為“本事詩”這類著述開了先河。如可以稱之為千古絕唱的《七步詩》：

文帝嘗令東阿王七步中作詩，不成者行大法。應(yīng)聲便為詩曰：“煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣：本自同根生，相煎何太急！”帝深有慚色?！段膶W(xué)》66

有些詩作或述官僚豪強之間的爭斗，或敘統(tǒng)治集團內(nèi)部的傾軋，在一定程度上反映了當時的社會現(xiàn)實，揭示了當時的社會矛盾。如《惑溺》第一篇中講孫秀作中書令時，同時殺了石崇和潘岳以泄私憤。當時石崇先被送到刑場，后見到潘岳，問：“你也落得如此嗎？”潘岳說：“這可算是‘白頭同所歸了?！迸嗽赖摹督鸸燃吩娭姓f：“投分寄石友，白頭同所歸”，這句詩竟成了讖語。

也有的敘述詩壇韻事，如顧愷之不僅以善畫聞名于世，其詩才之敏也非他人可及，他還曾因詩才敏捷出眾而獲得桓溫賞賜的兩個婢女，被人傳為佳話：

桓征西治江陵城甚麗，會賓僚出江津望之，云：“若能目此城者，有賞?！鳖欓L康時為客在坐，目曰：“遙望層城，丹樓如霞，”桓即賞以二婢。

——《言語》85

《世說》中記載的詩篇，有的不完整，劉義慶選擇的卻都是具有典型意義的。而且非常短小精練，且饒有情趣，如：

劉伶病酒，渴甚，從婦求酒。婦捐酒毀器，涕泣諫曰：“君飲太過，非攝生之道，必宜斷之！”伶曰：“甚善。我不能自禁，唯當祝鬼神自誓斷之耳。便可具酒肉。”婦曰：“敬聞命。”供酒肉于神前，請伶祝誓。伶跪而祝曰：“天生劉伶，以酒為名，一飲一斛，五斗解酲。婦人之言，慎不可聽。”便飲酒進肉，隗然已醉矣?！度握Q》3

晉武帝問孫皓：“聞南人好作《爾汝歌》，頗能為不？”皓正飲酒，因舉觴勸帝而言曰：“昔與汝為鄰，今與汝為臣。上汝一杯酒，令汝壽萬春！”帝悔之。

——《排調(diào)》5

羊孚作《雪贊》云：“資清以化，乘氣以霏，遇象能鮮，即潔成輝?！被肛匪煲詴?。

——《文學(xué)》100

應(yīng)該指出，筆者這里所稱的詩是廣義的詩，如上述引文有的好像并不是詩，如“《雪贊》”就是一種四字句為主的散文體裁，但又何嘗不可說是詩呢！《詩經(jīng)》不也多為四言嗎？至于有的只一兩句，也未嘗不可說是詩。書中記載的詩話則更多，最著名的是謝安在下雪天出題考兒女的故事：

謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義，俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬?！毙峙唬骸拔慈袅跻蝻L(fēng)起。”公大笑樂……

——《言語》71

謝安的這個侄女就是謝道蘊，她聰明過人，善于吟詩作賦，號稱一代才女。謝安侄子胡兒“撒鹽空中”比擬大雪，形似，但缺乏神韻，謝道蘊用柳絮隨風(fēng)飛舞來比喻嚴冬的大雪，神妙無比。這個“似”是“神似”，切合晉人“以形征神”的審美旨趣。這也是謝安“大笑樂”的原因。這則故事固然是對謝道蘊這個女子的文學(xué)想象力的贊賞，其實也形象地說明了晉人的審美旨趣?！堆哉Z》篇中此類詩話還有不少。

再如,顧悅與簡文帝同年，但是頭發(fā)先白了。簡文帝問他：“卿何以先白？”顧以詩相答曰：“蒲柳之姿，望秋而落，松柏之質(zhì)，經(jīng)霜彌茂?！保ā堆哉Z》57P53）顧氏的“白發(fā)吟”對后代影響很大，成了“嘆老嗟卑”的一大門類，李白“白發(fā)三千丈”，杜甫“白頭搔更短”，以及后來的“公道世間唯白發(fā)，貴人頭上不曾饒”等等。顧愷之從會稽回來，別人問他當?shù)氐娘L(fēng)光如何。顧愷之也以詩相對：“千巖競秀，萬壑爭流，草木蒙籠其上，若云興霞蔚。”出言即詩。

當時的人不僅愛作詩，還善于作詩。作詩的范圍很廣，如夏侯湛作《周詩》、潘岳作《家風(fēng)詩》、劉伶《酒德頌》等等，都充分顯示了他們的詩才和詩情。

三、品賞詩文 展示才學(xué)——別有雅趣

魏晉時期的人們不僅善于引詩、寫詩，而且時常對古詩和今作進行鑒賞和品評。如：

謝公因子弟集聚，問：“《毛詩》何句最佳？”遏稱曰：“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏?！惫唬骸啊兌?，遠猷辰告。謂此句偏有雅人深致?！薄段膶W(xué)》52

