馬　進(jìn)

說千道萬，要想安身立命先從做人開始，“做事先做人”，這是一條千古不渝的真理！

有則哲理短文頗耐人尋味。說的是，曾經(jīng)有一個(gè)記者在家寫稿時(shí)，四歲的兒子吵著要他陪。記者很煩，就將一本雜志的封底撕碎，對(duì)他兒子說：“你先將這上面的世界地圖拼完整，爸爸就陪你玩?！边^了不到5分鐘，兒子又來拖他的手說：“爸爸我拼好了，陪我玩！”記者很生氣：“小孩子要玩是可以理解的，但如果說謊話就不好了。怎么可能這么快就拼好世界地圖！”兒子非常委屈：“可是我真的拼好了呀！”記者一看，果然如此。不會(huì)吧？家里出現(xiàn)了神童？他非常好奇地問：“你是怎么做到的？”兒子說：“世界地圖的背面是一個(gè)人的頭像。我反過來拼，只要這個(gè)人好了，世界就完整了。”這個(gè)簡(jiǎn)單的故事，寓意并不平常。如果另辟蹊徑，是不是可以得出這個(gè)結(jié)論：人做好了，他的世界也就好了。

為人處事是一個(gè)人終生的必修課，其中包含很多哲理和方法論。說千道萬，要想安身立命先從做人開始，“做事先做人”，這是一條千古不渝的真理！在我看來，做人的基本素養(yǎng)就是：一個(gè)人（有血有肉）；兩個(gè)筆畫（一撇一捺）；三重境界（立德、立功、立言）；四種品格（正、直、中、和）。

所謂一個(gè)人，就是說，人是感情動(dòng)物，有血有肉，有七情六欲，不是不食人間煙火的神仙。做人，最重要的是誠信。俗話說“人無信不立”。誠信是誠實(shí)和信用的概括。誠實(shí)實(shí)際上就是要做到一是一，二是二，實(shí)事求是，不虛假，不偽善、言行一致；信用則表現(xiàn)為履行責(zé)任、兌現(xiàn)承諾。孟德斯鳩在其著作《論法的精神》一書里認(rèn)為：中國人生活的不穩(wěn)定使他們具有一種不可想象的活動(dòng)力和異乎尋常的貪得欲……中國商人有三種秤：一種是買進(jìn)用的重秤，一種是賣出用的輕秤，一種是準(zhǔn)確的秤，這是和那些對(duì)他有戒備的人們交易時(shí)用的。孟德斯鳩的看法真稱得上是一種“侮蔑”。就他所說的秤而言，每桿秤都有一個(gè)定盤星?！岸ūP星”就一直有公平、公正、公開之意。而歷史上的老秤，十六兩為一斤，在秤桿上一斤有十六個(gè)刻度，每個(gè)刻度代表一兩，每一兩都用一顆星來表示。據(jù)說，其中的七顆星是代表北斗星，六顆星代表南斗星，除這十三顆星外還余三顆星，分別代表福、祿、壽三星。如果商人給顧客稱量貨物少給一兩，則缺“?！保簧俳o二兩，則表示既缺“福”還缺“祿”；少給三兩，則“?！?、“祿”、“壽”俱缺。我國古代誠信的商業(yè)文化由此可見一斑。我們盡可以找出更多的依據(jù)來批駁孟德斯鳩的偏見，但我們中國歷史和現(xiàn)實(shí)中，組織和個(gè)人許多時(shí)候表現(xiàn)出來的缺乏誠信的事實(shí)，必須引起高度警惕和重視。誠信是一種至高無上的價(jià)值準(zhǔn)則，我們每個(gè)組織、每個(gè)人都應(yīng)該堅(jiān)持。

“人”字一撇一捺，兩個(gè)筆畫。如果一撇表示一個(gè)人的心理、品質(zhì)，即情商（EQ）,那么一捺則表示一個(gè)人知識(shí)、能力，即智商（IQ）。智商反映出的智力能力是基礎(chǔ)；情商反映出的適應(yīng)他人、單位、社會(huì)能力是關(guān)鍵。在日常工作和生活中，經(jīng)?？吹竭@樣一個(gè)事實(shí)：一個(gè)人智力很高卻難以與人合作;一個(gè)人有良好的社會(huì)認(rèn)知能力，但在工作中卻缺乏應(yīng)有的原則性和責(zé)任感；一個(gè)人有良好的教育和文化素質(zhì)，卻不安于現(xiàn)狀、不求進(jìn)??；一個(gè)人可能有很強(qiáng)的能力，但是情緒不穩(wěn)定，同事關(guān)系緊張，很難“充分發(fā)揮能力”。美國人才學(xué)家丹尼爾·戈?duì)柭┦恐赋觯说纳鐣?huì)成功基礎(chǔ)不僅僅在于智商，而更多地取決于情商；如果一個(gè)人情商高，就能夠無限地發(fā)揮智商，反之，智商的發(fā)揮就會(huì)受到阻礙。日本人才學(xué)家土屋京子認(rèn)為，一個(gè)人在社會(huì)上成功的因素，智商僅占20%，情商要占80%?！扒樯獭币话惆ǎ鹤灾屏Α⑷棠土?；熱情、積極性、責(zé)任心；同情心、協(xié)調(diào)力。而人的成就欲、責(zé)任感、敬業(yè)精神、合作與協(xié)調(diào)能力、價(jià)值觀與人生觀、信念等，都具有很強(qiáng)的社會(huì)性特點(diǎn)，并在人的社會(huì)化過程上形成并穩(wěn)定下來，是一個(gè)人能力素質(zhì)的關(guān)鍵因素。人是情感與理智的結(jié)合體。人格的修煉的境界，實(shí)質(zhì)就是一個(gè)人的情感與理智的平衡度。過于理性，就像一臺(tái)冰冷的人腦計(jì)算機(jī)，缺乏激情，可敬而不可親；過于感性，則往往容易感情用事，失去原則。

