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        試論藝術(shù)情感

        2008-11-24 10:21:44龍寶玲
        大舞臺 2008年3期
        關(guān)鍵詞:典型性洞察游子

        龍寶玲

        所謂藝術(shù)情感,即審美情感。美學(xué)情感也就是人們在從事藝術(shù)活動時稱之為“情感、感情”的那種東西。

        在我們從藝的生涯中,經(jīng)常會聽到或說到這樣一句話,“藝術(shù)來源于生活,又高于生活”。也就是說藝術(shù)作品的創(chuàng)作源素是離不開生活,離不開勞動的。那么,我們所說的藝術(shù)情感呢?我認(rèn)為藝術(shù)情感同樣是有別于人類的自然情感和日常情感的。在無數(shù)的創(chuàng)作中已證明了,藝術(shù)家如果僅僅憑借自己的自然狀態(tài)的情感是創(chuàng)作不出優(yōu)秀的藝術(shù)作品的;同時在理論上如果僅僅強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作中感情的重要性而不注意這種情感區(qū)別于自然情感的特殊性,也容易把作品創(chuàng)作引向歧路。

        藝術(shù)情感與自然情感的實質(zhì)性的區(qū)別就在于它是一種本質(zhì)化了的情感,因而它具有典型性和普遍意義。這里我想引用美國著名的美學(xué)家朗格在《藝術(shù)問題》一書中說的一句話:“藝術(shù)所要達(dá)到的是對于情感生活之本的觀察和理解”,而要表現(xiàn)這種對本質(zhì)的洞察和理解,就需要有“一種想象出來的情感,情緒”也就是某種可供觀照的情感,這種情感是藝術(shù)家所認(rèn)識到的情感和情緒,而不是藝術(shù)家本人所具有的情感和情緒,它表現(xiàn)的是藝術(shù)家對感覺到的事物的本質(zhì)的洞察。因此,藝術(shù)作品中的情感決不是藝術(shù)家個人的即時情感,它是一種藝術(shù)想象的產(chǎn)物,是藝術(shù)家長期感情郁結(jié)而產(chǎn)生的飛躍,它所體現(xiàn)出的是一種本質(zhì)和典型的境界。

        藝術(shù)情感反映人類情感這一根本特征,使它在存在狀態(tài)上呈現(xiàn)為一種結(jié)構(gòu)化。任何一種抽象都表現(xiàn)為一種結(jié)構(gòu)化,藝術(shù)情感是從自然情感抽象出來的,是形象思維的產(chǎn)物。因而它與整個作品一樣,也是一種“有意味的形式”;也就是舍棄了自然情感的偶然,個別的實體,從中抽象概括出某種結(jié)構(gòu)關(guān)系,固而就更帶有典型性和普遍性。所以,藝術(shù)情感實質(zhì)上是一種本質(zhì)化和典型化的情感結(jié)構(gòu)。例如我國唐代詩人賀知章的名篇《回張偶書》:

        少小離家老大回,鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。

        兒童相見不相識,笑問客從何處來。

        這是作者在八十六歲告老返回闊別五十多年的故鄉(xiāng)時所作。我們仔細(xì)品味這首詩的情感就感覺到它并不是作者即時情感的自我表現(xiàn),而是溶進(jìn)了他幾十年來對人生的感受,它略去了當(dāng)時的瑣碎的細(xì)節(jié),把一種游子回鄉(xiāng)的無限感慨表現(xiàn)得如此精粹、如此的典型,以至于我們應(yīng)該完全把它看成一種豐富生動的情感模式,一種活潑的生命力結(jié)構(gòu)。這種多年的游子對家鄉(xiāng)眷戀的共同心理結(jié)構(gòu)為人們交流類似的情感提供了形式和符號。同樣道理,一切優(yōu)秀的藝術(shù)作品都應(yīng)該如是現(xiàn)。當(dāng)然在抒情性作品中,我們則需剝?nèi)ト宋锴楣?jié)的外殼,方能顯現(xiàn)出這種內(nèi)在的結(jié)構(gòu)。

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