王孝伯在京，行散至其弟王睹戶前，問：“古詩中何句為最？”睹思未答。孝伯詠“‘所遇無故物，焉得不速老，此句最佳”。

——《文學(xué)》101

這是評論古人古詩。還有評論時人的詩歌和評論自己或朋友的詩歌的。如：

孫子荊除婦服，作詩以示王武子，其詩曰：“時邁不停，日月電流。神爽登遐，忽已一周。禮制有敘，告除靈丘，臨祠感痛，中心若抽?！蓖踉唬骸拔粗纳谇椋樯谖?，覽之凄然，增伉儷之重?！?/p>

——《文學(xué)》72

這可以說是最佳悼亡詩的鼻祖，元稹的“誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀?！保ā肚脖瘧选罚?，正是由此而來。又如：

庚子嵩作《意賦》成。從子文康見，問曰：“若有意邪，非賦之所盡；若無意邪，復(fù)何所賦？”答曰：“正在有意無意之間。”

——《文學(xué)》75

郭景純詩云：“林無靜樹，川無停流?！比铈谠疲骸般鼚樖捝?，實不可言。每讀此文，輒覺神超形越。”

——《文學(xué)》76

孫興公云：“潘文爛若披錦，無處不善；陸文若排沙簡金，往往見寶。”

——《文學(xué)》84

簡文帝稱許詢云：“玄度五言詩，可謂絕妙時人?！?/p>

——《文學(xué)》85

《世說》中這樣的例子舉不勝舉，充分顯示出當時人對詩的喜愛程度和研究水平，詩已經(jīng)成為人們尤其士族生活中一個不可分割的部分，為宋以后的詩話專集開了個好頭。

恒玄問羊孚“何以共重吳聲？”羊曰：“當以妖而浮。”——《言語》104

桓南郡與殷荊州語次，因共作了語。顧愷之曰：“火燒平原無遺燎?！被冈唬骸鞍撞祭p棺豎旒旐?！币笤唬骸巴遏~深淵放飛鳥?！贝螐?fù)作危語。桓曰：“矛頭淅米劍頭炊?！币笤唬骸鞍贇q老翁攀枯枝?！鳖櫾唬骸熬限A轤臥嬰兒。”殷有一參軍在坐，云：“盲人騎瞎馬，半夜臨深池?！币笤唬骸斑瓦捅迫?！”仲堪眇目故也。

——《排調(diào)》61

像這樣以詩的語言，栩栩如生地展現(xiàn)了人物的音容笑貌，也體現(xiàn)了作者純熟、精美的語言藝術(shù)。

綜觀全書，文中所引的詩句、詩話，也多成為后人再創(chuàng)作的詩料。例子不勝枚舉，譬如曹植的《七步詩》就不知被稱引了多少次，直到當代已故周恩來總理就曾用“同室操戈，相煎何急”來談“皖南事變”。后代的詠雪也多用羊孚詩意，有時還轉(zhuǎn)化為對人的詠嘆，如“冰雪心腸”、“雪肌花貌”等等，除此而外，《世說》中記載許多故事，其中有些本身就是當時文人經(jīng)常吟詠的題材，還有很多則是在劉義慶筆下才獲得生命的新詩料，不僅數(shù)量多，而且給后代的影響十分大。許多詩話至今仍被人們吟詠不輟。如滿奮畏風(fēng)，雖坐在玻璃屏風(fēng)后，仍十分不安，晉武帝笑他，他便說：“臣猶吳牛，見月而喘”（《言語》20）。其他如“木猶如此，人何以堪”（《言語》55）、“新亭之泣”（《言語》33）、“粗頭亂服皆好”（《容止》12）。后人評李后主的詞就是“粗頭亂服，不掩國色”。謝道蘊的“詠絮才”和“林下之風(fēng)”、張玄妹的“清心玉映”等等早已被人們廣泛運用，可以說是家喻戶曉了。特別是《賢媛》中班婕妤、王昭君的故事更不知給后人提供了多少詩料，僅唐宋時代就有成百上千的詩作，如杜甫的“圖畫省識春風(fēng)面，獨留青冢向黃昏”；王安石的“意態(tài)由來畫不成，當時枉殺毛延壽”……一直到今天這兩個題材仍為詩家詞人百唱不厭。

《世說》為人們提供的詩料是大量的、新鮮的、生動的。同時，或鑒賞詩作，或評析佳句，或品評詩人，或議論詩風(fēng)，往往一語中的，發(fā)人深省，在簡括的語句中包含著豐富的美學(xué)意蘊。真是異彩紛呈，俯拾即是，對詩文創(chuàng)作和批評（如后世的詩品、賞鑒）均有著深遠的影響。

（責(zé)任編輯：古衛(wèi)紅）

2007年度江蘇徐州工程學(xué)院科研項目，課題名稱《世說新語與魏晉文化》，項目批準號： xky2007210

作者簡介：齊慧源，徐州工程學(xué)院人文學(xué)院副教授，江蘇省明清小說研究會理事，主要從事古代小說和戲曲的教學(xué)和研究。

參考文獻：

［1］ 劉義慶：《世說新語》，廣西民族出版社，1996年9月版。

［2］ 魯迅：《中國小說史略》，人民文學(xué)出版社，1973年版。

［3］ 劉向：《說苑》中華書局，1956年版。

［4］ 劉毓英：《世說新語新注》，山東教育出版社，1989年版。

［5］ 程章燦：《世族與六朝文學(xué)》，黑龍江教育出版社，1998年10月版。

［6］ 張仲謀：《詞的體式與分類》，徐州工程學(xué)院學(xué)報， 2007年11期。