立德、立功、立言是人生在世的崇高追求，三重境界。立德靠修養(yǎng)；立功要機(jī)遇；立言憑水平?！蹲髠鳌防镏v，人生三不朽，太上有立德，其次有立功，復(fù)次有立言。不僅明確劃分了其中遞進(jìn)的境界，還以三者兼得為人生至善至美之境。今天來講，立德就是講做人，立功就是做事，立言就是做學(xué)問。不論你是做事還是做學(xué)問，做人是最起碼的要求。立德是做人做事之要。中華民族歷來強(qiáng)調(diào)個(gè)人品德，“德者，本也”，將德視為做人最基本和最高的行為準(zhǔn)則，并把個(gè)人品德延伸至家庭，拓展到社會(huì)，置整個(gè)社會(huì)于規(guī)范的道德秩序之中，使社會(huì)生活、生產(chǎn)井然有序，民眾安居樂業(yè)。一個(gè)人只有立德，才能以崇高的人格魅力贏得人心。所謂立德靠修養(yǎng)，主要是個(gè)人的主觀努力，自我覺悟。不僅是修個(gè)人之身，養(yǎng)個(gè)人之德，還應(yīng)立足自身，心懷天下。關(guān)注與人類生存發(fā)展緊密相關(guān)的生態(tài)環(huán)境、科學(xué)技術(shù)、世界和平等；生活中，用心于做一個(gè)民主社會(huì)的合格公民，培養(yǎng)民主精神，提高民主素質(zhì)，注重人文修養(yǎng)，達(dá)到愛人如愛己的境界。所謂立功要機(jī)遇，主觀努力僅僅是一個(gè)方面，還要有施展才能的舞臺(tái)。成就事業(yè)有三要素：才氣、勇氣和機(jī)遇。只能看到機(jī)遇而無才氣和勇氣不行，只有才氣和勇氣而抓不住機(jī)遇也難有作為。才華是一種創(chuàng)造力，一個(gè)人的成功既要有機(jī)遇，又要一定的功底與才華。機(jī)遇常喜偏愛那些為了事業(yè)的成功作了充分準(zhǔn)備的人，那些有能力、有才干的人。然而，這些能力與才干的獲得，無不是來自艱苦不懈的努力。立言的本質(zhì)并沒有什么玄妙，無非就是堅(jiān)持真理，發(fā)現(xiàn)真理，給這個(gè)世界留下人類的精神財(cái)富，而這卻不是修身養(yǎng)性或是只有勇氣就可以辦到的。歷代先賢，皆把立言當(dāng)作自己的歷史使命。他們通過實(shí)踐，用文字記錄其政治理想、治國方略，教化民眾，啟迪后人，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的歷史影響。立言不是為個(gè)人歌功頌德，欺世盜名，而是要勤于思考，善于總結(jié)，將人生與社會(huì)的切身體驗(yàn)，將自己工作中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)由實(shí)踐上升為理論，由感性上升到理性，為今世后代提供可資借鑒的寶貴精神財(cái)富。立言不只是要說實(shí)話，要說得精彩，還要說他人所未說，說他人所不敢說，說出自己的話，說出有力量、有良心的話。并且因?yàn)橐偨Y(jié)歷史，要研究現(xiàn)實(shí)，要預(yù)測(cè)將來，還要敢于說真話，不唯名，不唯利，不唯權(quán)威是瞻，只唯真，只唯理。

“正直中和”是做人做事的品德意義，也是人生“立德”的至高境界?！暗滦小钡母叩?，構(gòu)成一個(gè)人為人處世的基礎(chǔ)，成為評(píng)判一個(gè)人的基本依據(jù)。司馬光在《資治通鑒》中說：“聰察強(qiáng)毅之為才，正直中和之為德。才者德之資也；德者，才之帥也?！本褪钦f，才能的意義是“聰察強(qiáng)毅”（聰慧、明察、有魄力、堅(jiān)毅不拔），品德的意義是“正直中和”（正義、公平、中庸、謙和）。才能是品德的基礎(chǔ)，品德是才能的主宰。這是對(duì)德與才精辟的論述?！罢敝泻汀笔侨松姆N品格境界。“正己然后可以正物；自治然后可以治人?！薄爸稳恕?，“正物”，首先要“正己”，“化物先化人”，造就別人先造就自己。同時(shí)，對(duì)人處世，在方正之中還要善于使原則性與靈活性融合，內(nèi)方外圓才是良好的處世態(tài)度。“心無所曲為直”。人要有真骨，有真氣，以直報(bào)怨?？鬃诱f：“質(zhì)直好義，是做人已到通達(dá)境界的表現(xiàn)?！边@里講的直，又包涵人的自然脾性和人格品德兩方面。自然脾性方面的直是“率直”，“直”是好的，但“率”卻不好，粗率的直，對(duì)己對(duì)人都會(huì)帶來傷害；人格品德方面的直，是“正直”，合乎正道的直，是經(jīng)過人格培養(yǎng)，合乎道理的一種品德。與人相處，要尊重別人，善于寬容，友好合作，和衷共濟(jì)，以造成團(tuán)結(jié)和諧的良好氛圍。